ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (ΣΤ΄ Μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdzKSeLDYDD9064pxj-WZLo0xgAIsQK9eEgqDCHLTgNqAcBSt7OwmW7bS5j4gssO5_2ntjZbX4kEJYWIOEHCvcrxgGUCNOlrISMKNHXXclhcE9KVtZjQGWSWGHxwOJKQ7hwaultX_2EpO67dp8fVXfksJ4sTEl4BFStilepMG2nzMdevqxnltr-3-d/s266/332.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="107" data-original-width="266" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdzKSeLDYDD9064pxj-WZLo0xgAIsQK9eEgqDCHLTgNqAcBSt7OwmW7bS5j4gssO5_2ntjZbX4kEJYWIOEHCvcrxgGUCNOlrISMKNHXXclhcE9KVtZjQGWSWGHxwOJKQ7hwaultX_2EpO67dp8fVXfksJ4sTEl4BFStilepMG2nzMdevqxnltr-3-d/w400-h161/332.png" width="400" /></a></div> Παρουσιάζουμε το Α΄ μέρος του κειμένου της Ιεράς Κοινότητος προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο και θα ακολουθήσει το Β΄ και Γ΄ μέρος (τελευταίο). ΙΕΡΑ ΚΟΙΝΟΤΗΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΑΘΩ ΑΡΙΘ. ΠΡΩΤ. Φ.2/7/639ΚΑΡΥΑΙ ΤΗ 11η/24η Μαΐου 1999ΠρὸςΤὴν Αὐτοῦ Θειοτάτην Παναγιότητα Τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην Κύριον κ. Βαρθολομαῖον Εἰς Φανάριον Παναγιώτατε Πάτερ καὶ Δέσποτα, Ἐν πρώτοις ὑποβάλλομεν προσκυνητῶς καὶ βαθυσεβάστως τάς υἱικὰς ἡμῶν προσρήσεις ἐπὶ τῇ Ἁγία καὶ Λαμπροφόρῳ Ἀναστάσει τοῦ Μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, προσέτι δὲ ἀπονέμομεν την προσήκουσαν καὶ ὀφειλομένην τιμήν τῇ Ὑμετέρα Σεπτῇ Θειοτάτῃ Παναγιότητι.Χαίρομεν ἐν Κυρίῳ τὴν ἀναστάσιμον χαράν μετὰ πάσης της Αγιωτάτης Ορθοδόξου Ἐκκλησίας, παρότι συγκιρνᾶται μετὰ πολλῆς θλίψεως διὰ τὰ ἀδίκως ἐπιφερόμενα κατὰ τῆς ὁμοδόξου Σερβίας δεινά παρά τῶν Δυτικῶν δυνάμεων καὶ διὰ τὴν ταλαιπωρίαν τῶν προσφύγων τοῦ Κοσσυφοπεδίου. Προσευχόμεθα ὅπως ὁ Ἀναστὰς Κύριος Ἰησοῦς, ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης καὶ πατήρ πάσης παρακλήσεως, δώσῃ εἰρήνην εἰς τοὺς χειμαζομένους λαούς.Προαγόμεθα πρὸς τούτοις ἐν τοῖς ἐφεξῆς νὰ ἐκφράσωμεν μετὰ τῆς δεούσης εὐλαβείας καὶ τὴν ἀνησυχίαν ἡμῶν δι ̓ ὡρισμένα θέματα, ἀφορῶντα τὴν ἁγίαν καὶ ἀμώμητον Ορθόδοξον Πίστιν καὶ ἑπομένως ἁπτόμενα αυτῆς ταύτης τῆς σωτηρίας ἡμῶν καὶ πάντων τῶν Ἁγιορειτῶν πατέρων. Ἔχοντες βαθεῖαν συναίσθησιν τῆς εὐθύνης ἡμῶν ἔναντι τῶν λογικῶν προβάτων τοῦ Κυρίου, τὰ ὁποῖα προσβλέπουν εἰς τὴν Ἀθωνική Πολιτείαν, λυπούμεθα βαθύτατα διὰ τὰ κάτωθι: Α'Διὰ τὴν προσφώνησιν Ὑμῶν πρὸς τὴν Ρωμαιοκαθολικὴν Αντιπροσωπείαν κατὰ τὴν θρονικὴν ἑορτὴν τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου, την 30ην Νοεμβρίου 1998.Δὲν εἶναι βεβαίως ἡ πρώτη φορά που παρόμοιοι λόγοι εκφράζονται εἰς τὰς ἀντιστοίχους θρονικὰς ἑορτάς τῆς Κωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς Ρώμης, καὶ θέλομεν νὰ γνωρίζητε ὅτι πάντοτε έλυπούμεθα, ὅπως π.χ. μὲ τὰς δηλώσεις τοῦ Σεβ. Περγάμου τὸν Ἰούνιον τοῦ 1998 εἰς τὴν Ρώμην περὶ τῶν δύο πνευμόνων, μὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέει δῆθεν ἡ Καθολική τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία.Ὅμως εἰς τὴν ὑπ' ὄψιν προσφώνησίν Σας πρὸς τὴν παπικήν Αντιπροσωπείαν τὸν παρελθόντα Νοέμβριον ἐξεφράσθησαν ἀπροσδόκητοι διὰ τὸ Ὀρθόδοξον πλήρωμα ἀπόψεις. Ελυπήθημεν ὑπερβολικῶς καὶ ἐταράχθη ἡ συνείδησίς μας. Καὶ ἡ ἀνησυχία γίνεται ἐντονωτέρα ἀπό τάς καθημερινὰς ἐρωτήσεις τῶν πνευματικῶν μας τέκνων καὶ τῶν εὐσεβῶν ἐν γένει Χριστιανῶν τῶν ἐπισκεπτομένων ἡμᾶς, ἐὰν δηλονότι οἱ λόγοι τῆς προσφωνήσεως ἐκφράζουν το φρόνημα τῆς  ̔Αγίας μας Ἐκκλησίας. Λαμβάνει ὅμως τραγικὰς διαστάσεις, ὅταν βλέπωμεν τοὺς εὐσεβεστέρους τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν νὰ ἀποσκιρτοῦν εἰς σχισματικὰς παρατάξεις καὶ νὰ αἱμάσσῃ μὲ τὸν τρόπον αὐτὸν τὸ ἅγιον σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. Γνωρίζετε καὶ Ὑμεῖς, Παναγιώτατε, ὅτι δὲν ὑπάρχει διὰ τὸν ποιμένα ὀδυνηρώτερόν τι ἀπὸ τὸν σκορπισμὸν τοῦτον τῶν προβάτων τοῦ Χριστοῦ.Τί νὰ ἀπαντήσωμεν ὅμως; Πῶς νὰ δικαιολογήσωμεν τὰ ἀδικαιολόγητα; Πῶς νὰ πείσωμεν ἑαυτοὺς καὶ τὰ τέκνα μας, ὅτι οἱ λόγοι τῆς προσφωνήσεώς Σας ἔχονται τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ Παραδόσεως, ὅταν προφανῶς δι' αὐτῶν ἀνατρέπεται ἡ Παράδοσις τῆς Ἐκκλησίας καὶ προσβάλλεται ἡ Ὀρθόδοξος αυτοσυνειδησία;Πῶς νὰ θεωρήσωμεν συνάδουσαν πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον παράδοσιν τὴν ἔκφρασιν: «Ὀφείλομεν ἀπὸ τοῦδε... νὰ ἀναθεωρήσωμεν τὴν τακτικὴν ἡμῶν, νὰ ἐκκαθάρωμεν τὴν παλαιὰν ζύμην, να γίνωμεν νέον φύραμα...», καὶ ὅτι: «Ἡ μετάνοια ἡμῶν διὰ τὸ παρελθὸν εἶναι ἀπαραίτητος»;Ὀφείλομεν ἄραγε, Παναγιώτατε, νὰ ἀναθεωρήσωμεν τὴν Παράδοσιν τῶν ἁγίων μας ἀπὸ Φωτίου, Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ μέχρι καὶ Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καὶ Ἀθανασίου τοῦ Παρίου, τῶν ὁποίων οἱ ἀγῶνες κατά τῶν ἑτεροδιδασκαλιῶν τῆς Ρώμης καὶ ἡ ἀνυποχώρητος ἐμμονή των εἰς τὰ ἅγια δόγματα καὶ εἰς τὸ ἦθος τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὅ,τι παρελάβομεν ἀπὸ αὐτούς; Ἠμποροῦμεν νὰ ἀγνοήσωμεν ὅτι, κατὰ τὸν ἅγιον Γρηγόριον τον Παλαμᾶν: «ἡ καθ ̓ ἡμᾶς ὁμολογία πανταχόθεν ἔχει τὸ ἀσφαλὲς καὶ στέφανος ἡμῖν ἐστι καυχήσεως καὶ ἀκαταίσχυντος ἐλπίς»; (Περί τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, Ε.Π.Ε. τ. 1ος, σελ. 180).Εἶναι ἄραγε ἡ ἁγία Παράδοσίς μας «παλαιά ζύμη» καὶ πρέπει τώρα νὰ ἀναθεωρήσωμεν αὐτὸ τὸ φρόνημα καὶ νὰ υἱοθετήσωμεν τὸ «νέο φύραμα» μιᾶς νόθου ἑνώσεως μὲ τὴν Ρώμην, καθόσον αὐτὴ παραμένει ἀκόμη ἑτεροδοξοῦσα; Δὲν εἶναι καὶ σήμερον ἐπίκαιρος ὁ χαρακτηρισμός τοῦ αὐτοῦ ἁγίου Γρηγορίου διὰ τὰ αἱρετικά δόγματα τῆς Δύσεως: «Τοιαῦτα τὰ βαθέα τοῦ Σατανᾶ, τὰ τοῦ πονηροῦ μυστήρια», (ἔνθ' άνωτ., σελ. 74) καὶ ὁ λόγος του πρὸς τοὺς Δυτικούς: «οὐδέποτ ̓ ἂν ὑμᾶς κοινωνοὺς δεξαίμεθα μέχρις ἂν καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα λέγητε»; (ἔνθ' άνωτ.).Πῶς ἀκόμη νὰ δικαιολογήσωμεν εἰς τὴν συνείδησίν μας τον λόγον τῆς προσφωνήσεως: «Οι κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διὰσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ»;Κατὰ τοὺς ἁγίους Πατέρας, οἱ Πάπαι τῆς Ρώμης καὶ οἱ ἐκπρόσωποί των εἶναι πράγματι οἱ αἴτιοι τοῦ σχίσματος τῆς Δύσεως ἀπὸ τὴν Καθολικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν. Γνωρίζετε, Παναγιώτατε, ὅτι ὁ ἅγιος Μᾶρκος λέγει αὐτολεξεί: «Τὴν μὲν οὖν αἰτίαν τοῦ σχίσματος ἐκεῖνοι δεδώκασι, τὴν προσθήκην ἐξενεγκόντες ἀναφανδόν... ἡμεῖς δὲ αὐτῶν ἐσχίσθημεν πρότεροι, μᾶλλον δὲ ἐσχίσαμεν αὐτοὺς καὶ διεκόψαμεν τοῦ κοινοῦ τῆς Ἐκκλησίας σώματος... ὡς ἄτοπα καὶ δυσσεβῆ φρονοῦντας καὶ παραλόγως τὴν προσθήκην ποιήσαντας. Οὐκοῦν ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺς ἀπεστράφημεν, καὶ διὰ τοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημεν» (Εγκύκλιος τοῖς ἁπανταχοῦ τῆς γῆς καὶ τῶν νήσων εὑρισκομένοις Ὀρθοδόξοις Χριστιανοῖς). Καὶ ὁ ἅγιος Νεκτάριος εἰς τὸν αἰῶνα μας ἔγραψε: «Ἐντεῦθεν ἄρχεται ὁ χωρισμὸς τῶν Ἐκκλησιῶν, ὅστις συνετελέσθη ἐπὶ Φωτίου μάλα καλῶς, ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησία διέτρεχε τὸν κίνδυνον νὰ ἀποβῇ ἐκ Μιᾶς, Καθολικῆς καὶ Αποστολικῆς Ἐκκλησίας, Ἐκκλησία ρωμαϊκή ἢ μᾶλλον παπική, κηρύττουσα οὐχὶ πλέον τὰ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, ἀλλὰ τὰ τῶν Παπῶν δόγματα» (Μελέτη ἱστορικὴ περὶ τῶν αἰτίων τοῦ σχίσματος).Καὶ αὐτοὶ μέν, ὡς αἴτιοι τοῦ σχίσματος, εύρίσκονται εἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ. Οἱ ἅγιοι Πατέρες ὅμως, οἱ ὁποῖοι δικαίως ἀπέκοψαν τὴν αἱρετικὴν Ρώμην ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ὡς ἀνίατον μέλος καὶ συνέρραψαν τὸν ἄρραφον χιτῶνα τοῦ Χριστοῦ, δύνανται νὰ εἶναι «ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως»; Ποῖος Ὀρθόδοξος δὲν θλίβεται καὶ μόνον ἀκούων τοιοῦτον λόγον;Πῶς ἐπίσης θὰ ἀποδεχθῶμεν τὸν λόγον τῆς προσφωνήσεως: «Ἐφ' ὅσον δηλονότι μία Ἐκκλησία ἀναγνωρίζει ὅτι ἄλλη τις Εκκλησία εἶναι ταμειοῦχος τῆς θείας χάριτος καὶ χορηγὸς τῆς σωτηρίας, ἀποκλείεται ... ἡ προσπάθεια ἀποσπάσεως πιστῶν ἀπὸ τῆς μιᾶς καὶ προσαρτήσεως αὐτῶν εἰς τὴν ἑτέραν»;Ἐπαύσαμεν ἄραγε νὰ πιστεύωμεν ὅτι μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀποτελεῖ τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν;Επιστρέφομεν πάλιν εἰς τὴν ἀντορθόδοξον ἐκκλησιολογίαν τοῦ κειμένου τοῦ Balamand, τὸ ὁποῖον, κατὰ τὴν Ὑμετέραν δήλωσιν πρὸς αὐστριακούς δημοσιογράφους, δὲν ἐδέχθη καμμία Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία πλὴν τῆς Ρουμανίας καὶ τὸ ὁποῖον, ὡς γνωρίζετε, συνοδικῶς κατεδίκασεν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ἀπέρριψαν δὲ ὡς ἀντορθόδοξον ἡ καθ' ἡμᾶς Ἱερὰ Κοινότης καὶ πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι;Ἀλλὰ καὶ ἂν ἀκόμη νοηθῇ ὅτι ὁ λόγος αὐτὸς στρέφεται κατὰ τοῦ προσηλυτισμοῦ τῆς Ρώμης μέσῳ τῆς Οὐνίας, ἡ ἀνωτέρω διατύπωσις στερεῖ ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν τὸ δικαίωμα νὰ θεωρῇ ἑαυτὴν ὡς τὴν μόνην ἀληθῆ Ἐκκλησίαν.Καταδικάζομεν ἄραγε την Ουνίαν μόνον ἐπειδὴ μὲ τὴν δρᾶσιν της ὑπονομεύει τὴν θεωρίαν τῶν “ἀδελφῶν ἐκκλησιῶν” καὶ τὴν ἐκ ταύτης πηγάζουσαν ἀναγνώρισιν τῆς Ρώμης ὡς πλήρους Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, καὶ ὄχι ἐπειδὴ εἶναι ὁ ἀπὸ αἰώνων ὕπουλος ἐχθρὸς τῶν Ὀρθοδόξων καὶ εἶναι ἀδύνατον, βάσει τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησιολογίας, νὰ γίνῃ δεκτὴ καὶ ἡ ἰδία ἡ ὕπαρξις τῶν οὐνιτικῶν ὁμάδων;Πῶς νὰ δεχθῶμεν ὡς σύμφωνον πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησιολογίαν τὸν λόγον: «Διότι ἑκάστη τοπική Εκκλησία δὲν εἶναι ἀνταγωνίστρια τῶν ἄλλων τοπικῶν Ἐκκλησιῶν, ἀλλὰ ἓν σῶμα μετ' αὐτῶν...», ὅταν εἶναι ἐντελῶς ἀδύνατον ἡ ἑτεροδοξοῦσα Ρώμη νὰ θεωρηθῇ ὡς μία τῶν ἁγιωτάτων Ὀρθοδόξων Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ νὰ ἀποτελῇ ἓν σῶμα μετ ̓ αὐτῶν;Πῶς τέλος νὰ μὴ πονέσωμεν βαθύτατα ἀπὸ τὸν ἐπίλογον τῆς προσφωνήσεως: «Εἴθε ὁ Κύριος νὰ ἀξιώσῃ ἡμᾶς νὰ ἴδωμεν καὶ τὴν ἀνάστασιν τῆς ἑνότητος τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Αὐτοῦ», ὅταν δι' αὐτοῦ δίδεται ἡ ἐντύπωσις ὅτι ἀπὸ τῆς ἐποχῆς τοῦ σχίσματος μὲ τὴν Ρώμην ἔπαυσε νὰ ὑπάρχῃ ἡ Μία Αγία Καθολικὴ καὶ Αποστολικὴ Ἐκκλησία, καὶ εὐχόμεθα διὰ τὴν «ἀνάστασίν» της; Ἄραγε δὲν ἐγεννήθημεν, δὲν ἐβαπτίσθημεν καὶ δὲν ἀνετράφημεν εἰς τοὺς κόλπους τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ ἀναμένομεν τὴν ἀνάστασίν της; Ματαία ἄρα ἡ πίστις ἡμῶν καὶ εἰς κενόν τρέχομεν;Θέλομεν νὰ πιστεύωμεν ὅτι οἱ προσφωνητικοί Σας λόγοι δὲν προέρχονται ἀπὸ τὴν ἰδικήν Σας γραφίδα καὶ δὲν Σᾶς ἐκφράζουν κατ' οὐσίαν. Παρηγοροῦμεν τοὺς ἑαυτούς μας μὲ τὴν ἰδέαν ὅτι ὑπέρμαχος τις τῶν τοιούτων οἰκουμενιστικῶν ἀντιλήψεων κάλαμος συνέταξε τὸν λόγον Σας καὶ Ὑμεῖς ἐν τῇ δικαιολογημένη πολυσχιδεῖ Σας δραστηριότητι δὲν ἐπροσέξατε τὴν σημασίαν του διὰ τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν καὶ τὴν συνείδησιν τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ τῆς Ἐκκλησίας.Παρὰ ταῦτα ὅμως κατ' αὐτὰς πραγματοποιεῖται καὶ ἡ ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα περιοδεία Σας. Οἱ εὐλαβέστεροι τῶν κληρικῶν καὶ ὁ εὐσεβὴς λαὸς εἶναι ἤδη γνώσται τοῦ περιεχομένου τῆς προσφωνήσεώς Σας, ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη εἰς πρωτοσέλιδον ἄρθρον τῆς ἐφημερίδος «Εκκλησιαστικὴ Ἀλήθεια» (16.12.1998) καὶ δὲν εἶναι εὔκολον να συμβιβάσουν τὴν Ὀρθόδοξον συνείδησίν των μὲ τοὺς προσφωνητικούς Σας λόγους.Θεωροῦμεν ἀπαραίτητον, Παναγιώτατε, νὰ δώσητε τὰς ἀπαραιτήτους διευκρινήσεις. Νὰ ἀρθῇ ἡ ἐντύπωσις ὅτι οἱ λόγοι, ποὺ μᾶλλον χωρὶς τῆς δεούσης προσοχῆς ἐξεφωνήσατε, ἐκφράζουν το φρόνημά Σας. Νὰ παρηγορήσητε τὰς σκανδαλισμένας συνειδήσεις καὶ νὰ χαροποιήσητε τὸν εὐσεβῆ λαόν, ὁ ὁποῖος θεωρεῖ ὡς τὴν μεγίστην τῶν δωρεῶν τοῦ Ἀγίου Θεοῦ εἰς αὐτόν, να κατέχῃ τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ὡς ἐγγύησιν ἀσφαλούς σωτηρίας. Πίστιν, τὴν ὁποίαν ἡ Ἐκκλησία ἐφύλαξε μὲ πολλὰς θυσίας τῶν Ἁγίων Πατέρων ἀπὸ πᾶσαν αἱρετικὴν λύμην, ὥστε νὰ ἀποτελῇ τὴν ὁδὸν τῆς ἀληθοῦς θεογνωσίας (Ιω. 17, 3). Πίστιν, τὴν ὁποίαν αἰσθάνεται ὅτι κινδυνεύει νὰ ἀπολέσῃ ἀπὸ ἀστόχους θεολογικὰς κατευθύνσεις, ὡς αὐτὴ ποὺ ἐκφράζεται διὰ τῶν ἀνωτέρω λόγων τῆς προσφωνήσεως πρὸς τὴν παπικήν ἀντιπροσωπείαν.Εὐελπιστοῦμεν, Παναγιώτατε, εἰς κατὰ τὸ δυνατὸν ταχυτέραν ἔλευσιν παρηγόρου πνοῆς ἀπὸ τῶν ὀρέων τῆς Μητρὸς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἐπὶ τάς, οὕτως εἰπεῖν, κοιλάδας τοῦ κλαυθμῶνος γενομένας καρδίας ἡμῶν διὰ τὰ ὡς ἄνω λεχθέντα καὶ γραφέντα καὶ τὸν ἐξ αὐτῶν κίνδυνον διὰ τὴν ἑνότητα τῆς ἁγιωτάτης ἡμῶν Ἐκκλησίας. <div style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">(Συνεχίζεται)<o:p></o:p> </div><div style="background-color: white; text-align: justify;"> ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_14.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....»</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (Β΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_18.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (Γ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_23.html" itemprop="url" style="color: #222222;"> Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (Δ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/blog-post_4.html" itemprop="url"> Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (Ε΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/08/blog-post_80.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (2)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/10/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (3)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/10/4_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (4)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/11/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (5)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/01/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (6)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/01/7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (7)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2015/05/26.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (26)</a><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/08/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΑ ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ Κ. </a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/08/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ;</a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/09/2o-me.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΑ ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ Κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ; (2o MEΡΟΣ)</a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/09/3o-me.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΑ ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ Κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ; (3o MEΡΟΣ)</a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2017/09/4o-me.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΑ ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ Κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ; (4o MEΡΟΣ)</a></div></div><div> </div>

Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (ΣΤ΄ Μέρος)

Παρουσιάζουμε το Α΄ μέρος του κειμένου της Ιεράς Κοινότητος προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο κ αι θα ακολουθήσει το Β΄ και Γ΄ μέρος (τελευταί...

Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική ε΄ μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhse2PTTteWzjVkLENK0hL4bprnafJKvg204FUP58_eXE-IDatBaiKG6hcGtJi7RxlXIpoCuhOgdd-O14EUjGGC5RWjjIrU2PSduvDBrIXnkD4a0v3cjc-gdmLTewAt5_x8nXV4fYXEDpI92gPiOnmBdvirHkE8_5sMp4ykyhJ9xab_o5WaFnOllcT_/s1280/4443.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="896" data-original-width="1280" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhse2PTTteWzjVkLENK0hL4bprnafJKvg204FUP58_eXE-IDatBaiKG6hcGtJi7RxlXIpoCuhOgdd-O14EUjGGC5RWjjIrU2PSduvDBrIXnkD4a0v3cjc-gdmLTewAt5_x8nXV4fYXEDpI92gPiOnmBdvirHkE8_5sMp4ykyhJ9xab_o5WaFnOllcT_/w400-h280/4443.jpg" width="400" /></a></div> «Καὶ τοίνυν καν ἄλλοτε οὐδέποτ' ἐφάνη ἐν
τῷ ἁγίῳ Τάφῳ ἐκεῖνο τὸ τῆς Ἀναστάσεως φῶς (καθὼς ὑμεῖς διϊσχυρίζεσθε), καν αἱ
ἱστορίαι τοῦ κατὰ καιροὺς (ἐπὶ τοῦ διωγμοῦ τῶν Σαρακηνῶν) καὶ ἔξωθεν τοῦ θείου
μνήματος ἐκ θαύματος ἐπιφανέντος φωτός, ὑπάρχωσι πλάσματα ψευδή (καθὼς ὑμεῖς
διατείνεσθε), αὐτὸ δὲ τὸ κατ ̓ ἔτος ἐκ τοῦ παναγίου Τάφου πηγάζον ἅγιον φῶς
ὑπάρχει (καθώς θέλετε) ἔργον χειρών ανθρώπων, ἡμεῖς καὶ αὖθις λέγομεν, ὅτι καὶ
οὕτω δεχόμεθα τοῦτο καὶ σεβόμεθα πνευματικῶς, ὡς ἀντίτυπον ἐκείνου τοῦ φωτὸς
τῆς Αναστάσεως, ὅπερ εἶδον οἱ Ἀπόστολοι· διότι καὶ νῦν ἀνατέλλει ἐκ τοῦ Τάφου
τοῦ Κυρίου, ὅς ἐστι πηγὴ ζωῆς· πηγὴ ἀϊδίου φωτός. «Εἰ γὰρ φῶς δικαίοις διὰ
παντὸς» (Παρ. ιγ, 9), πολὺ μᾶλλον παρὰ τῷ τῶν Δικαίων Θεῷ, (ὡς ὁ Νύσσης αὐτόθι
φησί), καὶ ἐν τοῖς ἁγίοις σκηνώμασιν αὐτοῦ. Ἀντὶ δὲ τοῦ ἀστραπημόρφου ἀγγέλου
τῆς Ἀναστάσεως, ἀποδεχόμεθα τὸν τοῦ θείου Ναρκίσσου διάδοχον ἱεράρχην, ὅστις
ἐξιών φωσφόρος ἐκ τοῦ Μνήματος, διανέμει τοῖς πιστοῖς τὸ ἅγιον φῶς. Καὶ ταῦτα
δὲ λέγοντες οὐκ ἀποχωρούμεν τῆς τῶν ἁγίων ἡμῶν πατέρων διδασκαλίας. Ακούσατε,
καὶ μὴ θορυβεῖτε».<o:p></o:p> ΑΠΟΔΟΣΙΣ ΚΕΙΜΕΝΟΥ

<o:p> </o:p>

Και λοιπόν αν δεν φάνηκε ποτέ ξανά στον Άγιο Τάφο
εκείνο το φως της Αναστάσεως (όπως εσείς υποστηρίζετε κατηγορηματικά), και αν
οι ιστορίες που κυκλοφορούν κατά καιρούς (κατά τη διάρκεια του διωγμού από τους
Σαρακηνούς) και έξω από το θείο μνήμα του θαύματος της εμφανίσεως του φωτός, παρουσιάζονται ψευδή φαινόμενα (όπως εσείς ισχυρίζεστε), και αυτό το άγιο φως που
κάθε χρόνο πηγάζει από τον πανάγιο Τάφο (όπως εσείς θέλετε) είναι έργο
ανθρωπίνων χεριών, εμείς και πάλι λέμε ότι και έτσι το δεχόμαστε και το σεβόμαστε
πνευματικά ως αντίτυπο εκείνου του φωτός της Αναστάσεως, που είδαν οι
Απόστολοι· διότι και τώρα ανατέλλει από τον Τάφο του Κυρίου, που είναι πηγή
ζωής, πηγή αιωνίου φωτός. «Αν εις τους δικαίους ανθρώπους υπάρχει πάντοτε το παρά του Θεού φως» (Παρ. ιγ, 9) τότε
πολύ περισσότερο στον ίδιο τον Θεό των Δικαίων, (όπως λέει αυτόθι ο Νύσσης), και στις άγιες κατοικίες του. Αντί του αστραπόμορφου αγγέλου, αποδεχόμαστε τον διάδοχο
του θείου Ναρκίσσου<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a>,
τον ιεράρχη, ο οποίος φέρνοντας το φως εξέρχεται από το Μνήμα και μοιράζει
στους πιστούς το άγιο φως. Και λέγοντας αυτά, δεν απομακρυνόμαστε από τη
διδασκαλία των αγίων πατέρων μας. Ακούσατε, και μην ταράζεστε.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title="">[1]</a>
Επίσκοπος Ιεροσολύμων, άγιος Νάρκισσος Α΄ (185-213).

</div>

</div> (συνεχίζεται) ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_20.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_25.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Β΄)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Γ΄)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_18.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Δ΄)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_23.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_97.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική β΄ μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική γ΄ μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_26.html" itemprop="url">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική δ΄ μέρος)</a>

Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική ε΄ μέρος)

«Καὶ τοίνυν καν ἄλλοτε οὐδέποτ' ἐφάνη ἐν τῷ ἁγίῳ Τάφῳ ἐκεῖνο τὸ τῆς Ἀναστάσεως φῶς (καθὼς ὑμεῖς διϊσχυρίζεσθε), καν αἱ ἱστορίαι τοῦ κατὰ...

π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (12ο)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2RdrSo7K3UgZJPRbpXO1L4k5morSC7i4DM2CMa0o_xZ9xO_dXUIW9L8XqGBFUBzRff-IlKdYO1ZA9gUW4LpqHOEAwSMpv7IrgBmO52hsg-tknyDUo3-mqC4ZkZM9oP9Hg95_yObXHa9JQ0qpNcLS_DPA2-IXWNb14K623z475TcoPcYCM5KrbwUCG/s306/25558.p.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="250" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2RdrSo7K3UgZJPRbpXO1L4k5morSC7i4DM2CMa0o_xZ9xO_dXUIW9L8XqGBFUBzRff-IlKdYO1ZA9gUW4LpqHOEAwSMpv7IrgBmO52hsg-tknyDUo3-mqC4ZkZM9oP9Hg95_yObXHa9JQ0qpNcLS_DPA2-IXWNb14K623z475TcoPcYCM5KrbwUCG/s1600/25558.p.jpg" width="250" /></a></div> <span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; font-size: 16px; white-space: pre-wrap;">8. Το ουράνιο πολίτευμα ως δικαίωμα στην ελευθερία από το ψεύδος<span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; white-space: pre-wrap;">Συμμετέχοντας σε πολλά είδη πολεμικής, τόσο στο διαδίκτυο όσο και στην πραγματική ζωή, είναι εύκολο να παρατηρήσει κανείς ένα πράγμα. Πολλοί χριστιανοί, αντί να αξιολογούν τα γεγονότα από τη σκοπιά της Θείας Αποκάλυψης ή τουλάχιστον της τυπικής λογικής, βασίζονται στην πολιτική σκέψη. Σε αυτό το πολιτικό κόμμα (είτε είναι φιλελεύθερο είτε πατριωτικό) θεωρείται σωστό να πιστεύει κανείς έτσι και, συνεπώς, όποιος διαφωνεί θεωρείται ανακαινιστής, σκοταδιστής, εχθρός της πατρίδας ή της προόδου (είναι αναγκαίο να τονίσουμε αυτό). <span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: left; white-space: pre-wrap;">Ταυτόχρονα, κάθε προσπάθεια για έναν ήρεμο διάλογο αντιλαμβάνεται αμέσως ως τρομοκρατία. Ο πνευματικός λόγος γι΄ αυτό είναι η υποδούλωση στις αληθοφάνειες αυτού του κόσμου. Οι άνθρωποι δεν χρειάζονται τον Κύριο και την Αγία Εκκλησία Του, αλλά χρειάζονται την έγκριση των ομοϊδεατών. Ξεχνούν οι αδελφοί μας ότι όποιος θέλει να είναι φίλος με τον κόσμο γίνεται εχθρός του Θεού (Ιακ. 4:4). <span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: left; white-space: pre-wrap;">Για αυτό τον λόγο, ορθόδοξοι λιμπεραλιστές συνεργάζονται ήρεμα με Ιουδαίους και άθεους, ενώ οι πατριώτες συνεργάζονται με κομμουνιστές και εθνοπροσκυνητές. Συνεπώς, γίνεται εμφανές ότι αυτοί οι «ορθόδοξοι» δεν χρειάζονται την Αλήθεια. <span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: left; white-space: pre-wrap;">Αυτό είναι πραγματικά τρομακτικό! Βλέπετε, ο κύριος λόγος για την αιώνια απώλεια είναι ακριβώς το γεγονός ότι δεν εδέχθησαν να αγαπήσουν την αλήθεια για τη σωτηρία τους (Β΄ Θεσ. 2:10). <span style="font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, Segoe UI, Roboto, Ubuntu, Cantarell, Noto Sans, sans-serif, Helvetica Neue, Arial, Apple Color Emoji, Segoe UI Emoji, Segoe UI Symbol, Noto Color Emoji;">Ο μόνος τρόπος να ζει κανείς χωρίς εσωτερική λογοκρισία, είναι να είναι πολίτης του ουρανού. Μόνο ο ουρανοπολίτης, που καθοδηγείται μόνο από το θέλημα του Κυρίου, είναι ελεύθερος να ακολουθεί όχι την γνώμη του κόμματος, αλλά την ουράνια Αλήθεια. <span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: left; white-space: pre-wrap;">Μόνο αυτός που βλέπει τα έργα της γης από τον ουρανό μπορεί να κρίνει το πραγματικό νόημα των γεγονότων. Μόνο οι ουρανοπολίτες μπορούν να είναι ανεξάρτητοι από τις επιρροές του κόσμου. Βλέποντας τα πάντα από την οπτική γωνία, όχι του ανθρώπου, αλλά του Θεού, και επομένως είναι ελεύθεροι από τον κόσμο. <span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: left; white-space: pre-wrap;">Για τον Θεό, πιο σημαντική είναι η σωτηρία του ανθρώπου παρά του λαού, του κράτους, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ούτω καθεξής. Αυτή είναι και η ίδια η άποψη των ουρανοπολιτών. Ουσιαστικά, για εμάς το πιο σημαντικό είναι πόσοι άνθρωποι θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού, παρά το πώς θα περιπλανηθούν στην προσωρινή γήινη ζωή τους. <span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: left; white-space: pre-wrap;">Ναι, τα γεγονότα που συμβαίνουν εδώ είναι σημαντικά για τους ουρανοπολίτες, αλλά μόνο από την οπτική γωνία του πώς μπορεί να επηρεάσουν την αιώνια σωτηρία των περιπλανώμενων. Εάν ένα κράτος επιβιώσει ή όχι, εάν διατηρηθεί ή όχι μια εθνική πολιτιστική κληρονομιά, αυτά είναι πράγματα που δεν έχουν ανεξάρτητη αξία.<span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: start; white-space: pre-wrap;">Δυστυχώς, για πολλούς ορθόδοξους, η αυτονόητη αξία φαίνεται να είναι πόσους πυραύλους θα έχει μια χώρα, ή ποιο κράτος θα γίνει αυτοκρατορία για τα επόμενα χρόνια. Αλλά τι σημασία έχει αυτό από την άποψη της αιωνιότητας; <span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: left; white-space: pre-wrap;">Εάν ένα κράτος δεν υποστηρίζει το κήρυγμα του Ευαγγελίου, τότε η αξία του δεν είναι καλύτερη από οποιοδήποτε άλλο παρόμοιο κράτος. Υπάρχει μόνο ένας εκλεκτός λαός για τον Θεό - η Εκκλησία Του, που είναι διάσπαρτη ανάμεσα στους λαούς της γης. <span style="background-color: white; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: left; white-space: pre-wrap;">Η προηγούμενη αξία και ή προσφορά ενός λαού στην Εκκλησία, δεν λαμβάνεται υπόψιν από τον Θεό, μέχρις ότου οι άνθρωποι από αυτόν τον λαό αρχίσουν να επιστρέφουν δια της μετανοίας στον Δημιουργό. <span style="font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, Segoe UI, Roboto, Ubuntu, Cantarell, Noto Sans, sans-serif, Helvetica Neue, Arial, Apple Color Emoji, Segoe UI Emoji, Segoe UI Symbol, Noto Color Emoji;">Αν οι ορθόδοξοι δεν κατανοήσουν ότι ανήκουν στον Θεό και ότι είναι ξένοι για τον κόσμο, το οργανωμένο ψεύδος θα τους καταδιώκει. <span style="font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, Segoe UI, Roboto, Ubuntu, Cantarell, Noto Sans, sans-serif, Helvetica Neue, Arial, Apple Color Emoji, Segoe UI Emoji, Segoe UI Symbol, Noto Color Emoji;">Αν οι χριστιανοί δεν αλλάξουν τον τρόπο ταυτοποίησής τους από "ομοεθνής - αλλοεθνής" σε Ευαγγελικό, θα παραμείνουν βρέφη που παρασέρνονται από οποιονδήποτε άνεμο διδασκαλίας. Μόνο ο ουρανοπολίτης έχει την εσωτερική δυνατότητα να μην είναι υπηρέτης κανενός, εκτός από τον Θεό, και συνεπώς μόνο ο ουρανοπολίτης μπορεί πάντα να είναι απαλλαγμένος από το ψεύδος.<span style="font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, Segoe UI, Roboto, Ubuntu, Cantarell, Noto Sans, sans-serif, Helvetica Neue, Arial, Apple Color Emoji, Segoe UI Emoji, Segoe UI Symbol, Noto Color Emoji;"> (συνεχίζεται)<o:p></o:p>  <b style="font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: right; white-space: pre-wrap;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_62.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης''</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (2)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (3)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (4)</a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_75.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (5)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (6)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (7)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (8ο)</a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #060606;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/9_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (9ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (10ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/11.html" itemprop="url">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (11ο)</a>

π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (12ο)

8. Το ουράνιο πολίτευμα ως δικαίωμα στην ελευθερία από το ψεύδος Συμμετέχοντας σε πολλά είδη πολεμικής, τόσο στο διαδίκτυο όσο και στην πρ...

Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (Ε΄ Μέρος)

Όσον αφορά την τρίτη και τελευταία περίπτωση, ο επιμελητής
αναφέρει:<o:p></o:p>«Ὁ Μέγας Βασίλειος
τὸν «ὑποχωρητικόν» αὐτὸν τρόπον ὁμιλίας ἐπαινεῖ καὶ ὅταν ὁ λόγος ἀπευθύνεται
πρὸς τοὺς ἐθνικούς, γράφων «τοῖς κατὰ Νεοκαισαρείαν λογιωτάτοις» τὰ ἑξῆς:
«Ἔπειτα μέντοι τὸν Ἕλληνα πείθων οὐχ ἡγεῖτο χρῆναι ἀκριβολογεῖσθαι περὶ τὰ
ῥήματα, ἀλλ ̓ ἔστιν ὅπη καὶ συνδιδόναι τῷ ἔθει τοῦ ἐναγωμένου, ὡς ἂν μὴ
ἀντιτείνῃ πρὸς τὰ καίρια». (Επιστ. 210, ἔκδ. Ωφελ. Βιβλ.-π. Ἰω. Διώτη - τόμ. 6
σελ. 183). Δηλαδή: Ἐξ ἄλλου ὅμως εἰς τὴν προσπαθειάν του νὰ πείσῃ τὸν
εἰδωλολάτρην δὲν ἐνόμιζεν (ὁ Αγ. Γρηγόριος) ὅτι ἔπρεπε νὰ ἀκριβολογῇ εἰς τὰς
λέξεις, ἀλλ ̓ ὅτι δύναται κανείς κάπου να ὑποχωρῇ εἰς τὸν τρόπον (σκέψεως)
ἐκείνου τὸν ὁποῖον προσπαθεῖ νὰ πείσῃ εἰς τρόπον ὥστε νὰ μὴ διαφωνῇ εἰς τὰ
οὐσιώδη».<o:p></o:p>(μετάφρ. μοναχοῦ
Νικοδήμου Μπιλάλη, ἐνθ ̓ ἀν. σελ. 63-64)<o:p></o:p> 
Ο Μ. Βασίλειος αναφέρεται σε κάποιον διάλογο μεταξύ του Αγ. Γρηγορίου και του
ειδωλολάτρη Αιλιανού. Το επιχείρημα που φέρει ο επιμελητής της εκδόσεως - ως
ακόμα μία απόδειξη - έχει δύο κυρίως προβλήματα:<o:p></o:p>

<o:p>

<o:p>

</o:p></o:p></o:p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">1)
O Διάλογος προς Αιλιανόν εχάθη:<o:p></o:p> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center; white-space: pre-wrap;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQfBu4HF_gSuY6lKUa5CjWFceuvvJjTSv7TBqbkv6Nr67zrIRUh3JbHYJyL7ciiIiLAOoXGca3S6-ehWhdT6RiaJYoy3we9vSDmG17ljFmM3uyXwjhw3Fi6oT6930qvEZ2c_YS2th2UiyzgE5lHq_hMLbWeBUQ7A_2LT4MK4puzctgzNu7LGzbSKX4/s432/554.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="37" data-original-width="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQfBu4HF_gSuY6lKUa5CjWFceuvvJjTSv7TBqbkv6Nr67zrIRUh3JbHYJyL7ciiIiLAOoXGca3S6-ehWhdT6RiaJYoy3we9vSDmG17ljFmM3uyXwjhw3Fi6oT6930qvEZ2c_YS2th2UiyzgE5lHq_hMLbWeBUQ7A_2LT4MK4puzctgzNu7LGzbSKX4/s16000/554.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center; white-space: pre-wrap;"> </div>2) Oπως μας λέγει ο ίδιος ο Μ.
Βασίλειος: «Ἐν ᾗ πολλὰ τῶν ἀπογραψαμένων ἐστὶ σφάλματα..», δηλαδή: «Εις
τον Διάλογον αυτόν, υπάρχουν πολλά σφάλματα των αντιγραφέων..» <o:p></o:p>(βλ. Βασιλείου Καισαρείας του Μεγάλου,
Ε.Π.Ε. 3. Επιστολαί Γ΄ σελ. 186-187).<o:p></o:p>Έτσι λοιπόν ούτε μπορούμε να δούμε τον
διάλογο ώστε να διαπιστώσουμε που ακριβώς δεν ''ακριβολόγησε'' ο
Αγ. Γρηγόριος, και που ακριβώς ''υποχώρησε εις τον τρόπον σκέψεως'' (κατ΄
άλλην απόδοση κειμένου αναφέρεται ως ''προσχώρησε προς τας συνήθειας
εκείνου που ήθελε να κερδίση''), διότι το κείμενο εχάθη, ούτε επίσης
μπορούμε να δούμε ποια τα σφάλματα που έκαναν οι αντιγραφείς του
Διαλόγου.<o:p></o:p>Εν κατακλείδι· η τρίτη περίπτωση είναι
ατυχής - ως προσπάθεια αποδείξεως των λεγομένων του επιμελητού της εκδόσεως -
για τους παραπάνω λόγους που αναφέραμε.<o:p></o:p>Παρουσιάζουμε την προσφώνηση του
Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου προς την αντιπροσωπεία της Ρώμης όπου
περιέχεται και το επίμαχο σημείο. Δυστυχώς λόγω πνευματικών δικαιωμάτων - κατά
τον νόμο - απαγορεύεται να παρουσιάσουμε ολόκληρο το κείμενο φωτοτυπημένο από
το ίδιο το περιοδικό όπου και πρωτοδημοσιεύθηκε (βλ. Επίσκεψις, αρ. τεύχους
563/1998), οπότε αναγκαστήκαμε να το γράψουμε στο χέρι.<o:p></o:p> Το κείμενο έχει ως εξής: <o:p></o:p> «Σεβασμιώτατε Καρδινάλιε κύριε William
H.Keeler καὶ λοιποὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ, οἱ ἀποτελοῦντες τὴν 
̓Αντιπροσωπείαν τῆς Ἐκκλησίας Ρώμης,<o:p></o:p>Ἑορτάζοντες σήμερον την μνήμην τοῦ 
̔Αγίου Αποστόλου Ανδρέου, τοῦ ἱδρύσαντος τὴν πρώτην Εκκλησίαν εἰς τὴν καθέδραν
τοῦ Ἀποστολικοῦ τούτου Θρόνου, αναπολούμεν τα διαδραματισθέντα εἰς τὸν κόσμον
αὐτὸν κατὰ τὰς διαρρευσάσας ἔκτοτε δύο σχεδὸν πλήρεις χιλιετίας. Ἡ ἱστορία ἔχει
καταγράψει πολλὰ ἐγκόσμια καὶ ἐφήμερα γεγονότα ως συμβάντα κατ' αὐτάς, ἀλλ ̓
ὀλίγα ἐξ αὐτῶν συνδέονται ἀμέσως πρὸς τὰ ἔσχατα, περιέχουν δηλονότι το βίωμα
τῆς ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐξόδου καὶ τῆς εἰς τόν Θεόν ἐπανόδου τοῦ ἀνθρώπου. Τὰ πλεῖστα
ἐκφράζουν τὴν αὐτονόμησιν τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν ἀγωνιώδη, ἀλλ ̓
ἀναποτελεσματικήν, προσπάθειαν αὐτοῦ ὅπως κατακτήσῃ αὐτοδυνάμως την θέωσιν,
μᾶλλον δὲ εἰπεῖν ψευδεπίγραφόν τινα ἀπομίμησιν τῆς θεότητος, οἵα ἡ ὑπό τοῦ
ὄφεως ὑποσχεθείσα εἰς τοὺς πρωτοπλάστους κατάστασις τοῦ εἶναι αὐτούς «ώς
θεούς», ἀλλ' οὐχί «θεούς».<o:p></o:p>Ἡ ἐμμονὴ τοῦ ἀνθρώπου εἰς τὴν ἐπίτευξιν
τοῦ ἀνεπιτεύκτου τούτου στόχου μαρτυρεῖ ἀδιαμφισβητήτως ὅτι ὁ ὄφις ἐξακολουθεῖ
ἐργαζόμενος καὶ ὑποβάλλων εἰς ἕκαστον γεννώμενον ἄνθρωπον τὴν αὐτὴν ἰδέαν τῆς
αὐτονόμου ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ὑπάρξεως καὶ ἀναπτύξεως αὐτοῦ. Ἀλλ ̓ ἡ προοπτικὴ τῆς
πορείας αὐτῆς εἶναι ὁ ἀνέκκλητος θάνατος, διότι ὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει αὐτοζωήν,
ἀλλὰ δοτὴν ζωήν, ἡ ὁποία ἂν μὴ ζωογονηθῇ διὰ τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ, ἔχει πέρας, ὡς
καὶ ἀρχήν.<o:p></o:p>Ἀλλ ̓ ἐὰν ἐργάζεται ἀδιαλείπτως ὁ ὄφις,
ἐργάζεται ἀδιαλείπτως καὶ ὁ Θεός. Ὁ Κύριος ἀπεκάλυψε τοῦτο εἰπών: «ὁ Πατήρ μου
ἕως ἄρτι ἐργάζεται, καγὼ ἐργάζομαι». Θαυμαστὸν δὲ εἶναι ὅτι ὁ ἀρεσκόμενος εἰς
τὸ κρύπτειν ἑαυτὸν Θεὸς χρησιμοποιεῖ ὡς ἐμφανεῖς συνεργοὺς αὑτοῦ ἡμᾶς τοὺς
ταπεινούς, τοῦθ ̓ ὅπερ μιμεῖται καὶ ὁ διάβολος, χρησιμοποιῶν ὡς ἄλλην Εὔαν τοὺς
ὑπ' αὐτοῦ παραπλανηθέντας πρὸς διασποράν τῶν ἀπατηλῶν συμβουλῶν καὶ
διαβεβαιώσεων αὐτοῦ. Οὕτω πως φαίνονται ανταγωνιζόμενοι μεταξὺ αὐτῶν οἱ
ἄνθρωποι, ἐνῷ κατ' ουσίαν ὁ ἀνταγωνισμός ὑφίσταται μεταξὺ τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ
κακοῦ μέ διεκδικούμενον στόχον τὸν ἄνθρωπον.<o:p></o:p>Τὴν πάλην ταύτην θεωροῦντες ἐν τῇ
διαρρευσάσῃ περιόδῳ τῶν δύο χιλιετιῶν, βλέπομεν ὅτι, ἀτυχῶς, ὁ πονηρὸς ὄφις κατώρθωσε
νὰ ἐνσπείρῃ διχόνοιαν καὶ ἀμφισβητήσεις καὶ πλάνας ἀκόμη καὶ μεταξὺ τῶν
διαδόχων τῶν Αγίων Αποστόλων, εἰς τρόπον ὥστε ἡ ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἀποκαλυφθεῖσα
ἀλήθεια νὰ ἔχῃ ἐν πολλοῖς καταστῇ ἀντικείμενον ἐρίδων καὶ διενέξεων καὶ
ἀνθρωπίνων ἐπινοήσεων, δηλαδὴ νὰ ἔχῃ ὑποταχθῇ εἰς τὴν ἀνθρωπίνην θέλησιν, ἀντὶ
νὰ φωτίζῃ καὶ κατευθύνῃ αὐτήν.<o:p></o:p>Ἡ εὐθύνη διά την κατάστασιν ταύτην
βαρύνει ἀσφαλῶς ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ περισσότερον ἡμᾶς τοὺς Ἐπισκόπους, οἱ
ὁποῖοι ἐγκατεμείξαμεν τὰ ἴδια θελήματα καὶ τὰς προσωπικὰς ἡμῶν ἐκτιμήσεις εἰς
τὰ τοῦ Θεοῦ καὶ οὕτω κατεστήσαμεν δυσδιάκριτον τό μέρος τῆς θείας ἀληθείας, τὸ
εὑρισκόμενον εἰς τὸ συνοθύλευμα τῶν ποικίλων ἀπόψεων, τὰς ὁποίας προβάλλομεν
εἰς τὰ κηρύγματα ἡμῶν ὡς θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ ὡς ἀποκεκαλυμμένην θείαν ἀλήθειαν.<o:p></o:p>Ὀφείλομεν συνεπῶς ἀπὸ τοῦδε καὶ ἰδίᾳ
κατὰ τὴν ἀρχομένην τρίτην ἀπὸ τῆς ἐνσαρκώσεως τοῦ Χριστοῦ χιλιετίαν, νὰ
ἀναθεωρήσωμεν τὴν τακτικὴν ἡμῶν, νὰ ἐκκαθάρωμεν τὴν παλαιὰν ζύμην, νά γίνωμεν
νέον φύραμα καὶ νὰ κηρύξωμεν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τοῦτον Εσταυρωμένον, φορέα
μοναδικὸν τῆς ἀληθείας, τέλειον ὑπόδειγμα ὑποταγῆς εἰς τὸ θέλημα τοῦ Πατρός,
θεάνθρωπον ταυτίσαντα έκουσίως τὸ ὑπαρκτὸν ἴδιον ἀνθρώπινον θέλημα πρὸς τὸ ἐν
ἑαυτῷ αὐθύπαρκτον θέλημα τοῦ Θεοῦ.<o:p></o:p>Ὁ πέριξ ἡμῶν κόσμος ἔχει κορεσθῆ ἐκ τῶν
ἀνθρωπίνων δοξασιών καὶ φιλοσοφικῶν θεωριῶν καὶ δὲν εὑρίσκει πλέον εἰς αὐτὰς
ἀνάπαυσιν. Πεινᾷ καὶ διψᾷ διὰ τὸν ἀνόθευτον θεῖον Λόγον, τὸν δίδοντα ζωὴν καὶ
ἀνάπαυσιν εἰς τὰς ψυχάς. Αὐτὸν ὀφείλομεν νὰ προσφέρωμεν εἰς αὐτόν.<o:p></o:p>Εἶναι εὐκταῖον νὰ δυνηθῶμεν νὰ ἐκφέρωμεν
ἅπαντες οἱ Χριστιανοί, ἅπασαι αἱ Χριστιανικαί Ἐκκλησίαι, τὸν αὐτὸν λόγον περὶ
τοῦ Χριστοῦ καί τῆς εἰς Αὐτὸν πίστεως καὶ ἐλπίδος ἡμῶν.<o:p></o:p>Εἶναι ἀκριβέστερον εἰπεῖν, ἀπολύτως
ἀπαραίτητον νὰ κηρύξωμεν τὸν αὐτὸν λόγον. Διότι ὁ κόσμος, πρὸς τὸν ὁποῖον
ἀπευθυνόμεθα, βλέπων ἡμᾶς διχασμένους καὶ διαφωνοῦντας, δυσπιστεῖ πρὸς τοὺς
λόγους ἡμῶν καὶ εὐλόγως ὑπολαμβάνει ὅτι ὁμιλοῦμεν ἀφ' ἑαυτῶν καὶ οὐχὶ ἐκ Θεοῦ.
Οὕτω σκεπτόμενος ὀρθῶς ἀξιολογεῖ τοὺς λόγους ἡμῶν ὡς ἐξ ἀνθρώπων καὶ οὐχὶ ὡς ἐκ
Θεοῦ προερχομένους, διότι ἐάν ὁ Θεὸς ἐλάλει διά τοῦ στόματος ἡμῶν, ἀσφαλῶς θὰ
ἐλέγομεν ἅπαντες τὰ αὐτὰ, δεδομένου ὅτι ὁ Θεός, ὡς πιστὸς πρὸς ἑαυτόν, λέγει
πάντοτε τὰ αὐτά. Προβάλλοντες ἡμεῖς τὰς ἡμετέρας διδασκαλίας μετά τοῦ λόγου τοῦ
Θεοῦ, ἀκουσίως κρύπτομεν τὸν τελευταῖον ἐντὸς τῶν ἀπόψεων ἡμῶν καὶ κατ ̓
ἀνάγκην θὰ κατακριθῶμεν ὑπὸ τοῦ Κυρίου, τοῦ Ὁποίου ἐκλήθημεν συνεργοί, ὡς
κρύψαντες τὸ ὑπ ̓ Αὐτοῦ ἐμπιστευθὲν ἡμῖν πολύτιμον τάλαντον, ἤτοι τὸν λόγον
Αὐτοῦ, ὑπὸ τὸν χοῦν τῆς χοϊκῆς ἡμῶν ὑπάρξεως.<o:p></o:p>Ἤδη βιοῦμεν τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦ κόσμου
ἀφ ̓ ἡμῶν. Ἡ δὲ ὁδὸς τὴν ὁποίαν οὐχὶ σπανίως ἀκολουθοῦμεν, ἵνα ἐφελκύσωμεν πρὸς
ἡμᾶς τὸν κόσμον, ἤτοι ἡ ὁδὸς τῆς συμπορείας ἡμῶν πρὸς τὰς ἐπιθυμίας αὐτοῦ, ἡ
ἄλλως καλουμένη ἐκκοσμίκευσις, ἂν καὶ φαίνεται προς στιγμὴν ὡς προσελκύουσα
τοὺς ἀνθρώπους, ἐν τελικῇ ἀναλύσει ἀπομακρύνει αὐτοὺς ἀφ ̓ ἡμῶν καὶ ἀπὸ τοῦ
Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ, Ὃν οὐχὶ πλέον ὡς ἐνανθρωπήσαντα Θεόν, ἀλλ ̓ ὡς τελείως
ἐξανθρωπισμένον καὶ γυμνὸν τῆς θεότητος παρουσιάζομεν.<o:p></o:p>Ὁ κόσμος, παρ ̓ ὅλον ὅτι ἐπιμένει
ἀγωνιζόμενος διὰ τὴν αὐτοδικαίωσιν καὶ τὴν αὐτοθέωσιν, αἰσθάνεται ὅτι ἡ ὁδὸς
τὴν ὁποίαν ἀκολουθεῖ εἶναι ἀδιέξοδος. Οὐχὶ μόνον τὰ φωτεινότερα τῶν πνευμάτων,
ἀλλὰ καὶ οἱ ἁπλοί συμπολῖται ἡμῶν, βιοῦν τὴν ἐπιθανάτιον ἀγωνίαν τῆς μονώσεως
καὶ τῆς ἀπελπισίας αὐτῶν. Ἄγχη, νευρώσεις, ψυχώσεις, ἀναζήτησις τῆς φυγῆς ἀπὸ
τὴν ὀδυνηρὰν πραγματικότητα διὰ τῆς προσηλώσεως εἰς τὸν φανταστικόν κόσμον τῆς
τηλεοράσεως καὶ τῶν τοξικῶν οὐσιῶν, προσφυγή εἰς τὰς ὑποσχομένας ὑπερβατικὰς
ἐμπειρίας ανατολικάς δοξασίας καὶ μεθόδους, μηδενισμός, λατρεία τῶν νέων
εἰδώλων, οἷον τοῦ χρήματος, τῆς δόξης, τῆς ἡδονῆς, καὶ πλεῖσται ἄλλαι
καταστάσεις τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπου, μαρτυροῦν ὅτι οὗτος πνευματικώς πεινᾷ,
διψᾷ, γυμνητεύει καὶ δὲν εὑρίσκει πλησίον ἡμῶν τήν ἱκανοποιοῦσαν τα βαθύτερα
αιτήματα αὐτοῦ πνευματικὴν τροφὴν καὶ στήριξιν.<o:p></o:p>Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς διὰ
τῆς  ̓Αρχιερατικῆς προσευχῆς Αὐτοῦ, διὰ τῆς ὁποίας παρεκάλεσε τον Πατέρα
ἵνα ὦσιν ἓν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶ οἱ μέλλοντες νὰ πιστεύσουν διὰ τοῦ λόγου αὐτῶν
εἰς Αὐτόν, διετράνωσε τὴν ἀναγκαιότητα τῆς ἑνότητος ἡμῶν ἵνα ὁ κόσμος πιστεύσῃ
ὅτι ὁ Πατὴρ ἀπέστειλεν Αὐτὸν εἰς τὸν κόσμον. Εἶναι φανερὸν ὡς ἐκ τούτου ὅτι διὰ
τὴν δυσπιστίαν τοῦ κόσμου πρὸς τὴν σωτηριώδη ἀποστολὴν τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ
εὐθυνόμεθα ἡμεῖς, οἱ μὴ βιοῦντες τήν ἑνότητα ἡμῶν ἐν Χριστῷ. Ἀλλ ̓ ἡ εὐθύνη
αὕτη εἶναι ἱκανὴ νὰ συντρίψῃ ἡμᾶς, διότι κατ ̓ οὐσίαν διὰ τῶν ἔργων καὶ τῆς
ἔναντι ἀλλήλων στάσεως ἡμῶν κηρύσσομεν ἐμπράκτως τὰ ἀντίθετα πρὸς τὰ
κηρυσσόμενα διὰ τῶν λόγων ἡμῶν. Ἀπομακρύνομεν οὕτως ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ ἐκείνους
τοὺς ὁποίους ἀπεστάλημεν ὅπως προσκαλέσωμεν πρὸς Αὐτόν.<o:p></o:p>Ἡ συναίσθησις τῆς βαρείας ἡμῶν εὐθύνης
ταύτης ὀφείλει να κατευθύνῃ ἡμᾶς πρὸς μίαν σύντονον καὶ ἐπίπονον καὶ ἀδιάκοπον
προσπάθειαν πρὸς ἐπίτευξιν τῆς ἑνότητος ἡμῶν ἐν τῇ πίστει, ἐν τῷ συνδέσμῳ τῆς
εἰρήνης. Ἡ μετάνοια ἡμῶν διὰ τὸ παρελθὸν εἶναι ἀπαραίτητος. Δεν πρέπει νὰ
σπαταλήσωμεν τὸν χρόνον εἰς ἀναζητήσεις εὐθυνῶν. Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς
τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ
εὑρίσκοτναι (σ.σ. έτσι ακριβώς παρατίθεται η πρότασις αυτή, μάλλον από συντακτικό λάθος) ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ
δικαιοκρίτου Θεοῦ. Αιτούμεθα ὑπὲρ αὐτῶν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, ἀλλ ̓ ὀφείλομεν
ἐνώπιον Αὐτοῦ ὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰ σφάλματα ἐκείνων.<o:p></o:p>Χρειάζεται τόλμη και γενναιότης καὶ
ταπείνωσις. διότι ἂν καὶ δὲν διεπράξαμεν ἠμεῖς τὰ σφάλματα, ἔχομεν ἄλλοιωθῇ τὴν
ἐξ αὐτῶν ἀλλοίωσιν καὶ ἀποτελοῦμεν ζύμην ἀναπαράγουσαν αὐτά. Ἡ ἐντολὴ τοῦ
Κυρίου διὰ τοῦ Αποστόλου Παύλου εἶναι σαφής: «Ἐκκαθάρατε οὖν τὴν παλαιὰν ζύμην,
ἵνα ἦτε νέον φύραμα» (Α' Κορ. 5, 7).<o:p></o:p>Διὰ τὴν συνειδητοποίησιν τῶν ἐπιβλαβῶν
στοιχείων τῆς παλαιᾶς ζύμης, ἥτις ἀποτελεῖ προϋπόθεσιν τῆς ἀληθοῦς καὶ σωζούσης
μετανοίας, ὠφελιμότατος εἶναι ὁ διάλογος. Διότι, ὡς γνωστόν, ἀφ' ἑνὸς μὲν ἡ
ἐξοικείωσις πρὸς μίαν κατάστασιν δὲν διευκολύνει τὴν ἀναγνώρισιν τῶν
παθολογικών στοιχείων αὐτῆς, ἀφ' ἑτέρου δὲ ἤδη ἀπὸ τῆς ἐποχῆς τοῦ Αἰσώπου εἶναι
γνωστὸν ὅτι ἕκαστος διαπιστώνει εὐκολώτερον τῶν ἴδιων τὰ ἀλλότρια σφάλματα.
Κατὰ τὸν καλόπιστον διάλογον γίνεται ἀμοιβαία μετάδοσις ἀντιλήψεων καὶ
φωτίζεται πολυμερῶς τὸ τοπίον. Διὰ τοῦτο εἴμεθα πάντοτε ὑπὲρ τοῦ καλοπίστου
διαλόγου, τὸν ὁποῖον καὶ ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς χρησιμοποιεῖ καθ ̓ ἑκάστην μεθ ̓ ἡμῶν
διαλεγόμενος, κατὰ τὸν ἐν Ἁγίοις προκάτοχον ἡμῶν Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον.<o:p></o:p>Ἐν τούτοις. ὁ διάλογος ἔχει χρησιμότητα
καὶ ἐλπίδας ὑφ ̓ ὡρισμένας προϋ ποθέσεις. Ἐκ τῶν βασικωτέρων δὲ τούτων εἶναι ἡ
διάθεσις ἀναγνωρίσεως τοῦ ὀρθοῦ οἱασδήποτε καὶ ἂν τοῦτο συνεπάγεται συνεπείας.
Ὄχι δὲ μόνον ἀναγνωρίσεως, ἀλλὰ καὶ ἐπανορθώσεως. Καὶ ἡ μὴ ἐπανάληψις τῶν
σφαλμάτων ἐν τῷ παρόντι καὶ ἐν τῷ μέλλοντι.<o:p></o:p>Ἰδιαιτέρως δὲ ὁ διάλογος ὁ ἀποσκοπῶν εἰς
τὴν ἀποκατάστασιν τῆς ἀπολεσθείσης ἑνότητος τῶν Ἐκκλησιῶν προϋποθέτει ὅτι ἡ
πρᾶξις συμμορ φοῦται πρὸς τὰς ἀναγνωριζομένας ἀπό κοινοῦ ὡς ὀρθὰς ἀρχάς. Ἐφ ̓
ὅσον δηλονότι μία Ἐκκλησία ἀναγνωρίζει ὅτι ἄλλη τις Εκκλησία εἶναι ταμιοῦχος
τῆς θείας χάριτος καὶ χορηγὸς τῆς σωτηρίας, ἀποκλείεται, ὡς ἀντιφάσκουσα εἰς
τὴν παραδοχήν ταύτην, ή προσπάθεια ἀποσπάσεως πιστῶν ἀπὸ τῆς μιᾶς καὶ
προσαρτήσεως αὐτῶν εἰς τὴν ἑτέραν. Διότι εκάστη τοπική Εκκλησία δὲν εἶναι
ἀνταγωνίστρια τῶν ἄλλων τοπικῶν Ἐκκλησιῶν, ἀλλ ̓ ἓν σῶμα μετ ̓ αὐτῶν καὶ
ἐπιθυμεῖ τὴν βίωσιν τῆς ἑνότητος αὐτῆς ἐν Χριστῷ, τὴν ἀποκατάστασιν δηλονότι
αὐτῆς διαταραχθείσης κατὰ τὸ παρελθόν, καὶ ὄχι τὴν ἀπορρόφησιν τῆς ἄλλης. Ἕνεκα
τούτου ὡρισμένα προσηλυτιστικά μορφώματα ἐκκλησιαστικών δραστηριοτήτων, ἀνεκτὰ
μὲν προσωρινῶς, ὡς κληρονομημένον, ἀλλ ̓ ὑπὸ μεταμόρφωσιν, παρελθόν, δὲν
δύνανται νὰ ἀναπτύσσωνται τῇ ὑποστηρίξει τῆς μιᾶς τῶν διαλεγομένων Ἐκκλησιῶν
εἰς βάρος τῆς ἄλλης, ταυτοχρόνως μετὰ τῆς διεξαγωγῆς τοῦ διαλόγου, διότι τοῦτο
σημαίνει ἄρνησιν ἐν τῇ πράξει των ἐν τῇ θεωρεία συμφωνουμένων.<o:p></o:p>Γνωρίζομεν τὰς δυσχερείας, τὰς ὁποίας
ἀντιμετωπίζει ἑκάστη Ἐκκλησία ἕνεκα τῆς ἀνεπαρκοῦς καὶ συχνάκις ἐσφαλμένης
κατηχήσεως τῶν μελῶν αὐτῆς, ἀδυνατούντων νὰ παραδεχθοῦν ὡς σφάλμα τὸ παραδοθέν
αὐτοῖς ὑπὸ τῶν πατέρων αὐτῶν ὡς ἀλήθειαν. Ἐν τούτοις, πιστεύομεν ὅτι ὀφείλομεν
νὰ κηρύσσωμεν τὴν ἀλήθειαν, τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον καὶ ὄχι
κατάγοντα κοσμικάς νίκας κατὰ ἀδελφῶν. Διὰ τοῦτο ἐπιμένομεν εἰς τὸν διάλογον
καὶ τὴν διὰ τούτου ἐπικοινωνίαν καὶ συγκαταβαίνομεν πολλάκις, παρεξηγούμενοι
ὑπὸ τῶν ἰδίων, εἰς τὰς πρακτικὰς δυσχερείας τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν, τῶν ἐξ άλλης
παραδόσεως προερχομένων. Ελπίζομεν εἰς τὴν ἐπίτευξιν τοῦ ποθουμένου, διότι
ἀγαπῶμεν. Ὑπομένομεν, ἐμπιστευόμεθα, ἀρνούμεθα νὰ ἀπελπισθῶμεν. Ελεγχόμεθα διὰ
τὰς ἐλπίδας ταύτας ἡμῶν καὶ διὰ τὴν ὑπομονὴν ἡμῶν, ἀλλὰ σφοδρῶς ποθοῦντες τὴν
ἐν Χριστῷ καὶ ἐν τῇ ἀληθεί πίστει τῆς πρώτης ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίας Αὐτοῦ ἕνωσιν τῶν
Ἐκκλησιῶν καὶ τὴν συγκόλλησιν τοῦ σχισθέντος ἀρράφου χιτώνος τοῦ Κυρίου, ἐπιμέ
νομεν. Ἔχομεν τας καρδίας καὶ τὰς ἀγκάλας ἡμῶν ἀνοικτάς εἰς μίαν ἀτέρμονα
προσδοκίαν τῆς ἐσχάτου ἐν Χριστῷ ἑνότητος τῶν πάντων. Καὶ μαρτυροῦμεν τῇ
ἀληθείᾳ περὶ τοῦ ἐσταυρωμένου Χριστοῦ, συνεσταυρωμένοι μετ ̓ Αὐτοῦ διὰ τῆς
ἀγάπης. Τὸ κήρυγμα τῆς ἀληθείας ἐπιβεβαιοῦται διὰ τῆς σταυρώσεως τοῦ
κηρύσσοντος.<o:p></o:p>Εἴθε νὰ ἀξιώσῃ ἡμᾶς ὁ Κύριος νὰ ἴδωμεν
καὶ τὴν ἀνάστασιν τῆς ἑνότητος τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς
Ἐκκλησίας Αὐτοῦ. Ἀμήν».<o:p></o:p>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpg8O5w5VQyuR9zXgvcBhX76ecvCBqspnz-dVdNO9rpDYFxdIt9i8XtlSNkYqVT1mFuAHZyJfH4YkSs7O7viv24BE5r7_r-tPhGpRkQ_2UaFrV2rdJjz2xV7ArxgzsCgicM6vyyc1DecqAUTqyrBVw8imjGVtpup2g2mXqy3RgkwoP-fMu8CXjTg3H/s1536/43432.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="485" data-original-width="1536" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpg8O5w5VQyuR9zXgvcBhX76ecvCBqspnz-dVdNO9rpDYFxdIt9i8XtlSNkYqVT1mFuAHZyJfH4YkSs7O7viv24BE5r7_r-tPhGpRkQ_2UaFrV2rdJjz2xV7ArxgzsCgicM6vyyc1DecqAUTqyrBVw8imjGVtpup2g2mXqy3RgkwoP-fMu8CXjTg3H/w640-h202/43432.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Το απόσπασμα εκ του πρωτοτύπου</div> <o:p></o:p>

<div style="text-align: justify;">(Συνεχίζεται)<o:p></o:p> </div><div style="text-align: justify;"> ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_14.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....»</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (Β΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_18.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (Γ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_23.html" itemprop="url"> Περί του αποσπάσματος εκ της Πατριαρχικής προσφωνήσεως: «Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χείρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ....» (Δ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/08/blog-post_80.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (2)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/10/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (3)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/10/4_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (4)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/11/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (5)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/01/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (6)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/01/7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (7)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2015/05/26.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (26)</a><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/08/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΑ ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ Κ. </a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/08/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ;</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/09/2o-me.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΑ ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ Κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ; (2o MEΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/09/3o-me.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΑ ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ Κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ; (3o MEΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2017/09/4o-me.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΑ ΤΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ Κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ; (4o MEΡΟΣ)</a></div><div style="color: #333333;"> </div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">

Όσον αφορά την τρίτη και τελευταία περίπτωση, ο επιμελητής αναφέρει: «Ὁ Μέγας Βασίλειος τὸν «ὑποχωρητικόν» αὐτὸν τρόπον ὁμιλίας ἐπαινεῖ κα...

Ποιος είναι η κεφαλή της Εκκλησίας;

<img alt="amfia" height="506" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2023/06/romfea/amfia.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" />Του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής Αγίου Ανδρέου του Στρατηλάτη Μόσχας, Δρ. Θεολογίας και Καθηγητού - Φιλολογίας στη Θεολογική Ακαδημία Μόσχας π. Διονυσίου Σλιόνοφ στην Romfea.gr<hr style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 20px 0px;" />ΓΙΑ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΙΟΥ ΘΕΩΡΙΑΣ*Στο σύγχρονο κόσμο η Ορθόδοξη Εκκλησία καλείται να αντιμετωπίσει σειρά προκλήσεων, σκοπός των οποίων είναι να διαλύσουν την ενότητά της τόσο έξωθεν, όσο και έσωθεν. Θεμελιώδες ζήτημα αναδεικνύεται εκείνο περί του πρωτείου.Ο Ντ. Σαμπάνοφ στο από 2011 δημοσίευμά του υπέδειξε το γενικό ιστορικό, ιεροκανονικό και λογοτεχνικό πλαίσιο για το εν λόγω ζήτημα, που προσέλαβε εντούτοις ιδιαίτερα επίκαιρο χαρακτήρα μετά τη μονομερή παραχώρηση του Τόμου στους Ουκρανούς σχισματικούς και την επακολουθήσασα αλυσίδα γεγονότων.Ο αοίδιμος Mητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης Ζηζιούλας ήταν ίσως ο κορυφαίος ιδεολόγος και θεολόγος του πρωτείου της Κωνσταντινουπόλεως με την υπερβολική υπερτόνιση του επίγειου στοιχείου του.<a href="https://www.romfea.gr/images/article-images/2023/06/romfea/Who__is_the_head_gr.pdf" style="color: blue;" target="_blank">ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</a>

Ποιος είναι η κεφαλή της Εκκλησίας;

Του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής Αγίου Ανδρέου του Στρατηλάτη Μόσχας, Δρ. Θεολογίας και Καθηγητού - Φιλολογίας στη Θεολογική Ακαδημία Μόσχ...