ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Οι ταυτότητες σε λίγα χρόνια θα είναι Νεάντερταλ! (B΄ Μέρος)

Οι ταυτότητες σε λίγα χρόνια θα είναι Νεάντερταλ! (B΄ Μέρος)

Οι ταυτότητες σε λίγα χρόνια θα είναι Νεάντερταλ!

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBfxbFk3tjPmXglp7RLbY9jeC7T1l-XKtPamg10YQXKG8LmQOrA2frfE2Kv3vNhcZWRkazHIwBR2jAbYfWW9cQsBMlXmPdYq5RwK2v7b3PVpvL0vo430jpk0CATu4BTzZvGELCof-7PQD6Kr8Vd36kPU4nnodspkOTIqjNj97lGNpTzPOiHdWF0Ho5/s1200/texnn.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBfxbFk3tjPmXglp7RLbY9jeC7T1l-XKtPamg10YQXKG8LmQOrA2frfE2Kv3vNhcZWRkazHIwBR2jAbYfWW9cQsBMlXmPdYq5RwK2v7b3PVpvL0vo430jpk0CATu4BTzZvGELCof-7PQD6Kr8Vd36kPU4nnodspkOTIqjNj97lGNpTzPOiHdWF0Ho5/w640-h336/texnn.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><a href="https://www.in.gr/2023/11/06/in-science/erxetai-humane-ai-pin/?fbclid=IwAR2TTyFCz1V4dNwYxUoJPH0nWW1UCd5MRxsFeCxTTy5UhhZoRPxVzF81Bik">https://www.in.gr/2023/11/06/in-science/erxetai-humane-ai-pin/?fbclid=IwAR2TTyFCz1V4dNwYxUoJPH0nWW1UCd5MRxsFeCxTTy5UhhZoRPxVzF81Bik</a>

Οι ταυτότητες σε λίγα χρόνια θα είναι Νεάντερταλ!

https://www.in.gr/2023/11/06/in-science/erxetai-humane-ai-pin/?fbclid=IwAR2TTyFCz1V4dNwYxUoJPH0nWW1UCd5MRxsFeCxTTy5UhhZoRPxVzF81Bik

Αγιορείτικη αναίρεση των λεγομένων του π. Βασιλείου Βολουδάκη, για τον Αγ. Παΐσιο και το χειρόγραφό του Σημεία των καιρών.

<img alt="" class="size-full wp-image-115925 aligncenter" decoding="async" fetchpriority="high" height="480" sizes="(max-width: 925px) 100vw, 925px" src="https://enromiosini.gr/newsite16/wp-content/files/2023/11/%CE%91%CE%BD%CE%B1%CE%AF%CF%81%CE%B5%CF%83%CE%B7-%CE%92%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%85%CE%B4%CE%AC%CE%BA%CE%B7-%CE%B1%CF%80%CF%8C-%CE%91%CE%B3.-%CE%8C%CF%81%CE%BF%CF%82.jpg" srcset="https://enromiosini.gr/newsite16/wp-content/files/2023/11/Αναίρεση-Βολουδάκη-από-Αγ.-Όρος.jpg 925w, https://enromiosini.gr/newsite16/wp-content/files/2023/11/Αναίρεση-Βολουδάκη-από-Αγ.-Όρος-300x225.jpg 300w, https://enromiosini.gr/newsite16/wp-content/files/2023/11/Αναίρεση-Βολουδάκη-από-Αγ.-Όρος-768x576.jpg 768w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin-bottom: 5px; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; padding: 4px; vertical-align: middle;" width="640" /> Ὁ π. Βασίλειος Βολουδάκης μηρυκάζει 
 τίς παραποιήσεις καί τίς πλάνες του.
Ἀγαπητός ἀδελφός μᾶς 
ἀπέστειλε ἀποσπάσματα ἀπό δύο πρόσφατες ὁμιλίες τοῦ π. Βασιλείου Βολουδάκη (στό 
ἑξῆς: π. Β.). Μέ ἔκπληξιν, ἀλλά καί βαθύτατη θλίψιν, ἀκούσαμε τόν π. Β. νά 
ἀναμασᾶ ὅσα πεπλανημένα, ἀλλά καί ψευδῆ καί 
ἀνυπόστατα, ἤδη ἀπό τοῦ 1986 καί κατά διαστήματα ἔχει γράψει, μέ διάφορες 
παραλλαγές καί ἀντιφάσεις, σχετικῶς μέ τό 666, τίς ταυτότητες, τό χάραγμα, τόν 
Ἅγιο Παΐσιο, τήν θέσιν τῆς Ἐκκλησίας, κ.λπ., καί διά τά ὁποῖα ἔχει δεχθεῖ 
πληθώρα ἀναιρέσεων.<a name="more"></a>

 Τό φαιδρόν δέ -ἤ 
μᾶλλον ἀξιοθρήνητον- εἶναι ὅτι ἔχει τό κουράγιο νά καυχᾶται ἀνερυθρίαστα ὅτι 
οὐδείς ἐτόλμησε νά ἀναιρέσει τίς «θεολογικές» του θέσεις! Κατόπιν 
παροτρύνσεως ἀδελφῶν καί διά νά μήν μένη τό ψεῦδος καί ἡ πλάνη ἀναπάντητη καί 
ἐπηρεάζει τούς ἁπλοϊκούς, ἀλλά καί τούς ἀγνοοῦντας τήν προϊστορίαν τῆς 
ὑποθέσεως, θεωρήσαμε χρέος μας νά ἀναφερθοῦμε δι’ ὀλίγων στήν προϊστορίαν αὐτήν, 
καί, ἐν συνεχείᾳ, νά ἀνασκευάσωμε μερικά ἀπό τά ἀναρίθμητα μαργαριτάρια ἐκ τῶν 
δύο προσφάτων ὁμιλιῶν του. Ἐφ’ ὅσον δέ ὁ π. Β. ἐπιμένει εἰλικρινῶς νά ἐπιθυμῆ 
ἐκτενεστέραν ἀπάντησιν, εἴμεθα πρόθυμοι χάριν τῆς ἀληθείας –παρά τήν ἔλλειψιν 
τοῦ ἀπαιτουμένου χρόνου πού ἀντιμετωπίζομε- νά τοῦ ἀπαντήσωμε 
ἀναλυτικώτερον.
Α’. Ἡ προϊστορία 
τῆς ὑποθέσεως.
Ὁ π. Β. διά πρώτην 
φοράν, καθ’ ὅσον γνωρίζομε, κατά τά τέλη τοῦ 1986 δημοσίευσε κείμενον στόν 
«Ὀρθόδοξο Τύπο», σχετικά μέ τόν δυσώνυμο ἀριθμό 666, μέ θέσεις ἐφησυχαστικές, 
σοφιστικές καί πάντως ἀντίθετες ἀπό τήν Ἁγίαν Γραφήν καί τήν παράδοσιν τῶν Ἁγίων 
Πατέρων μας.
Πέραν τῆς συγχύσεως 
μεταξύ τῆς χρήσεως τοῦ 666 ὡς συμβόλου καί τῆς χρήσεώς του ὡς ἁπλοῦ αὔξοντος 
ἀριθμοῦ, πού φυσικά ἡ δευτέρα εἶναι ἀθώα, τό φοβερώτερον ὅλων εἶναι ἡ ἐν τῷ 
τέλει τοῦ κειμένου του κυριολεκτικῶς «ἀνάποδη» ἀνάγνωσις ἀποσπάσματος 
τοῦ Ἁγίου Εἰρηναίου, καί ἡ ἐξαγωγή ἐξ αὐτῆς τῶν διαμετρικῶς ἀντιθέτων ἐξ 
ὅσων ὁ Ἅγιος προτρέπει.
Ἀκολούθησαν ἔντονες 
διαμαρτυρίες καί ἀποδοκιμασίες δι’ ἐπιστολῶν ἀπό τούς πιστούς, πού ἀνάγκασαν τόν 
π.Β. νά ἀπαντήση στίς ἀρχές τοῦ 1987 μέ δύο δημοσιεύματα, στά ὁποῖα προσπαθώντας 
νά δικαιολογηθῆ, συγχέει περισσότερον τά πράγματα καί ἀναδεικνύει μεγαλυτέρα τήν 
πλάνη του. Κατ’ ἀρχάς, συγχέοντας μεταξύ ἀριθμήσεως ὡς ἐννοίας καί ὡς 
γραφῆς, κατηγορεῖ τούς ἀντιδρῶντας στό 666 ὅτι δῆθεν χρησιμοποιοῦν 
ἀποκλειστικά τήν ἀραβικήν ἀρίθμησιν! Στήν πραγματικότητα, ὅμως, ἡ ἀρίθμησις 
ὡς ἔννοια εἶναι μία· λ.χ.: στό ἐν λόγῳ χωρίον τῆς Ἀποκαλύψεως: «ἑξακόσια 
ἑξήκοντα ἕξ», εἴτε αὐτή γραφεῖ στά ἀραβικά (666), εἴτε στά ἑλληνικά (χξϚ’) εἴτε 
στά λατινικά (DCLXVI) κ.λπ. Ἐξ ἄλλου δέν 
ἀσχολούμεθα μέ τό εἶδος τῆς γραφῆς, καθόσον πᾶσα γραφή εἶναι ἀπορριπτέα· καί, ἐν 
προκειμένῳ, οἱ ἀντιδρῶντες δέν ὁμιλοῦν γιά καμμίαν ἀπό τίς γραφές, πού ὁ π. Β. 
ἀναφέρει, ἀλλά διά τήν γραφήν τοῦ γραμμωτοῦ κώδικα.
Στήν συνέχεια, διά νά 
ὑποστηρίξει ὅτι τό 666 δέν εἶναι δαιμονικό σύμβολον, ἰσχυρίζεται ὅτι «τό σύμβολο 
ἔχει πάντοτε ὡρισμένο σχῆμα» (τά bold εἶναι τοῦ π.Β.). Τό 
φαιδρόν ἐν προκειμένῳ εἶναι ὅτι, ὅταν ὁ π.Β. δημοσίευσε ἀργότερα στόν Ο.Τ. 
φωτοτυπίαν τοῦ χειρογράφου τοῦ ἀνωτέρω κειμένου, ἡ ὁποία, ὡς ἰσχυρίζετο, ἦταν 
ἐλεγμένη καί διορθωμένη ἀπό τόν μακαριστό π. Ἐπιφάνιον Θεοδωρόπουλον, στήν ἐν 
λόγῳ φράσιν ἀντί τοῦ «πάντοτε» ὑπῆρχε «συνήθως»!!!
Ἀκολούθως, ἀγωνίζεται 
διά πολλῶν σοφιστειῶν νά ἀποδείξῃ ὅτι τό «χάραγμα» τῆς Ἀποκαλύψεως 
ἑρμηνεύεται ἀλληγορικά ὡς ἐσωτερικόν, ὡς «ἡ διαμόρφωση μιᾶς ἀμετανοήτου 
προσωπικότητος»∙ καί κατωτέρω «”τό χάραγμα” ... εἶναι ἡ σατανόσχημη 
προσωπικότητα». Ἀναγκάζεται, ὅμως, -ἴσως γιατί τοῦ εἶχε ἀντιπαρατηρηθῆ ὅτι, ἄν 
ἴσχυε αὐτό, οἱ μπακάληδες καί οἱ ταμειακές μηχανές θά πρέπει νά ἔχουν διορατικό 
χάρισμα, ὥστε νά ἀναγνωρίζουν τίς ἀμετανόητες προσωπικότητες καί νά τίς 
ἀποκλείουν ἀπό τίς πωλήσεις καί τίς ἀγορές- νά προσθέση: «ἀσχέτως τῆς ἐξωτερικῆς 
σφραγίδος πού εἶναι ἔνδειξι τῆς ἐσωτερικῆς» (ἡ ὑπογράμμισις ἡμετέρα). Ἡ 
φράσις του, ὅμως, αὐτή αὐτομάτως καταρρίπτει ὅλους τούς προηγουμένους 
σοφιστικούς συλλογισμούς του πρός στήριξιν τῆς ἀλληγορικῆς ἑρμηνείας του. 
Καθόσον δηλώνει ἀπερίφραστα ὅτι πᾶς ὅστις ὑποχωρήση καί δεχθῆ τό ἐξωτερικόν 
σφράγισμα, καταδεικνύει καί τό ἐσωτερικόν του τοιοῦτον («ἔνδειξις τῆς 
ἐσωτερικῆς»), καί ἑπομένως θά ὑποστῆ τίς φοβερές συνέπειες πού ἀναφέρει 
σχετικῶς ἡ Ἀποκάλυψις.
Παραλείπουμε τήν 
ἀναφορά στήν ἐπιλεκτική καί μονομερῆ ὑπό τοῦ π. Β. ἑρμηνείαν τῆς διδασκαλίας τοῦ 
Ἀποστόλου Παύλου περί εἰδωλοθύτων, διότι ἀπαιτεῖται ἐκτενής σχολιασμός, ἐπί τῇ 
βάσει τῆς πεφωτισμένης ἑρμηνείας τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. 
Ἐπιφυλασσώμεθα διά τόν μελλοντικόν διάλογόν μας.
Φυσικόν ἦταν νά 
ὑπάρξουν καί πάλιν ἀντιδράσεις καί δημοσιεύσεις ἀναιρετικῶν κειμένων. Μεταξύ 
αὐτῶν δεσπόζουσαν καί καθοριστικήν θέσιν ἔχει τό κείμενον (κακῶς χαρακτηρίζεται 
ὑπό τοῦ π. Β. «ἐπιστολή») «Σημεῖα τῶν καιρῶν -666» τοῦ Ἁγίου 
Παϊσίου, καί τό ἀντίστοιχον «Ὁ Βεελζεβούλ καί ὁ “Ε.Κ.Α.Μ.”» τοῦ π. 
Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου. Βεβαίως, οὐδείς ἐκ τῶν δύο ἐχρησιμοποίησε τό ὄνομα 
τοῦ π. Β., οὔτε καί ἐγράφησαν ὡς ἀποκλειστικαί ἀπαντήσεις πρός αὐτόν, διότι 
παρεμφερεῖς ἑτεροδιδασκαλίαι εἶχαν ὑποστηριχθῆ καί ὑπό ἑτέρων τινῶν. Ἔδιδαν, 
ὅμως, σαφεῖς ἀπαντήσεις σέ ἀπαράδεκτες θέσεις τοῦ π. Β. Ἐδῶ ἀναφερόμαστε δι’ 
ὀλίγων μόνον στό κείμενον τοῦ π. Ἐπιφανίου, διότι ὁ π. Β. τόν παρουσιάζει ὡς 
υἱοθετοῦντα κατά πάντα τίς θέσεις του, (ἐνῶ σαφῶς ὁμολογεῖ τήν ἀντίθεσιν τοῦ 
Ἁγίου Παϊσίου) καί ἐπισημαίνομε ὅτι ὁ π. Ἐπιφάνιος:
α’. Θεωρεῖ σαφῶς 
τόν 666 ὡς σύμβολον τοῦ Ἀντιχρίστου!
β’. Ἀκόμη καί στήν 
ὑποθετική περίπτωσιν, πού θά ἐχρησιμοποιεῖτο ἀποδεδειγμένως διά τυχόν ὑπάρχοντα 
μαθηματικά πλεονεκτήματά του, τόν θεωρεῖ ὡς «ὕποπτον καί διαβλητόν 
ἀριθμόν» καί «προκαλοῦντα τήν θρησκευτικήν μας εὐαισθησίαν» 
(ὑπογραμμίσαμε ἐμεῖς τό “μας”, διά νά ἐρωτήσωμε τόν π. Β. μήπως θεωρεῖ καί τόν 
π. Ἐπιφάνιον ὡς “ἀσθενῆ τῇ πίστει”).
γ’. Καί στίς δύο 
περιπτώσεις θεωρεῖ τά δελτία ταυτότητος «ἀπολύτως ἀπαράδεκτα» καί δηλώνει: 
«ΔΕΝ ΘΑ ΤΑ ΠΑΡΑΛΑΒΩΜΕΝ!» (μέ κεφαλαῖα γράμματα καί 
θαυμαστικόν).
δ’. Εἰς τήν 
περίπτωσιν θεσπίσεώς των διά Νόμου τοῦ Κράτους, μᾶς ὡθεῖ εἰς τήν παρανομίαν, καί 
πείθει διά ἀδιασείστων ἐπιχειρημάτων ὅτι ἡ ἐξουσία θά ὑπαναχωρήση.
ε’. Ἀλλά καί εἰς τήν 
λίαν ἀπίθανον περίπτωσιν πού αὐτό δέν συμβεῖ, μᾶς ὠθεῖ εἰς «τό ὑπὲρ Αὐτοῦ 
(τοῦ Χριστοῦ, ὄχι χάριν τῶν “ἀσθενῶν τῇ πίστει”) πάσχειν».
Πάντα τά ἀνωτέρω 
εἶναι διαμετρικῶς ἀντίθετα πρός τάς τοποθετήσεις τοῦ π.Β. καί δή:
-«τό 666 δέν εἶναι 
κἄν σύμβολον τοῦ Ἀντιχρίστου».
-τίς εἰρωνεῖες καί 
κατηγορίες του περί «Ἀριθμοφοβίας».
-τά περί 
ἀλληγορίας καί προτροπῆς του διά ἀδιαφορίαν διά τήν ὕπαρξιν τοῦ 
666.
-τό ὅτι ἡ τυχόν 
ἀντίδρασίς μας αἰτιολογεῖται μόνον χάριν τῶν “ἀσθενῶν τῇ 
πίστει”, κ.ἄ.
Ὕστερα ἀπό τά ἀνωτέρω 
–καταλυτικά διά τίς θέσεις τοῦ π.Β.- κείμενα, ὁ π.Β. ἐσιώπησε ἐπί δέκα περίπου 
ἔτη.
Μετά τήν κοίμησιν τοῦ 
π. Ἐπιφανίου καί τοῦ Ὁσίου Παϊσίου, ξεθαρρεύει καί τό 1996 ἐκδίδει σέ βιβλίο τά 
πρό δεκαετίας γραφέντα κείμενά του. Ὅμως, προσθέτει στήν ἀρχή τοῦ βιβλίου 
προλογικό σημείωμα, στό ὁποῖον, διά νά συσκιάση, προφανῶς, τήν σαφῆ 
διαφοροποίησίν του πρός τούς ἔχοντας ὑπερβάλλον κῦρος δύο συγγραφεῖς (Ἅγιο 
Παΐσιο καί Γέροντα Ἐπιφάνιον), δηλώνει διά πρώτην του φοράν: «Θά 
πολεμήσω τίς νέες ταυτότητες, ἄν αὐτές ἔχουν τόν ἀριθμό 666 ἤ 
ἄλλα δαιμονικά σύμβολα καί θά συστήσω στούς πιστούς πού θά μέ 
συμβουλευθοῦν νά ἀρνηθοῦν τήν παραλαβήν τους». Ἐλπίζομε κάποτε νά δοῦμε κάποια 
πολεμική του ἐνέργεια... Τοὐλάχιστον, τώρα (1996), μέ τήν δήλωσίν του 
αὐτήν ὁμολογεῖ ὅτι τό 666 εἶναι δαιμονικόν σύμβολον· παρότι καί αὐτό 
θά τό ἀρνηθῆ μετ’ ὀλίγον, στήν ἀπάντησίν του πρός τόν π. 
Θεοδώρητον.
Λόγῳ τῶν ἐπικρίσεων 
καί ἀναιρέσεων πού ἀκολούθησαν, τό ἑπόμενον ἔτος, σέ ἑτέρα ἔκδοσιν τοῦ βιβλίου 
του, ἀναγκάζεται νά ἀπαντήση. Ἀπαντᾶ, ὅμως, μόνον σέ μία πρόσφατη κριτική τοῦ π. 
Θεοδωρήτου Μαύρου καί στό παλαιότερο κείμενον τοῦ Ἁγίου Παϊσίου. Οἱ ἀπαντήσεις 
εἶναι ἐπιλεκτικές (σέ ὅ,τι νομίζει ὅτι τόν συμφέρει), 
παραποιητικές (παραποιεῖ τό γραφόμενον καί ἀντικρούει τήν παραποίησίν 
του· ὄχι τό γραφόμενον), λογοκριτικές κειμένων, καί περιέχουν ἀσύστολα 
ψεύδη καί ἀνυπόστατα γεγονότα. Πρό τῆς συμπεριλήψεώς των στό βιβλίο, 
οἱ ἀπαντήσεις εἶχαν δημοσιευθῆ στόν Ο.Τ. σέ συνέχειες (νομίζομε ἕξι). Μία 
Ἁγιορείτικη Ἱ. Μονή καί τέσσαρες Ἁγιορειτικές συνοδεῖες (καί ὄχι “πέντε 
Ἁγιορεῖτες” -οὔτε “τρεῖς”, ὅπως γράφει ὁ π. Β. στόν Ο.Τ. τῆς 15-4-11), ἀπό τό 
στενόν περιβάλλον τοῦ Ὁσίου Παϊσίου, σπεύσαμε μέ σύντομη ἐπιστολή μας στόν Ο.Τ. 
νά ἐνημερώσωμε τούς ἀναγνώστας περί τῶν ψευδῶν τοῦ π. Β. Σ’ αὐτήν περιωρισθήκαμε 
μόνον στό νά καταδείξωμε τήν μέχρι τελευτῆς τοῦ Ὁσίου ἀταλάντευτον παραμονήν 
του ἐπί τῶν συναφῶν θέσεών του, διαψεύδοντες τόν ἰσχυρισμόν τοῦ π. Β. ὅτι ὁ 
Ὅσιος ἄλλαξε στάσιν, καί νά ἀποκαλύψωμε τό ψεῦδος περί τῆς δῆθεν ἐπικροτήσεως 
τῶν θέσεων τοῦ π.Β. ὑπό τῶν ἐχόντων μέγα κῦρος στήν συνείδησιν τῶν πιστῶν 
Γέροντος Ἐπιφανίου καί Μητροπολίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου. Ὑπῆρχε πρόθεσις 
διά προσεχῆ ἐκτενῆ γενικωτέραν ἀναίρεσιν τῶν «θεολογικῶν» ἐπιχειρημάτων τοῦ π. 
Β., ἀλλ’ ὁ Ο.Τ. μᾶς ἄφησεν ἀναύδους. Ἀφοῦ καθυστέρησεν τήν ἀπάντησίν μας, διά νά 
τήν συνδημοσιεύση μέ τήν ἀνταπάντησιν τοῦ π. Β. (συνήθης εὐμενής πρακτική τοῦ 
Ο.Τ. πρός τόν π. Β.), μετά τήν ἀνταπάντησιν διέκοψε τόν διάλογον! (καί 
αὐτή συνήθης εὐμενής πρακτική τοῦ Ο.Τ. πρός τόν π. Β. Πλήν ἄλλων παλαιοτέρων 
π.ρ.βλ. καί προσφάτως τήν διακοπήν τοῦ διαλόγου τοῦ π. Β. μέ τόν θεολόγον κ. Στ. 
Μποζοβίτη, χωρίς μάλιστα νά δημοσιεύση τήν ἀναμενομένην ἀπάντησιν τοῦ 
τελευταίου).
Σιωπήσας ὁ π. Β. ἐπί 
14 περίπου ἔτη (πάντοτε γράφομε βάσει ὅσων ἔχουν πέσει στήν ἀντίληψίν μας), 
ἄρχισε κατά τά τέλη τοῦ 2010 καί ἀρχάς τοῦ 2011, μέ διάφορα ἄρθρα του, νά 
ἐπαναλαμβάνη τίς παλαιές ἀπόψεις του, καθώς καί τήν ψευδῆ καύχησίν του: «γράφω 
ἐπί μίαν εἰκοσιπενταετίαν ... χωρίς νά ἔχη ἀναιρέσει κανείς οὔτε λέξη ἀπό τά 
γραφέντα»!
Εἴκοσι τέσσαρες 
Ἁγιορεῖται1 σέ γενικώτερη 
ἐπιστολή μας πρός τόν Ο.Τ. ἀναφερθήκαμε δι’ ὀλίγων καί στήν περίπτωσιν τοῦ π. Β. 
Ἀπεδείξαμε διά στοιχείων ἀναληθῆ τήν καύχησίν του, ἐπεσημάναμε πρόχειρα καί 
ἐπιγραμματικά μερικά ἐκ τῶν σοβαρωτέρων ὀλισθημάτων του καί σέ 
ὑποσημείωσίν μας δηλώναμε ὅτι, ἀνταποκρινόμενοι στήν πρόκλησιν τοῦ π.Β. γιά 
διάλογον, θά προβοῦμε σέ πλήρη καί ἀναλυτικήν ἀναίρεσιν, ἐάν ὁ Ο.Τ. 
ὑπέσχετο τήν δημοσίευσιν. Ὁ Ο.Τ. συνδημοσίευσε2 μέν τήν ἐπιστολήν μας 
μέ τήν ἀπάντησιν τοῦ π.Β., παραλείψας, ὅμως, τήν ἐν λόγῳ ὑποσημείωσιν! Αὐτό 
ἔδωσε τήν δυνατότητα στόν π. Β. νά καυχᾶται καί νά μᾶς ἐπικρίνη στά μάτια τῶν 
ἀναγνωστῶν, πού ἀγνοῦσαν τήν παραληφθεῖσαν ὑποσημείωσιν, ὅτι τοῦ ρίχνομε 
«μόνο λάσπη χωρίς νά προσάγωμε ἐπιχειρήματα» καί πολλά ἄλλα παρόμοια. Τό 
γεγονός, ὅμως, ὅτι αὐτός ἦτο γνώστης τῆς ὑποσημειώσεως (καθόσον εἶχε στά 
χέρια του τό πλῆρες κείμενό μας πρό τῆς δημοσιεύσεώς του στόν Ο.Τ.), τόν ἀφήνει 
ἐκτεθειμένον ἀνεπανόρθωτα!
Ἀνταπαντήσαμε μέ 
ἐκτενέστερο κείμενον3, στό ὁποῖον 
ἐπισημάναμε τήν παράλειψιν, ἐπανελάβαμε τήν πρόθεσίν μας διά διάλογον καί 
ἀπεκαλύψαμε ἀρκετά ἀπό τό πλῆθος τῶν ἀσυστόλων ψευδῶν, συκοφαντιῶν, 
παραποιήσεων καί λογοκρισιῶν του σέ πατερικά κείμενα, κ.ἄ. πού περιεῖχε ἡ 
ἀπάντησίς του. Σημαντική ἦταν καί ἡ ἀποκατάστασις τῆς ἀληθείας, ὅσον ἀφορᾶ 
τάς Ἐγκυκλίους 2626/1997 καί 2641/1998, ἔναντι τῆς 
συγχυτικῆς ἀναφορᾶς τοῦ π. Β. Δυστυχῶς, ὁ Ο.Τ., καλύπτοντας καί πάλιν τόν π.Β., 
ὄχι μόνον δέν ἐδημοσίευσε τήν ἀνταπάντησίν μας, ἀλλ’ οὔτε κἄν αἰτιολόγησε 
τήν μή δημοσίευσιν. Τελείως ἀγνόησε καί περιφρόνησε 24 Ἁγιορείτας. ἤ μᾶλλον, τήν 
ἀλήθειαν πού αὐτοί ἀπεκάλυπταν. Τοὐλάχιστον, δέν ξαναδημοσίευσε μέχρι σήμερα καί 
κείμενον τοῦ π. Β. μέ παρομοίας πεπλανημένας θέσεις.
Ἀγαπητός ἀδελφός 
μερίμνησε ὥστε ἡ ἀνταπάντησίς μας νά δημοσιευθεῖ σέ ἱστοσελίδας. Ἀπό φωτοτυπία 
πού μᾶς ἀπεστάλη, γνωρίζομε ὅτι δημοσιεύθηκε τοὐλάχιστον στό «Ὀρθόδοξον 
Παρατηρητήριον». Ἄν εἰλικρινά τό ἐπιθυμῆ ὁ π.Β., μπορεῖ νά ἀρχίση τόν διάλογον 
ἀπαντῶντας σ’ αὐτήν. Ἄν πάλι δυσκολεύεται, καί θέλη νά ἀρχίσωμε ἀπό μηδενικῆς 
βάσεως, δέν θά τοῦ τό ἀρνηθοῦμε. Μόνον, γιά νά μήν πελαγοδρομήσωμε, ὁ διάλογος 
θά διεξάγεται καί θά ὁλοκληροῦται κατά θέμα. Ἐπίσης, καλόν καί λίαν 
διευκρινιστικόν θά ἦτο, ἐάν ἠδύνατο νά ἀνταπαντήση καί στήν θαυμασίαν ἀπάντησιν 
τοῦ π. Ἰ. Φωτοπούλου, ὑπό τόν τίτλον «Μέ τό “ἀρνίον” ἤ μέ τό 
“θηρίον”»4, διά τῆς ὁποίας ὁ π. Ἰωάννης κονιορτοποιεῖ ὀκτώ 
ἐσφαλμένας καί συγκεχυμένας τοποθετήσεις τοῦ δημοσιευθέντος στόν Ο.Τ. κειμένου 
τοῦ π.Β.: «Σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος ἤ ἕτερον προσδοκῶμεν». Περιττόν νά λεχθῆ ὅτι ὁ Ο.Τ. 
δέν ἐδημοσίευσεν τήν θεολογικήν καί πλήρη Ἁγιογραφικῶν καί πατερικῶν χωρίων 
μελέτην, τήν ὁποίαν ὁ π. Β. ἐλλείψει ἐπιχειρημάτων ἐσυκοφάντησε ὡς 
«μυθιστορηματικήν», χωρίς νά τολμήση μέχρι σήμερα νά ἀρθρώση λέξιν. Καί, παρά 
ταῦτα, συνεχίζει νά καυχᾶται ὅτι οὐδείς τοῦ ἔχει ἀπαντήσει θεολογικά!
Β’. Περί τῶν δύο 
προσφάτων ὁμιλιῶν του.
Σ’ αὐτές ὁ π. Β., μέ 
τήν συμπαράστασιν τῆς πρεσβυτέρας του καί 3-4 ὁμοϊδεατῶν του, ἐπαναλαμβάνει 
πλεῖστα ὅσα ψευδῆ, ἀνυπόστατα, συγχυτικά, ἀντιγραφικά καί 
ἀντιπατερικά ἔχει κατά καιρούς ὑποστηρίξει. Ἐνίοτε, μάλιστα, 
ἀντιφάσκει καί πρός τά παλαιότερα, ἀλλά ἀκόμη καί πρός σημεῖα τῶν ἐν λόγῳ 
ὁμιλιῶν. (Φυσικά, ἀναγνωρίζομε ἐλαφρυντικά, καί διότι ὁ λόγος εἶναι προφορικός, 
ἀλλά καί ἐπειδή φαίνεται ἀπροετοίμαστος· ἐνίοτε «πηδάει» ἀπό θέμα σέ θέμα, χωρίς 
νά ὁλοκληρώνει τό προηγούμενον). Ἀρκετές δέ φορές ἐπαναλαμβάνει τήν ματαία καί 
ψευδῆ καύχησίν του, ὅτι οὐδείς ἐτόλμησε νά ἀναιρέση ἐπί τόσα ἔτη οὔτε μίαν λέξιν 
ἐκ τῶν γραφομένων του !
Ἀναφέρομε 
ἐπιγραμματικῶς μερικά σημεῖα. Στά περισσότερα ἔχουν δοθῆ ἀναλυτικώτερες 
ἀναιρέσεις καί διά τῶν παλαιοτέρων ἀπαντήσεών μας, ἀλλά καί διά τοῦ Α’ μέρους 
τῆς παρούσης.
1. 
Ἡ προτεστάντισσα Relfe πρώτη μετέτρεψε τό 
χξϚ’ σέ 666!!! [Δέν διάβασε 
καθόλου Ἁγίους Πατέρας; (λ.χ.: Ἅγ. Εἰρηναῖο)· οὔτε συγχρόνους ἑρμηνευτάς πρό τῆς 
Relfe; (λ.χ.: Τρεμπέλα, 
Κολιτσάρα, π. Εὐσέβιο Βίττη)].
2. Τό 666 δέν 
εἶναι σύμβολο τοῦ Ἀντιχρίστου ! (Ἐπιμένει ἀκόμη καί ὕστερα ἀπό τήν σαφῆ 
τοποθέτησιν τοῦ π. Ἐπιφανίου, πού ἰσχυρίζεται ὅτι τόν θεωρεῖ Ἅγιο !).
3. 
Σύγχυσις μεταξύ ἀριθμήσεως ὡς ἐννοίας καί ὡς γραφῆς (βλ. καί Α’ μέρος τῆς 
παρούσης).
4. Σύγχυσις μεταξύ 
χρήσεως τοῦ 666 ὡς αὔξοντος ἀριθμοῦ καί ὡς συμβόλου! (βλ. καί Α’ μέρος τῆς 
παρούσης).
5. Οἱ ἠλεκτρονικοί 
ἐπιστήμονες καί οἱ τεχνικοί διαφωνοῦν μέ τήν ὕπαρξιν τοῦ 666 στό 
barcode! (Ποίους ἐννοεῖ; Τόν 
υἱόν του, τόν χημικόν Ἰ. Καρδάση καί τόν πλανεμένο θεολόγο Ὀδ. Τσολογιάννη; 
Ἐμεῖς αὐτούς μόνον γνωρίζομε ὅτι διαφωνοῦν. Ἀγνοεῖ τήν ὁμολογίαν τοῦ ἐφευρέτου 
τοῦ barcode 
G. Laurer, τίς τρεῖς 
ἀποδεικτικές μελέτες τῆς Ἱ. Μ. Γρηγορίου, ὑπό τοῦ ἠλεκτρολόγου-μηχανικοῦ π. 
Προδρόμου Γρηγοριάτου, τήν μαρτυρία τοῦ κ. Στ. Κούλουθρου, τ. 
τεχνικοῦ συμβούλου τῆς Ἱ. Συνόδου, τήν ὁμάδα εἰδημόνων πού ἐξεπόνησε τήν 
ἠλεκτρονική μελέτη στό βιβλίο «Στή Δύση τῆς ἐλευθερίας» τοῦ ἱερομονάχου 
Χριστοδούλου, κ.ἄ.; Παραπέμπομε, τέλος, καί σέ δημοσιευθεῖσαν ἐπιστολήν τοῦ 
μακαριστοῦ π. Σαράντη πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἱερώνυμον, εἰς τήν ὁποίαν 
ἀνεφέροντο ἑπτά ὀνόματα ὑπουργῶν, βουλευτῶν καί δημοσιογράφων, οἱ ὁποῖοι 
ρητῶς εἶχαν ἀναγγείλει ὅτι στίς νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες θά ὑπάρχη τό 
666.
6. Σύγχυσις καί 
ἀντιφάσεις μεταξύ ἐξωτερικοῦ καί ἐσωτερικοῦ χαράγματος! Τό χάραγμα τῆς 
Ἀποκαλύψεως ἄλλοτε τό ἑρμηνεύει ἀλληγορικά ὡς ἐσωτερικόν, καί ἄλλοτε ὡς καί 
ἐξωτερικόν, πού εἶναι ὅμως ἔνδειξις τοῦ ἐσωτερικοῦ!
7. Σύγχυσις ὅσον 
ἀφορᾶ τήν δύναμη καί τήν δρᾶσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ, ἀφ’ ἑνός μέν εἰς τούς 
μετανοοῦντας καί ἀφ’ ἑτέρου εἰς τούς δολίως χρησιμοποιοῦντας Αὐτόν, ὅπως 
λ.χ. σ’ αὐτούς πού θά τόν βάζουν στό 666, τό εὑρισκόμενον ἐπί τῆς ταυτότητος, 
τῶν μετώπων καί τῆς χειρός των, γιά νά ἀναπαύσουν ψεύτικα τήν συνείδησίν 
τους!
8. Παραποίησις τοῦ 
μακαριστοῦ Γ. Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου, ὡς δῆθεν συμφωνοῦντος μέ τίς θέσεις 
τοῦ π. Β.! (βλ. καί Α’ μέρος τῆς παρούσης).
Τά 
ἑπόμενα τέσσερα θά τά σχολιάσωμε ἐκτενέστερα:
9. 
Ψευδεῖς ἰσχυρισμοί ἀναφορικά μέ τήν συγγραφήν τοῦ κειμένου τοῦ Ἁγίου Παϊσίου 
«Σημεῖα τῶν καιρῶν-666»! 
Ὁ π. Β. ἰσχυρίζεται 
αὐθαίρετα καί ἄνευ οὐδεμιᾶς μαρτυρίας ὅτι δῆθεν ὁ Ὅσιος, λόγῳ ἐλλείψεως 
θεολογικῆς παιδείας καί ἕνεκα τῆς ταπεινώσεώς του, ὑπήκουσε καί παρεπλανήθη ὑπό 
λογίου Ἁγιορείτου Μοναχοῦ καί συνέγραψε τό ἐν λόγῳ κείμενον. Τώρα, μετά τήν 
κοίμησιν τοῦ Μοναχοῦ (!), ἀναφέρει γιά πρώτη φορά καί τόν ὄνομά του: π. 
Νικόδημος Μπιλάλης. (Σέ ἕνα σημεῖον τῆς ὁμιλίας κατανοεῖται -ἴσως λόγῳ κακῆς 
διατυπώσεως-ὅτι καί ἡ συγγραφή ἦταν τοῦ π. Νικοδήμου! Σέ ἕτερον σημεῖον ἀναφέρει 
ὅτι παρεπλανήθει ἀπό τήν προτεστάντισσα Relfe, ἐνῶ, ἀντιθέτως, σέ 
ἄλλο σημεῖο λέει ὅτι τήν ἀγνοοῦσε!!!). Μοναδικό του ἐπιχείρημα: Ἡ ὕπαρξις 
Ἁγιογραφικῶν καί Πατερικῶν χωρίων καί παραπομπῶν! Καί αὐτό τό χρησιμοποιεῖ ξανά, 
ὕστερα ἀπό τήν ἀνταπάντησίν μας, πού τοῦ ἀποδεικνύομε ὅτι καί τά χωρία εἶναι 
ἐλάχιστα καί οἱ παραπομπές ἐλλειπεῖς καί πρόχειρες καί πάντως ὄχι μέ 
ἐπιστημονικόν τρόπον, ὅπως θά ἦσαν τοῦ π. Νικοδήμου. Ἀλλά, καί μόνον πού 
καθόμαστε καί ἀντικρούομε τέτοιους μύθους εἶναι σφάλμα μας.
Ὁ π. Β. ἀποδεικνύει 
διά τῶν ἀνωτέρω ὅτι ἀγνοοῦσε 100% τόν Ἅγιο. Καί ἐάν δέν τόν συκοφαντῆ συνειδητά 
καί ἀσυστόλως, τοὐλάχιστον ἀποδέχεται τά τῆς φαντασίας του ἤ τίς φαντασίες ἄλλων 
ἀσχέτων. Ὁ Ἅγιος, σέ σοβαρά θέματα, οὐδόλως ὑπήκουε τυφλά σέ ἄλλους. Πολλῷ 
μᾶλλον νά ὑποστηρίζη μέ ἐπιμονή τήν γνώμη τους, νά ἐπικρίνη ὀξέως τούς 
ἀντιτιθεμένους, νά δημοσιεύη τό κείμενον καί μάλιστα μέ τόν γραφικόν του 
χαρακτῆρα καί νά τό διαδίδη φωτοτυπικῶς. Τά ἀνωτέρω οὐδέποτε ἔπραξε καί ὅταν 
ἐπρόκειτο διά προσωπικήν του γνώμην. Τήν μετέφερε ἁπλῶς μέ συστολήν σέ στενό του 
κύκλο, προέτασσε τήν φράσιν: «ὁ λογισμός μοῦ λέει» καί ἀπαγόρευε τήν 
δημοσιοποίησιν. Ἡ στάσις του διά τό κείμενον «Σημεῖα τῶν καιρῶν-666» συνέβει 
διά μοναδικήν φοράν.
Ὁ π. Β. στό βιβλίο 
του φαίνεται ὅτι ἐκτιμᾶ καί ἀναγνωρίζει ὡς τά γνήσια πνευματικά παιδιά τοῦ Ἁγίου 
τίς μοναχές τοῦ Ἡσυχαστηρίου τῆς Σουρωτῆς. Ἔ, λοιπόν, στό βιβλίο τους: «Ὁ Ἅγιος 
Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης», ἀναφερόμεναι στό ἐν λόγῳ κείμενον ἀποκαλύπτουν ὅτι 
«δέν ἦταν ἁπλῶς “ἀπόψεις” του, ἀλλά καρπός προσευχῆς καί θείας 
πληροφορίας» (σελ. 435). Καί σχολιάζουν σέ ὑποσημείωσιν: «Τίς θεοφώτιστες 
θέσεις τοῦ Ὁσίου υἱοθέτησε ὁμοφώνως ἡ Ἱ. Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τό 
1998, ὅταν προέκυψε πάλι τό ζήτημα αὐτό. Ἐξέδωσε δέ καί σχετική ἐγκύκλιο πού 
διαβάστηκε σέ ὅλους τούς Ναούς».
Ὁ μακαριστός π. 
Νικόδημος στεκόταν μπροστά στόν Ἅγιο σάν μικρός μαθητής. Μᾶς εἶχε ἀποκαλύψει ὅτι 
εἶχε ὑπακούσει τυφλά σέ συγκεκριμένη ἀπαγόρευσιν τοῦ Ὁσίου.Ὅσον ἀφορᾶ δέ τό ἐν 
λόγῳ κείμενον, εἶχε ζητήσει καί λάβει ἄδεια ἀπό τόν Ὅσιο νά τό δημοσιεύση στό 
Περιοδικό τῶν Πολυτέκνων. Κατά τήν δημοσίευσιν -ἡ ὁποία διά πρακτικούς λόγους 
ἐγένετο διά τυπογραφικῶν στοιχείων καί ὄχι φωτοτυπικῶς- συνέβη ἕνα λαθάκι. 
Καπου, ἀντί γιά «αὐτά» ἐγράφη «αὐτοί». Καί μόνον γι’ αὐτό, ὁ Ὅσιος στενοχωρήθηκε 
πολύ καί ὡμίλησε αὐστηρά καί ἐπιτιμητικά. Καί ὕστερα ἀπό ὅλα αὐτά, ὁ π. Β. 
ἐπιμένει ὅτι δῆθεν ὁ ταπεινός καί ἀγράμματος π. Παΐσιος ἔκανε ὑπακοή στόν λόγιο 
Μοναχό!!! Τό θλιβερώτερο ἐν προκειμένῳ εἶναι ὅτι ἡ ἐπιμονή του αὐτή συνεχίζεται 
καί ὕστερα ἀπό τήν ἐπιτευχθεῖσαν συνάντησιν π. Β. καί π. Νικοδήμου, κατά 
τήν ὁποίαν ὁ π. Νικόδημος τόν διεβεβαίωσε διά τό ἀνυπόστατον τῶν ἰσχυρισμῶν 
του!!! (Αὐτό ἀπό πληροφορία ἔμπιστου κοινοῦ γνωστοῦ).
(Στό βιβλίον του 
ἀναφέρονται καί ἄλλοι σχετικοί ἀνυπόστατοι ἰσχυρισμοί καί ἀνακρίβειες, πού δέν 
τίς ἀκούσαμε στίς ὁμιλίες του. Θά σχολιασθοῦν στόν μελλοντικό διάλογό 
μας).
10. Τά «θεολογικά λάθη» τοῦ κειμένου 
τοῦ Ὁσίου
Ὁ π. Β. παρανοεῖ -ἤ 
συνειδητά παραποιεῖ- σημεῖα του κειμένου καί ἐν συνεχείᾳ ἀντικρούει τήν 
παραποίησίν του.
α’. Ἰσχυρίζεται 
–παρανοώντας τόν Ἅγιο- ὅτι, δῆθεν, ὁ Ἅγιος ταυτίζει τούς «ἐκλεκτούς» μέ τούς 
«γνωστικούς», καί ἀκολούθως ἀγωνίζεται διά πολλῶν νά ἀναιρέση αὐτήν τήν 
παρανόησίν του, καί νά μᾶς διδάξη ὅτι οἱ «ἐκλεκτοί» εἶναι οἱ «ἅγιοι». Πέραν τοῦ 
ὅτι οἱ ὅροι «ἅγιοι» καί «ἐκλεκτοί» στήν Ἁγία Γραφή δέν ἔχουν –τουλάχιστον 
πάντοτε- τήν αὐτήν ἀκριβῶς συημασίαν πού ἔχουν σήμερα, ἀλλά συνήθως διά τοῦ 
«ἅγιοι» ἐννοοῦνται ὅλοι οἱ πιστοί, οἱ «δυνάμει ἅγιοι», καί διά τοῦ «ἐκλεκτοί» οἱ 
περισσότερον προχωρημένοι πνευματικά, ὁ Ὅσιος οὐδόλως ταυτίζει τούς 
«ἐκλεκτούς» μέ τούς «γνωστικούς».
Γιά κάποιον πού 
γνώριζε τόν τρόπον ὁμιλίας τοῦ Ὁσίου, ἀλλά καί γιά κάθε καλοπροαίρετον, ἡ φράσις 
του «Θά πλανεθοῦν αὐτοί πού τά ἑρμηνεύουν μέ τό μυαλό» δέν εἶναι 
ἑρμηνεία-μετάφρασις τοῦ προηγουμένου χωρίου, ἀλλά διευκρίνησις - ἐπεξήγησις. 
Ἄλλωστε τό χωρίον δέν ἀναφέρεται σέ γεγονός (δέν λέει «θά πλανηθοῦν οἱ 
ἐκλεκτοί»), ἀλλά σέ σκοπό-ἐπιδίωξιν τῶν ψευδοπροφητῶν («πρός τό ἀποπλανᾶν»). Μᾶς 
διευκρινίζει, δηλαδή, ὁ Ἅγιος ὅτι θά πέσουν θύματα τῶν ψευδοπροφητῶν ΟΣΟΙ ΕΚ 
ΤΩΝ ΕΚΛΕΚΤΩΝ τά ἑρμηνεύουν μέ τό μυαλό.
β’. Ὁ Ἅγιος στήν 
ἀναφορά του στήν πλάνην τῶν σημερινῶν «Γνωστικῶν» ὅτι θά λάβουν ταυτότητα καί 
σφράγισμα μέ τό 666 καί, βάζοντας ἕνα σταυρό, θά τά ἁγιάσουν, παραθέτει ἕνα 
παράδειγμα, γιά νά γίνη κατανοητό τό ἀναιρετικό συμπέρασμά του πού ἀκολουθεῖ. 
Λέγει, λοιπόν, ὅτι τό νερό καί ἡ πέτρα δέχονται ἁγιασμόν καί γίνονται 
θαυματουργικά Ἁγιασμός καί Ψωμί ἀντιστοίχως, ἐνῶ τά οὖρα καί οἱ ἀκαθαρσίες 
δέν δέχονται ἁγιασμόν. Καί ὡς συμπέρασμα ἐπιλέγει ὅτι ἔτσι ἀκριβῶς 
καί ὁ διάβολος, ὁ ἀντίχριστος, ὅταν εἶναι στήν ταυτότητα ἤ στό χέρι ἤ στό 
κεφάλι μας μέ τό σύμβολό του, τό 666, δέν ἁγιάζονται διά τῆς ἐπιθέσεως 
Σταυροῦ.
Ὁ π. Β. ἀποφεύγοντας 
νά ὑπερασπισθῆ τήν θέσιν τῶν Γνωστικῶν καί νά ἀπορρίψη εὐθέως τό συμπέρασμα τοῦ 
Ὁσίου, ἀσχολεῖται μέ τό παράδειγμα. (Ἡ πρεσβυτέρα του, ὅμως, σέ 
παρέμβασή της, μέ ἀφορμήν σχετικούς λόγους κάποιου ἱεροκήρυκος, συντάσσεται μέ 
τήν ἄποψιν τῶν Γνωστικῶν, χαρακτηρίζουσα, μάλιστα, ὡς βλασφημίαν (!) τήν δῆθεν 
ἀδυναμίαν τοῦ Σταυροῦ. Ἀδυνατεῖ νά κατανοήση τήν τεραστίαν διαφοράν, 
συγχέουσα τήν ἐν πονηρίᾳ καί δολιότητι χρῆσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ πρός τήν ἐν 
εὐλαβείᾳ καί μετανοίᾳ τοιαύτην). Ὁ π. Β., ὅμως, ἀσχολεῖται μέ τό παράδειγμα, 
παραποιώντας τόν Ὅσιον καί ἀντικρούοντας τήν παραποίησίν του. Ἔτσι, 
ἀναληθῶς παρουσιάζει ὅτι ὁ Ἅγιος συσχετίζει τά οὖρα καί τίς ἀκαθαρσίες 
μέ τόν ἄνθρωπον, ἐνῷ ὁ Ἅγιος τά συσχετίζει μέ τό σύμβολον τοῦ Ἀντιχρίστου 
(666). Ἐπί πλέον, περιορίζει τό ἀκάθαρτον τῶν οὔρων καί τῶν ἀκαθαρσιῶν μόνον 
στό ὅτι εἶναι βλαβερά. Ἔτσι, ρητορεύει διά μακρῶν, ἀντικρούοντας τίς 
παραποιήσεις του καί καταλήγει στό ἀνήκουστον συμπέρασμα (δέν τό λέγει ἐπί 
λέξει, ἀλλ’ αὐτό ἐξάγεται) ὅτι ἐν ἐνδείᾳ ὕδατος εἶναι δυνατόν καί τά οὖρα νά 
γίνουν Ἁγιασμός!!! Παρότι τοῦ εἴχαμε ἐπισημάνη, σέ παλαιοτέραν ἀπάντησίν 
μας, ὅτι ἀκόμη καί ὁ συνοδοιπόρος του ἐν πολλοῖς μακαριστός Μητροπολίτης 
Πρεβέζης Μελέτιος αὐτό τό χαρακτηρίζει «ἱεροσυλίαν» ὡς, ἐπίσης, καί 
τό ὅτι οὐδέποτε στήν δισχιλιετῆ ἐκκλησιαστικήν μας ἱστορίαν συνέβη παρόμοιόν 
τι. Καί ὅτι ἄν δέν ὑπάρχη καθαρόν ὕδωρ καί «ὁ Θεός κρίνει πώς πρέπει» νά 
τελεσθῆ Ἁγιασμός, θά δημιουργήση θαυματουργικῶς· ἐκ πέτρας, ἐκ νεφιδρίου· ἀκόμη 
καί ἐκ τοῦ μηδενός, καί ἐπ’ οὐδενί χρησιμοποιώντας ἀκάθαρτόν τι.
(Τίς ὑπόλοιπες 
παραποιήσεις τοῦ π. Β. πού κάνει στό κείμενο τοῦ Ἁγίου, πού ὑπάρχουν μέν στό 
βιβλίο του, δέν ἔθιξε, ὅμως, στίς ὁμιλίες του, θά τίς σχολιάσωμε στόν μελλοντικό 
μας διάλογο).
11. Ἡ μαρτυρία 
τοῦ π. Ἀθανασίου Σιμωνοπετρίτου.
Ὁ π. Β. διαβάζει 
ὁλόκληρη τήν μαρτυρία τοῦ π. Ἀθανασίου, παραλείπει, ὅμως, νά ἀναφέρει τό 
ἱστορικόν τῆς μαρτυρίας αὐτῆς (πιθανῶς νά τό ἀγνοῆ), τό ὁποῖον κλονίζει 
τήν ἀξιοπιστίαν της. Ἡ μαρτυρία ἀρχικῶς εἶχε δοθῆ στό ραδιοφωνικό ἵδρυμα 
Κύπρου, πρός τόν κ. Κλεῖτο Ἰωαννίδη, ὁ ὁποῖος καί τήν περιέλαβε στό βιβλίο του 
«Γεροντικό τοῦ 20οῦ αἰῶνος», καί ἀπό ἐκεῖ ὁ κ. Καρακόλης τήν παρέθεσε 
στό «Ἀνθολόγιον Συμβουλῶν» πού ἐξέδωσε τό Ἡσυχαστήριον. Ὅμως, μέχρι τήν πρώτην 
(πιθανῶς καί τήν δευτέραν) ἔκδοσιν τοῦ Ἀνθολογίου, τό βασικώτερον τμῆμα αὐτῆς, 
τό παρουσιάζον τήν δῆθεν διαδασκαλίαν τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου διά τό χάραγμα τοῦ 
ἀντιχρίστου, εἶχεν ὡς ἑξῆς: «Ἐάν ἐρχόταν τώρα ὁ ἴδιος ὁ ἀντίχριστος μέ 
μία συσκευή μέ ἀκτῖνες Laser καί μέ σφράγιζε 
μέ τό 666, ἐγώ θά δεχόμουνα (!!!)... καί χίλια 666 νά μοῦ ἔγραφε ἐπάνω 
μου μέ τίς ἀκτῖνες Laser ἀνεξίτηλα, ἐγώ θά 
δεχόμουνα» (!!!).
Ὅταν τό ἡσυχαστήριον 
στό Μήλεσι ἀντελήφθη τήν ἀντίχριστον καί βλάσφημον αὐτήν φράσιν, πού ἐτίθετο στό 
στόμα τοῦ Ἁγίου(!), ἔσπευσε (στήν β’ ἤ τήν γ’ ἔκδοσιν· ἐμεῖς ἔχομε τήν γ’) νά 
μπαλώση τήν κατάστασιν. Προσέθεσε ἐκτενῆ ὑποσημείωσιν, στήν ὁποίαν δήλωνε τήν 
ἀλλαγήν τῆς διατυπώσεως τῶν λόγων τοῦ Ὁσίου, ὥστε νά ἀποδίδεται ὀρθῶς τό νόημα 
τῶν λόγων του. Στήν οὐσίαν, διά τῆς προσθήκης: «μέ τό ζόρι» καί τῆς 
ἀλλαγῆς τοῦ «θά δεχόμουνα» μέ τό «δέν θά στενοχωριόμουνα», κατέδειξε ὅτι 
ὁ Ἅγιος ἀνεφέρετο στό ὑπό τινων θρυλούμενον «βίαιο» καί «ἀκούσιον» σφράγισμα, τό 
ὁποῖον -ἄν ποτε συμβῆ- φυσικά εἶναι ἀνένοχον, ἐφ’ ὅσον δέν συμμετέχει ἡ 
προαίρεσίς μας. Δι’ αὐτήν καί μόνον τήν περίπτωσιν ἔχουν νόημα καί τά 
ἀκολουθοῦντα ἐπιχειρήματα περί θαυματουργιῶν κατά τά μαρτύρια τῶν Ἁγίων Μαρτύρων 
διά τῆς σφραγίσεως τοῦ Τιμίου Σταυροῦ. Ἄλλως, σέ περίπτωσιν, δηλαδή, ἐλευθέρας 
ἀποδοχῆς τοῦ χαράγματτος, καί μάλιστα ἀπό τόν ἴδιον τόν ἀντίχριστον (!!!), εἶναι 
ἀδιανόητα. Σέ μεταγενεστέρα δέ ἔκδοσιν, τό Ἡσυχαστήριον ἀπήλειψε ὅλον τό 
ἀπόσπασμα καί τήν ὑποσημείωσιν! (τό πληροφορηθήκαμε ἀπό ἀδελφό πού ἔχει τήν 
θ’ ἔκδοσιν).
Ἐκ τῶν ἀνωτέρω 
καθίσταται εὐνόητον καί ἀναντίρρητον ὅτι ἡ οὐσιώδης καί φοβερά αὐτή παραποίησις 
καθιστᾶ ὁλόκληρον τήν μαρτυρίαν ἀφερέγγυον καί ἀναξιόπιστον. Εἶναι ὄντως 
ὀλέθριον τό νά χρησιμοποιοῦμε ἀλλοιωμένα ἤ καί τελείως ἀνυπόστατα λόγους καί 
ἐνέργειες τῶν Ἁγίων, καί ἰδίως ὅταν ἀναφέρωνται σέ σοβαρά καί ἅπτοντα τῆς 
σωτηρίας μας θέματα.
12. Ἡ μαρτυρία 
τοῦ π. Ἀκακίου Καυσοκαλυβίτου.
Ἡ μαρτυρία αὐτή ἐδόθη 
σέ ὁμιλία τοῦ π. Ἀκακίου στήν Κατερίνη καί ὑπάρχει στό διαδίκτυο. Ἐμεῖς τήν 
ἔχομε καταγεγραμμένην διά χειρός τοῦ π. Ἀκακίου, κατά τήν πρό ἐτῶν ἀλληλογραφίαν 
μας, καί μάλιστα ἐμπλουτισμένην μέ περισσότερα στοιχεῖα καί λεπτομερείας. 
Ἐπειδή, ὅμως, δέν ἔχομεν τήν ἄδειάν του πρός δημοσιοποίησιν, δέν θά ἀναφέρωμε 
κάτι πέραν τῆς ὁμιλίας του στήν Κατερίνη. Ὁ π. Β. τήν μεταφέρει ἀρκετά 
ἱκανοποιητικά. Δέν θά τήν ἐπαναλάβωμε ἐδῶ, διότι ὑποτίθεται ὅτι οἱ ἀναγνῶσται 
τήν ἄκουσαν ἀπό τόν π. Β. Ἁπλῶς, θά ποροσθέσωμε μερικά σημεῖα πού παρελείφθησαν, 
ἴσως διότι ὁ π. Β. τά ἐθεώρησε ἐπουσιώδη:
Ι. Στήν συζήτησιν τοῦ 
π. Ἀκακίου μέ τόν Ἅγιο Πορφύριο, ἐκτός ἀπό τίς σκέψεις καί τά ἐπιχειρήματα τοῦ 
Ἁγίου Παϊσίου, πού ἔβγαιναν ἀπό τό στόμα τοῦ π. Ἀκακίου, εἶχε ἀλλάξει καί ἡ 
φωνή του, καί ἀκουγόταν ἡ φωνή τοῦ Ἁγίου Παϊσίου!
ΙΙ. Ὁ παρών κατά τήν 
συζήτησιν ἀνώτατος δικαστικός κ. Γεώργιος Ἀρβανίτης στό τέλος τῆς συζητήσεως 
συνεπέρανε: «Μά δέν διαφωνοῦν οἱ Γέροντες!».
ΙΙΙ. Αὐτό πού τονίζει 
ὁ π. Ἀκάκιος, στηριζόμενος στήν φωτισμένην ἑρμηνείαν τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου 
Χρυσοστόμου, ἀναφορικῶς μέ τήν «διαφωνίαν» τῶν Πρωτοκορυφαίων Πέτρου καί Παύλου 
στήν Ἀντιόχειαν, ὅτι πολλές φορές Ἅγιοι εἶχαν συμφωνήσει (: προσυνεννοηθῆ) νά 
«διαφωνήσουν» διά λόγους πνευματικούς. Πρός αὐτήν τήν ἑρμηνείαν κλίνει καί ὁ 
π. Ἀκάκιος, στήν πρός ἡμᾶς ἐπιστολήν του, ὅσον ἀφορᾶ καί στήν προεκειμένην 
«διαφωνίαν» τῶν δύο Ἁγίων Πορφυρίου καί Παϊσίου.
Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω, 
καί ἐφ’ ὅσον ὁ π. Β. ἀποδέχεται τήν μαρτυρίαν ὡς αὐθεντικήν, θεωροῦμεν ὡς χρέος 
του νά παραδεχθῆ ὅτι ἡ μαρτυρία αὐτή εἶναι πολλαπλῶς ὑπέρ τῶν θέσεων τοῦ 
Ἁγίου Παϊσίου καί ὄχι ἐναντίον. Καθόσον:
Ι. Ἡ παρουσία τῶν 
Ἁγιοπνευματικῶν ἐνεργειῶν στόν Ἅγιον, ἀφ’ ἑνός, δηλαδή, τῆς 
προοράσεως, τοῦ ὑπερφυσικοῦ διαλόγου, πού πιστοποιεῖται ἀπό τό τριπλόν 
«Εὐχαριστῶ», καί ἀφ’ ἑτέρου αὐτῆς ταύτης τῆς ὑπερφυσικῆς ὁμιλίας του διά 
στόματος τοῦ π. Ἀκακίου, ἐπισφραγίζει τήν ὀρθότητα τῶν θέσεών του. Θά ἦταν 
ἀδιανόητον ὁ Θεός δι’ Ἁγιοπνευματικῶν ἐνεργειῶν νά ἐπισφραγίση τήν 
πλάνην.
ΙΙ. Ἡ καταληκτική 
πρόταση τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου διά ὑπακοήν ὅλων στήν Ἐκκλησίαν δικαιώνει τήν 
σχετικήν διδασκαλίαν τοῦ Ἁγίου Παϊσίου, ἐφ’ ὅσον ἡ Ἱερά Σύνοδος, καί δι’ ἑτέρων 
ἀποφάσεών της (καί προηγουμένων καί ἑπομένων), ἀλλά κυρίως διά τῆς 
2641/1998 ἐγκυκλίου της, ὁμοφώνως ἐπεσφράγισε καί τήν περί ταυτότητος 
καί τήν περί χαράγματος διδασκαλίαν του. Καί δέν ἐπρόκειτο ἁπλῶς καί μόνον 
δι’ ἀπόφασιν Συνόδου, ἀλλά διά καθολικήν φωνήν τῆς Ἐκκλησίας. Διότι καί 
πρό αὐτῆς εἶχαν γραφῆ πλῆθος ἀνακοινώσεων, συμφώνων πρός τήν Συνοδικήν ἀπόφασιν 
(Ἁγιορειτικῶν, τῶν Ἱ. Μονῶν Μετεώρων, τῶν Ἱ. Μονῶν Δωδεκανήσου, κειμένων 
ὑπογεγραμμένων ὑπό πλήθους διακεκριμένων εὐλαβῶν Ἡγουμένων, λοιπῶν κληρικῶν, 
καθηγητῶν Πανεπιστημίου, κ.ἄ.), ἀλλά καί κατά τήν ἀνάγνωσίν της σ’ ὅλους τούς Ἱ. 
Ναούς τῆς Πατρίδος μας ἐγένετο ἐνθουσιωδῶς ἀποδεκτή ἀπό τό εὐλαβές 
πλήρωμα.
Καί, ἀσφαλῶς, δέν 
εἶναι «φοῦρνος τοῦ Χότζα» ἡ Ἐκκλησία, ὥστε πιεζομένη ἤ δελεαζομένη ἀπό τούς 
πολιτικούς –γεγονός πού ὀρθῶς καταγγέλει ὁ π. Β. σέ μίαν ἀπό τίς ὁμιλίες του- νά 
ἀναιρῆ καί νά ἀνακαλῆ τήν ἀπόφασίν της. Ἄν –Θεός φυλάξοι- τό θεσμικόν ὄργανον, ἡ 
Ἱερά Σύνοδος πιεζομένη ἤ δελεαζομένη ἀπό ἀνταλλάγματα, ὑποχωρήση καί ἀρνηθῆ τήν 
πολλάκις ἤδη διατυπωθεῖσαν ἀλήθειαν, ἁπλούστατα ΔΕΝ εἶναι Ἐκκλησία. Ὄπως 
δέν ἦταν Ἐκκλησία ἡ Ληστρική Σύνοδος τοῦ 449, οὔτε ἡ Σύνοδος τῆς 
Ἱερείας ἐπί εἰκονομαχίας, οὔτε τῆς Λυών, οὔτε τῆς 
Φεράρας-Φλωρεντίας, οὔτε τό Κολυμπάρι, οὔτε αἱ ἀποδεχθεῖσαι εἰς 
κοινωνίαν τούς σχισματοαιρετικούς Οὐκρανούς, τήν στιγμήν μάλιστα πού δέκα 
Πατριαρχεῖα καί Αὐτοκέφαλοι Ἐκκλησίαι ἀρνοῦνται, παρά τάς πιέσεις πού δέχονται 
ἐπί τόσα ἔτη.
Ὅσον ἀφορᾶ δέ τήν 
«διαφωνίαν» τῶν δύο Ἁγίων, συμφωνοῦντες μέ τόν π. Ἀκάκιον, τήν θεωροῦμε 
φαινομενικήν. Καί ἐάν ὄχι προσυμπεφωνημένην, τοὐλάχιστον κατά Θείαν 
Οἰκονομίαν γενομένην, ὥστε νά ἀποκρούωνται καί αἱ δύο ἀκρότητες. Οἱ 
φοβίες διά «βίαιον» καί «ἀκούσιον» καί «ἐν ἀγνοίᾳ» χάραγμά μας ἐξ ἑνός, καί ἡ 
ἀδιαφορία καί ἡ συμπαράταξίς μας μετά τοῦ κοσμοκράτορος καί τῶν ἐκπροσώπων του 
διά νά ἔχωμε τό βόλεμά μας ἐξ ἑτέρου. Αὐτήν τήν κατ’ οὐσίαν συμφωνίαν καί 
φαινομενικήν διαφωνίαν τῶν δύο Ἁγίων διεπίστωσε, ἄλλωστε, καί ὁ παρών κατά τήν 
«συζήτησίν» των ἀνώτατος δικαστικός κ. Γεώργιος Ἀρβανίτης, ὅπως 
προαναφέραμε.
Τελειώνοντας, 
διηγούμεθα καί τό ἑξῆς σχετικόν: Πρό ἐτῶν εἶχε κυκλοφορηθεῖ μία φήμη ὅτι, δῆθεν, 
ὁ Ἅγιος Πορφύριος εἶχε στείλει ἐπιστολή στόν Ἅγιο Παΐσιο, στήν ὁποίαν τόν 
ἐπέπληττε πού ὡμιλοῦσε γιά τό 666 κ.τ.ὅ. καί τοῦ ἀπαγόρευε νά ξαναμιλήση! Καί 
ὅτι δῆθεν, ὁ Ἅγιος Παΐσιος, ὡς ταπεινός, ὑπήκουσε! Αὐτό τό εἶχε καταγράψει στήν 
ἱστοσελίδα του καί ὁ Μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος. Ὅταν, ὅμως, 
πληροφορήθηκε ὅτι κάποιοι τό διέψευδαν, ἔσπευσε νά πληροφορηθῆ ἀπό τήν πηγήν. 
Ἦταν ἀκόμη ἐν ζωῇ στό Ἡσυχαστήριον στό Μήλεσι ὁ κ. Γ. Ἀρβανίτης, ὁ ὁποῖος ἦταν 
γνώστης τῶν ἐνεργειῶν τοῦ Ἁγίου. Μόλις, λοιπόν, ὁ Μητροπολίτης ἐνημερώθηκε ὅτι 
δέν ὑπῆρξε ποτέ τέτοια ἐπιστολή, ἔσπευσε νά ἀνακαλέση καί νά ζητήση 
συγγνώμη, πού πίστευσε χωρίς νά ἐξετάση, καί δημοσίευσε κάτι ἀνυπόστατο, πού 
εἶχε ἀκούσει ἀπό κάποιο Ἁγιορείτη. Ἡ ταπείνωσίς του καί ἡ εἰλικρίνειά του, ὄχι 
μόνον τόν ἐξιλέωσε καί ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καί ἐνώπιον τῶν δύο Ἁγίων, ἀλλά καί τόν 
ἐξύψωσε στά μάτια τῶν ἀναγνωστῶν του. Ὅλοι μας κάνομε λάθη. Ἀρκεῖ ὅταν μᾶς τά 
ἀποδεικνύουν, νά τά ἀναγνωρίζωμε καί νά τά διορθώνωμε.
Ζητοῦμε 
συγγνώμη ἀπό τόν π.Β., ἄν κάτι ἀπό τά γραφέντα ἤ λεχθέντα του τό 
παρανοήσαμε. Εὐχαρίστως θά δεχθοῦμε ὁποιαδήποτε κατωχυρωμένην παρατήρησίν του. 
Ἐπίσης, ζητοῦμε συγγνώμην, διότι, ἕνεκα τῆς ἀτελοῦς εἰσέτι καθαρσεώς μας, καί σέ 
ὅσα ὀρθά ὑποστηρίξαμε, ἐνίοτε ἐκφρασθήκαμε μετά ὀξύτητος, ἴσως ἀκόμη καί μετά 
ἐμπαθείας. Ἄς εὔχεται καί ἄς μᾶς μνημονεύη στίς Θ. Λειτουργίες του διά νά 
καθαρθοῦμε, ὥστε ὁ λόγος μας νά προέρχεται μόνον ἀπό καθαρή ἀγάπη καί 
πόνον διά τήν ἀλήθειαν καί τούς ἀδελφούς μας. Ὅπως καί ἐμεῖς εὐχόμεθα καί τόν 
μνημονεύομε, καί μάλιστα ἐν ὄψει τῆς δοκιμασίας πού μετ’ ὀλίγας ἡμέρας θά 
περάση. Τέλος ἐπαναλαμβάνομε τήν διάθεσίν μας διά διάλογον πρός ἀνάδειξιν τῆς 
ἀληθείας –παρά τήν μεγάλην ἔλλειψιν χρόνου. Μόνον τόν παρακαλοῦμε, ἐπειδή 
στερούμεθα προσβάσεως στό διαδίκτυο, νά μᾶς κοινοποιῆ τάς ἀπαντήσεις του, 
διά νά μήν τάς λαμβάνωμε πολύ καθυστερημένα ἀπό ἄλλους. Ἀναμένομεν.
Μετά τῆς ἐν Κυρίῳ 
ἀγάπης,
Ἱερομόναχος Ἀρσένιος, 
Γέρων τοῦ Κελλίου «Γενέθλιον τῆς Θεοτόκου-‘ “Παναγούδα”» (Ἱ. Μ. 
Κουτλουμουσίου).
Μοναχός Ἡσαΐας, Ἱ. 
Κελλίον «Γενέθλιον τῆς Θεοτόκου-“Παναγούδα”» (Ἱ. Μ. 
Κουτλουμουσίου).
……………………………………………………………………..
 
[1], [2].  
Τό πρῶτο κείμενό μας τῶν 24 Ἁγιορειτῶν Πατέρων και ἡ ἀπάντησις τοῦ π. 
Β.
<a href="https://www.zoiforos.gr/index.php/afieromata/koinonika/karta-politi/item/6713-%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B5%CF%82-%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%B1%CF%87%CE%BF%CE%AF-vs-%CF%80%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CE%B2%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%85%CE%B4%CE%AC%CE%BA%CE%B7-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%BA%CE%AC%CF%81%CF%84%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%AF%CF%84%CE%B7" target="_blank">https://www.zoiforos.gr/index.php/afieromata/koinonika/karta-politi/item/6713-%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B5%CF%82-%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%B1%CF%87%CE%BF%CE%AF-vs-%CF%80%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CE%B2%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%85%CE%B4%CE%AC%CE%BA%CE%B7-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%BA%CE%AC%CF%81%CF%84%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%AF%CF%84%CE%B7</a>
[3]. Ἡ ἀναπάντησίς 
μας (ἡ δημοσιευθεῖσα ὑπό τοῦ Ο.Τ. καί μή εἰσέτι ἀπαντηθεῖσα ὑπό τοῦ 
π.Β.).
<a href="https://orthros.eu/%CE%BA%CE%B5%CE%AF%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B1/2010-10-04-06-27-51/295-antanakrboloud.html">https://orthros.eu/%CE%BA%CE%B5%CE%AF%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B1/2010-10-04-06-27-51/295-antanakrboloud.html</a>
[4]. Ἡ ἀπάντησις στόν 
π. Β. τοῦ π. Ἰ. Φωτοπούλου ὑπό τόν τίτλον «Μέ τό “ἀρνίον” ἤ μέ τό “θηρίον”». 
<a href="https://www.freemonks.gr/index.php?page=news_info&lang=1&id=375" target="_blank">https://www.freemonks.gr/index.php?page=news_info&lang=1&id=375</a>
[5]. Σχετικόν κείμενό 
μας (πρωτοδημοσιευθέν τό 2017): «Σοφιστεῖες-“Προφάσεις ἐν ἁμαρτίαις” πρός 
παραλαβήν τῆς “Κάρτας τοῦ Πολίτη”». <a href="https://enromiosini.gr/paratiritirio/sofisteies-profaseis-en-amartiais/" target="_blank">https://enromiosini.gr/paratiritirio/sofisteies-profaseis-en-amartiais/</a> <div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_93.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">«ΣΥ ΕΙ Ο ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ Ἤ ΕΤΕΡΟΝ ΠΡΟΣΔΟΚΩΜΕΝ»</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/blog-post_7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">  Μέ τό «ἀρνίον» ἤ μέ τό «θηρίον» Μέ τήν Ἀποκάλυψη τῆς Ἀληθείας ἤ τήν συγκάλυψή της;        </a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΠΡΩΤ. π. ΒΑΣ. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΠΡΩΤ. π. ΒΑΣ. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ (2ον - Τελευταῖον)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_30.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΑΙ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟΙ ΠΡΟΣΘΗΚΑΙ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥΝ ΜΕ ΤΟΝ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΝ - ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/2o.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΑΙ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟΙ ΠΡΟΣΘΗΚΑΙ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥΝ ΜΕ ΤΟΝ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΝ - ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ (2o μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/3o.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΑΙ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟΙ ΠΡΟΣΘΗΚΑΙ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥΝ ΜΕ ΤΟΝ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΝ - ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ (3o μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;">ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ Ι. ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Β. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΔΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΝ ΕΠ. ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΝ</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/2.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;">ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ Ι. ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Β. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΔΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΝ ΕΠ. ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΝ (Μέρος 2ο)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ Ι. ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Β. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΔΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΝ ΕΠ. ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΝ (Μέρος 3ο)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ 24 ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΘΜΟ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/blog-post_23.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ε. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟ ΛΙΒΕΛΛΟ</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/b-me.html" itemprop="url">ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ε. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟ ΛΙΒΕΛΛΟ (B' MEΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_96.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών»</a></div><o:p></o:p><div style="background-color: white; text-align: center;"><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_5.html?fbclid=IwAR08w4KjdvsumGM1oVN2yWfACcvHu7k3A5dLjufVFyZlgvqhT3Yth9KVHVk" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"></a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_5.html?fbclid=IwAR08w4KjdvsumGM1oVN2yWfACcvHu7k3A5dLjufVFyZlgvqhT3Yth9KVHVk" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Β΄ Μέρος)</a></div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_10.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Γ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Δ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/e_39.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (E΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (ΣΤ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_17.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Ζ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/o.html" itemprop="url">O Όσιος Παϊσιος και οι νέες ταυτότητες (απαντήσεις σε ερωτήσεις)</a></div> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">

Αγιορείτικη αναίρεση των λεγομένων του π. Βασιλείου Βολουδάκη, για τον Αγ. Παΐσιο και το χειρόγραφό του Σημεία των καιρών.

Ὁ π. Βασίλειος Βολουδάκης μηρυκάζει τίς παραποιήσεις καί τίς πλάνες του. Ἀγαπητός ἀδελφός μᾶς ἀπέστειλε ἀποσπάσματα ἀπό δύο πρόσφατες ...

Αξιωματούχος του ΟΗΕ παραιτείται καταγγέλλοντας τη «γενοκτονία» στη Λωρίδα της Γάζας

<div class="row article-card flex" style="background-color: white; border: 0px; display: flex; flex-wrap: wrap; float: left; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; justify-content: space-between; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; width: 744.75px;"><div class="img-container main-img row border-box" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: none; margin: 0px auto; max-width: 680px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 595.797px;"><img alt="Λωρίδα της Γάζας" height="440" loading="eager" src="https://www.skai.gr/sites/default/files/styles/article_680x440/public/2023-10/gaza_strike_ap23304293374307.jpg.webp?itok=DlkJzuuY" style="-webkit-user-drag: none; border: 0px; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; user-select: none; width: 595.797px;" title="Βομβαρδισμοί στη Λωρίδα της Γάζας" typeof="foaf:Image" width="680" /></div></div><p class="summary row border-box bold brd-bt" style="background-color: white; border-bottom: 1px solid var(--medium-grey); border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: ZonaProBold, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 1.143em; letter-spacing: 0.25px; line-height: 1.5; margin: 25px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 126.594px 23px; position: relative; width: 744.75px;">Πρόκειται για τον Κρεγκ Μόκαμπερ, ο διευθυντής του γραφείου στη Νέα Υόρκη της Ύπατης Αρμοστείας των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, ο οποίος κατηγόρησε τις κυβερνήσεις της Δύσης πως είναι «απόλυτα συνένοχες σε αυτή τη φρικιαστική επίθεση».<p style="background-color: white; border: 0px; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.5px; letter-spacing: 0.4px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 1.429em; outline: 0px; padding: 0px;">ΟΚρεγκ Μόκαμπερ, ο διευθυντής του γραφείου στη Νέα Υόρκη της Ύπατης Αρμοστείας των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, υπέβαλε πριν από μερικές ημέρες την παραίτησή του εξαιτίας της «αδυναμίας» του ΟΗΕ να «σταματήσει» αυτή που χαρακτήρισε «εγχειριδιακή περίπτωση γενοκτονίας» στη Λωρίδα της Γάζας, τρεις εβδομάδες μετά το ξέσπασμα του πολέμου Ισραήλ/Χαμάς, σύμφωνα με ρεπορτάζ της εφημερίδας New York Daily News που αναμεταδίδει το Γερμανικό Πρακτορείο.<p style="background-color: white; border: 0px; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.5px; letter-spacing: 0.4px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 1.429em; outline: 0px; padding: 0px;">Πρόκειται για «εγχειριδιακή περίπτωση γενοκτονίας», τόνισε σε επιστολή του με ημερομηνία 28η Οκτωβρίου προς τον Φόλκερ Τουρκ, τον Ύπατο Αρμοστή. «Το ευρωπαϊκό, εθνικιστικό σχέδιο εποικισμού της Παλαιστίνης έχει εισέλθει στην τελική του φάση», αυτήν της «ταχείας καταστροφής των τελευταίων υπολειμμάτων της αυτόχθονης παλαιστινιακής ζωής», συνέχισε.<p style="background-color: white; border: 0px; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.5px; letter-spacing: 0.4px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 1.429em; outline: 0px; padding: 0px;"><div style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><div class="aries_stage aries_horizontalAxis" style="border: 0px; display: flex; flex-direction: row; font-size: 0px; height: auto; margin: 0px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; visibility: initial; width: 744.75px;"><div class="aries_proscenium aries_hcenter aries_vcenter aries_rollAnimation aries_collapsed" style="align-self: center; border: 0px; display: inline-block; left: 372.375px; margin: 0px !important; max-height: 405px; max-width: 720px; opacity: 1; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; transform: translateX(-50%); transition-duration: 0.2s; transition-property: max-width, max-height, margin; transition-timing-function: ease-out;"><div class="aries_videoWrapper" style="border: 0px; height: 1px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: static; top: 0px; transition: transform 0.2s ease 0s; width: 1px;"><div class="aries_videoPlayer aries_prepared" style="border: 0px; height: 1px; left: 0.5px; margin: 0px; opacity: 0; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; transform: translateX(-50%); width: 1px;"><img class="aries_aspectRatio" style="-webkit-user-drag: none; border: 0px; display: block; height: 1px !important; margin: 0px auto; max-height: initial; max-width: initial; min-height: 100%; min-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; user-select: none; width: 1px !important;" /><div class="aries_wrapperLayer aries_adSlot aries_ima_sdk" style="border: 0px; height: 1px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; pointer-events: none; position: absolute; top: 0px; width: 1px;"><div style="border: 0px; margin: 0px; min-height: 100%; min-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; pointer-events: all; position: absolute; top: 0px; z-index: 1 !important;"><iframe allow="autoplay" allowfullscreen="" id="goog_997785411" src="https://imasdk.googleapis.com/js/core/bridge3.599.0_el.html#goog_997785411" style="border-style: initial; border-width: 0px; color-scheme: light; left: 0px; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 0; outline: 0px; padding: 0px; pointer-events: all; position: relative; top: 0px; z-index: 2;"></iframe></div></div></div></div></div></div></div><p class="summary row border-box bold brd-bt" style="background-color: white; border-bottom: 1px solid var(--medium-grey); border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: ZonaProBold, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 1.143em; letter-spacing: 0.25px; line-height: 1.5; margin: 25px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 126.594px 23px; position: relative; width: 744.75px;">Κατηγόρησε ακόμη τις κυβερνήσεις της Δύσης πως είναι «απόλυτα συνένοχες σε αυτή τη φρικιαστική επίθεση»: «Όχι μόνο οι κυβερνήσεις αυτές αρνούνται να εκπληρώσουν τις συμβατικές υποχρεώσεις τους να ‘εγγυηθούν την τήρηση’ της Σύμβασης της Γενεύης, αλλά στην πραγματικότητα εξοπλίζουν ενεργά» το Ισραήλ για να συνεχίσει την επίθεση, «παρέχουν οικονομική υποστήριξη και υποστήριξη ως προς τη συλλογή πληροφοριών» καθώς και «πολιτική και διπλωματική κάλυψη για τις φρικαλεότητες του Ισραήλ».<div class="aries_div" id="aries_div_4176137444" style="background-color: white; border: 0px; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0px; letter-spacing: 0.4px; line-height: 0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"></div><div class="aries_div" id="aries_div_1403368039" style="background-color: white; border: 0px; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0px; letter-spacing: 0.4px; line-height: 0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"></div><p style="background-color: white; border: 0px; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.5px; letter-spacing: 0.4px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 1.429em; outline: 0px; padding: 0px;">Το περιεχόμενο της επιστολής του ευθυγραμμίζεται με πρόσφατες αναρτήσεις του κ. Μόκαμπερ σε ιστότοπους κοινωνικής δικτύωσης. «Η γενοκτονία που παρακολουθούμε στην Παλαιστίνη είναι αποτέλεσμα των δεκαετιών ατιμωρησίας του Ισραήλ, που τού προσέφεραν οι κυβερνήσεις των ΗΠΑ και άλλων δυτικών κρατών», καθώς και «της απανθρωποποίησης του παλαιστινιακού λαού από τα δυτικά εταιρικά ΜΜΕ», ανέφερε προχθές μέσω X (του πρώην Twitter).<p style="background-color: white; border: 0px; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.5px; letter-spacing: 0.4px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 1.429em; outline: 0px; padding: 0px;"> <p style="background-color: white; border: 0px; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.5px; letter-spacing: 0.4px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 1.429em; outline: 0px; padding: 0px;"> <p style="background-color: white; border: 0px; font-family: ZonaProRegular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.5px; letter-spacing: 0.4px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 1.429em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;"><a href="https://www.skai.gr/news/world/aksiomatouxos-tou-oie-paraiteitai-kataggellontas-ti-genoktonia-sti-lorida-tis-gazas?fbclid=IwAR2v5s9t8AsPDEXcdtSZGVb_bFL3s-5B70bEWJ1aF-IeW47ArD8UiB4iOrg" target="_blank">ΠΗΓΗ</a>

Αξιωματούχος του ΟΗΕ παραιτείται καταγγέλλοντας τη «γενοκτονία» στη Λωρίδα της Γάζας

Πρόκειται για τον Κρεγκ Μόκαμπερ, ο διευθυντής του γραφείου στη Νέα Υόρκη της Ύπατης Αρμοστείας των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώ...

Ἡ ἰουδαϊκὴ δράσις.

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQo0LWvKd0LqCyl_g6SZPijDRJe3cQjcTGAFqtzoM9hyphenhyphen5TX4Ga_e8GYM4fBaWuEDqabK_zOsezPCN9AurbC6vEORrnYx2nhoxV3eNqZT4fQ63MT5zP29kI_WgCM19CZTUw5JL8aIQZz8Dd374r1vEKdIm3c949CU4AT6-oYOlBYYOkanRQAWbtJ2Lm/s669/443.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="669" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQo0LWvKd0LqCyl_g6SZPijDRJe3cQjcTGAFqtzoM9hyphenhyphen5TX4Ga_e8GYM4fBaWuEDqabK_zOsezPCN9AurbC6vEORrnYx2nhoxV3eNqZT4fQ63MT5zP29kI_WgCM19CZTUw5JL8aIQZz8Dd374r1vEKdIm3c949CU4AT6-oYOlBYYOkanRQAWbtJ2Lm/s16000/443.png" /></a></div><o:p></o:p>Μετὰ τὴν καταστροφὴν τῶν Ἱεροσολύμων ὑπὸ τῶν Ρωμαίων τὸ ἔτος 70 μ.Χ., οἱ
ἀπειθοῦντες «Ἑβραῖοι, διασπαρέντες» ἀνὰ τὸν κόσμον, «κατεστήσαντο ἑαυτοῖς
προέδρους, οὕς καὶ πατριάρχας ἐκάλεσαν»<a name="_ftnref1"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn1" title="">[1]</a>.
Σύμβουλοι δὲ ἑκάστου τοιούτου πατριάρχου τῆς ἀποστασίας ἦσαν οἱ «ἀπόστολοι
καλούμενοι» παρ ̓ αὐτῶν<a name="_ftnref2"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn2" title="">[2]</a>.
Ἐκ τούτων τῶν τοπικῶν συμβουλίων ἀνεδείχθη ὁ «πατριάρχης ἢ ἡγεμὼν τοῦ Ἰσραὴλ ἐν
ἐξορία» καὶ ἡ ὑπ ̓ αὐτὸν «μυστική κυβέρνησις» τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ τῆς ἀποστασίας.
Αὕτη προσέφυγεν ὡς ἄλλο «Μέγα Συνέδριον» κατ ̓ ἀρχὰς εἰς Γιάφφαν, ἤτοι τὴν
Ἰόππην<a name="_ftnref3"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn3" title="">[3]</a>,
ἔπειτα κατέφυγεν εἰς Βαβυλωνίαν καὶ μετέπειτα ἀλλαχοῦ»<a name="_ftnref4"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn4" title="">[4]</a>.
Οὕτως ὠργανωμένοι μυστικῶς οἱ Ἑβραῖοι, ἀνέπτυξαν ἀλληλένδετον καὶ ἡνωμένην
ἐνέργειαν καθ ̓ ὅλας τὰς χώρας καὶ τὰς ἐποχάς, μάλιστα δὲ κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου
Ἐκκλησίας καὶ τῆς Βασιλείας τῆς Κωνσταντινουπόλεως, καθώς μαρτυροῦν
ἱστορικὰ γεγονότα.<o:p></o:p>Τὸ ἔτος 614, «διὰ κοινῆς δράσεως τῆς ἑβραϊκῆς μυστικῆς κυβερνήσεως μετὰ τῶν
Περσῶν» καὶ τῶν μάγων τῆς  ̓Ανατολῆς, «κατελήφθη ἡ Ἱερουσαλήμ» καὶ
κατεστράφησαν τὰ ἱερὰ προσκυνήματα τῶν  ̔Αγίων Τόπων<a name="_ftnref5"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn5" title="">[5]</a>.
Καὶ οἱ μὲν μάγοι ὑπεδαύλιζον «τὰς ληστρικὰς διαθέσεις τῶν Περσῶν», διαδίδοντες
ὅτι, «ἐὰν κατεστρέφετο ἡ Ἱερουσαλήμ, θὰ ἐξηφανίζετο καὶ ἡ χριστιανικὴ πίστις»<a name="_ftnref6"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn6" title="">[6]</a>,
οἱ δὲ Ἑβραῖοι ἐφόνευσαν τότε «ἐνενήκοντα χιλιάδας Χριστιανών»<a name="_ftnref7"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn7" title="">[7]</a>.<o:p></o:p>«Κατὰ τὸ 628, ἐπισκεφθεὶς τὴν Ἱερουσαλὴμ ὁ αὐτοκράτωρ Ηράκλειος, ἐπείσθη ὁ
ἴδιος καὶ περὶ τοῦ καταχθονίου ἔργου τῶν Ἑβραίων καὶ ἔλαβε πολλὰ μέτρα διὰ τὴν
ἀσφάλειαν τοῦ κράτους»<a name="_ftnref8"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn8" title="">[8]</a>.
Τοῦτο ἔπραξαν καὶ ἄλλοι αὐτοκράτορες, ἀλλὰ καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία. Οἱ
βασιλεῖς τῆς Βασιλείας τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ἐνῷ διησφάλιζον τὴν ὕπαρξιν, τὴν
ζωὴν καὶ τὴν περιουσίαν τῶν τοιούτων Εβραίων, πρὸς ἀσφάλειαν καὶ τῆς πολιτείας,
ἀπέκλεισαν αὐτοὺς ἐκ τῶν πολιτειακών θέσεων, λόγῳ τῶν σκοτεινών διασυνδέσεων
των καὶ δραστηριοτήτων<a name="_ftnref9"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn9" title="">[9]</a>.
Ἡ δὲ Ορθόδοξος Ἐκκλησία ὥρισεν, ὅπως ἡ ἐπιστροφή Ἰουδαίου εἰς τὸν Χριστιανισμὸν
καὶ ἡ βάπτισις αὐτοῦ γίνωνται διὰ τῆς αὐστηροτέρας δοκιμασίας, λόγῳ τῆς
ἐπιμόνου ἰουδαϊκῆς ἀσεβείας καὶ ὑποκρισίας<a name="_ftnref10"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn10" title="">[10]</a>.
Μετὰ τὴν ἅλωσιν ὅμως τῆς Κωνσταντινουπόλεως τὸ ἔτος 1453, οἱ ἀπειθοῦντες
Ἑβραῖοι ἀνεθάρρυναν καὶ ἤρχισαν μεγάλην καὶ ἀνοικτὴν σχεδὸν δρᾶσιν ἀνὰ τὸν
κόσμον, μάλιστα δὲ εἰς τὴν Δύσιν. Ἕνεκα τούτου ἀνησύχησαν τότε οἱ λαοὶ καὶ αἱ
πολιτεῖαί των ἀντέδρασαν, ἀλλὰ σπασμωδικῶς, ἀστόχως καὶ ἐπικινδύνως. Εἰς τὴν
Ἱσπανίαν π.χ. ὁ ἐκεῖ βασιλεὺς Φερδινάνδος ὁ Καθολικὸς τὸ ἔτος 1487 ἐξεδίωξεν ἀπ
̓ αὐτῆς «εἴκοσι πρὸς ταῖς ἑκατὸν χιλιάδας», ἤτοι ἑκατὸν εἴκοσι χιλιάδας,
Ἑβραίους, οἱ ὁποῖοι ἠρνοῦντο νὰ γίνουν Χριστιανοί<a name="_ftnref11"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn11" title="">[11]</a>.
Ὁ δὲ βασιλεὺς τῆς Γαλλίας Κάρολος Η ́ τὸ ἔτος 1488 διέταξεν, οἱ Ἑβραῖοι τοῦ
Προβάνς ἢ νὰ ἀσπαθοῦν τὸν Χριστιανισμὸν ἢ νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν Γαλλίαν»<a name="_ftnref12"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn12" title="">[12]</a>.<o:p></o:p>Τότε οἱ διωκόμενοι Ἑβραῖοι τοῦ Προβάνς δι ̓ ἐπιστολῆς των τῆς 13.11.1489
ἐζήτησαν ὁδηγίας ἀπὸ τὴν μυστικὴν κυβέρνησίν των, ἡ ὁποία εἶχε καταφύγει εἰς
Κωνσταντινούπολιν. Αὕτη δὲ ἔδωκε πρὸς αὐτοὺς τὴν ἑξῆς σατανικὴν κατεύθυνσιν.
Ὑποκριθῆτε τοὺς Χριστιανοὺς καὶ διεισδύσατε, ὅπου εἶναι δυνατὴ ἡ μελλοντικὴ
δρᾶσίς σας, πρὸς καθυπόταξιν τῶν λαῶν καὶ ἐκδίκησιν, « ̓Αγαπητοὶ ἀδελφοὶ ἐν
Μωϋσεῖ», ἐγράφετο εἰς τὴν ἐπιστολήν. «Ἐλάβομεν τὴν ἐπιστολὴν σας ἀνακοινοῦσαν
τὴν δυστυχίαν, ἥτις σᾶς ἔπληξε καὶ λυπούμεθα. Ἐκ ταύτης τῆς εἰδήσεως ἡ γνώμη
τῶν μεγάλων ραββίνων εἶναι ἡ ἑξῆς: Σεῖς λέγετε ὅτι ὁ βασιλεὺς τῆς Γαλλίας σᾶς
ἀναγκάζει ν' ἀσπαθῆτε τὸν Χριστιανισμόν. Ὑποκύψατε καὶ δεχθῆτε αὐτὸν λόγῳ τῆς
ἀνάγκης, ἀλλ ̓ ὅμως ὁ νόμος τοῦ Μωϋσέως ἂς διαφυλάττεται εἰς τὰς καρδίας ὑμῶν.
Ὑμεῖς λέγετε ὅτι θέλουν ν ̓ ἀφαιρέσουν τὰς περιουσίας σας. Κάμετε τὰ παιδιὰ σας
ἐμπόρους, ἵνα βαθμιαίως ἀφαιρέσητε ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς τὰς περιουσίας των.
Ὑμεῖς λέγετε ὅτι οἱ Χριστιανοὶ ἐπιβουλεύονται τὴν ζωὴν σας. Κάμετε τὰ παιδιὰ
σας ἰατροὺς καὶ φαρμακοποιούς, διὰ νὰ δύνανται νὰ ἐπιβουλεύωνται τὴν ζωὴν τῶν
Χριστιανῶν. Ὑμεῖς λέγετε ὅτι σᾶς προξενούν πολλὰ δυσάρεστα. Κάμετε τὰ παιδιὰ
σας δικηγόρους καὶ συμβολαιογράφους, ἄς ἀναλάβουν μέρος εἰς τὰ τοῦ κρά τους
ἔργα, ἵνα ὑποδουλώνοντες τοὺς γκόϊμ (Χριστιανούς) δυνηθῆτε νὰ κυριαρχήσετε ἐφ'
ὅλου τοῦ κόσμου, καὶ ἐκδικηθῆτε. Μὴ παρεκκλίνετε ἀπὸ τὰς συμβουλὰς ταύτας, τὰς
ὁποίας τώρα σᾶς δίδομεν, καὶ θὰ πεισθῆτε ἐκ πείρας ὅτι, ἀντὶ ταπεινώσεως, εἰς
τὴν ὁποίαν τώρα εὑρίσκεσθε, θὰ φθάσητε εἰς τὰ ἀνώτατα ἀξιώματα»<a name="_ftnref13"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn13" title="">[13]</a>.
Καὶ αἱ ὁδηγίαι αὐταὶ τοῦ Διαβόλου ἐτέθησαν εἰς ἐφαρμογήν.<o:p></o:p>Ὡς πρὸς τὴν Ἱσπανίαν π.χ., «πολλοί» «τῶν Ἰουδαίων», γράφει ὁ Πατριάρχης
ἅγιος Δοσίθεος Ἱεροσολύμων, «μὴ βουλόμενοι φυγείν γεγυμνωμένοι, ὧν εἶχον,
ἔμειναν ἐν τῇ Ισπανίᾳ, τὸν μὲν Ἰουδαϊσμὸν κρυφίως ἔχοντες, εἰς δὲ τὸ φανερὸν
βαπτιζόμενοι, γίνονται ἱερεῖς τῶν Χριστιανῶν καὶ πνευματικοί (τῆς Καθολικῆς
(=Ὀρθοδόξου) Εκκλησίας μήτε εἰς ναὸν Χριστιανῶν εἰσέρχεσθαι τοὺς ἀπίστους
θελούσης)».  ̓Αλλὰ κατόπιν «πολλοὶ ἐξ αὐτῶν, καταλιμπάνοντες καὶ συγγενεῖς
καὶ ὑπάρχοντα, φεύγουσιν εἰς Λιγουρίαν καὶ εἰς τοὺς ἄλλους τόπους τῶν παπιστῶν,
καὶ ἀπὸ ἱερέων τῶν Χριστιανῶν γίνονται Ἰουδαῖοι φανεροὶ χριστοκτόνοι, καὶ
οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τῶν ἐκκλησιαστιακῶν ἢ τῶν πολιτικῶν αὐτοὺς τιμωρεῖται»<a name="_ftnref14"></a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/6336898750690707076#_ftn14" title="">[14]</a>.  (συνεχίζεται)<o:p></o:p>

<o:p> </o:p><div style="mso-element: footnote-list;">

<a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> Δοσιθέου Ἱεροσολύμων, «Δωδεκάβιβλος», τόμ.
Ε ́, σ. 225.

</div>

<a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a> Επιφανίου Κύπρου PG. 41, 409.

</div>

<a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a> Dr. D. C. Yermak,
«Σιωνισμός», σελ. 17

</div>

<a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[4]</a> Α. Ι.
Ανδρονίκου, «Ο Ιούδας δια μέσω των αιώνων», Αθήναι 1928, σελ. 26-28

</div>

<a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title="">[5]</a> Αὐτόθι.

</div>

<a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title="">[6]</a> Τ. Π. Θέμελη, «η Ιερουσαλήμ και τα Μνημεία αυτής»,
 εν Ιεροσολύμοις, 1932, τομ. Α΄, σ. 714.

</div>

<a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title="">[7]</a> Α. Ι. Ανδρονίκου, ἔνθ ̓ ἀνωτ. σ. 28. Χ.
Παπαδοπούλου, «Ιστορία τῆς Ἐκκλησίας Ἱεροσολύμων», ἐν  ̓Αθήναις 1970, σ.
262.

</div>

<a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title="">[8]</a> Α. Ι. Ανδρονίκου, ἔνθ. ἀνωτ. σ. 29.

</div>

<a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title="">[9]</a> Μ. Φωτίου, PG. 104, 869, 1057.

</div>

<a href="#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title="">[10]</a> Η ́ Κανόνος Ζ ́ Οἰκουμενικῆς Συνόδου.

</div>

<a href="#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title="">[11]</a> Δοσιθέου Ιεροσολύμων, «Δωδεκάβιβλος»,
τόμ. ΣΤ ́, σ. 45.

</div>

<a href="#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title="">[12]</a> Α. Ι.  ̓Ανδρονίκου, ἔνθ. ἀνωτ. σ.
29-30.

</div>

<a href="#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title="">[13]</a> Α. Ι. Ανδρονίκου, ἔνθ ̓ ἀνωτ. σ. 30.

</div>

<a href="#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title="">[14]</a> Δοσιθέου Ἱεροσολύμων, «Δωδεκάβιβλος», τόμ. ΣΤ ́, σ. 46.

<o:p> </o:p><o:p> </o:p> ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/1.html" itemprop="url">Οἱ Ἰουδαῖοι καί τά ἔσχατα... (1ο Μέρος)</a>

</div>

Ἡ ἰουδαϊκὴ δράσις.

Μετὰ τὴν καταστροφὴν τῶν Ἱεροσολύμων ὑπὸ τῶν Ρωμαίων τὸ ἔτος 70 μ.Χ., οἱ ἀπειθοῦντες «Ἑβραῖοι, διασπαρέντες» ἀνὰ τὸν κόσμον, «κατεστήσαντο ἑ...

Η Υεμένη κήρυξε τον πόλεμο στο Ισραήλ – Στο πλευρό της Παλαιστίνης η χώρα, δηλώνει ο εκπρόσωπος του στρατού

<img alt="Η Υεμένη κήρυξε τον πόλεμο στο Ισραήλ – Στο πλευρό της Παλαιστίνης η χώρα, δηλώνει ο εκπρόσωπος του στρατού" class="attachment-medium_large size-medium_large wp-post-image entered lazyloaded" data-lazy-sizes="(max-width: 768px) 100vw, 768px" data-lazy-src="https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-768x512.jpg" data-lazy-srcset="https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-768x512.jpg 768w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-485x323.jpg 485w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-1024x683.jpg 1024w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-1536x1024.jpg 1536w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-2048x1365.jpg 2048w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-400x267.jpg 400w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-100x67.jpg 100w" data-ll-status="loaded" decoding="async" height="512" sizes="(max-width: 768px) 100vw, 768px" src="https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-768x512.jpg" srcset="https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-768x512.jpg 768w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-485x323.jpg 485w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-1024x683.jpg 1024w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-1536x1024.jpg 1536w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-2048x1365.jpg 2048w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-400x267.jpg 400w, https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2023/10/000_33XZ3GE-100x67.jpg 100w" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #222222; font-family: Manrope, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="768" /><header aria-label="Περιεχόμενο" class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #222222; font-family: Manrope, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; overflow-wrap: break-word;"><div class="featured-media" style="box-sizing: inherit; margin-top: 20px;">(Photo by SAID KHATIB / AFP)</div></header><div class="entry-content" itemprop="text" style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Manrope, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; margin: 2rem auto; max-width: 35rem;">Η Υεμένη κήρυξε τον πόλεμο στο Ισραήλ όπως έγινε γνωστό την Τρίτη (31/10) με αποτέλεσμα η κατάσταση στη Μέση Ανατολή να κλιμακώνεται επικίνδυνα.<div class="twitter-tweet twitter-tweet-rendered" style="box-sizing: inherit; color: #222222; display: flex; margin-bottom: 10px; margin-left: auto !important; margin-right: auto !important; margin-top: 10px; max-width: 550px; width: 550px;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-tweet-id="1719339640782569563" frameborder="0" id="twitter-widget-0" scrolling="no" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?creatorScreenName=ertnewsofficial&dnt=false&embedId=twitter-widget-0&features=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%3D%3D&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1719339640782569563&lang=el&origin=https%3A%2F%2Fwww.ertnews.gr%2Feidiseis%2Fdiethni%2Fi-yemeni-kirykse-ton-polemo-sto-israil-sto-pleyro-tis-palaistinis-i-xora-dilonei-o-ekprosopos-tou-stratou%2F&sessionId=44f7f82f60b9aa4a590773c71d0f3fc6bff3d12a&siteScreenName=ertnewsofficial&theme=light&widgetsVersion=01917f4d1d4cb%3A1696883169554&width=550px" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; display: block; flex-grow: 1; height: 672px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: static; visibility: visible; width: 550px;" title="Twitter Tweet"></iframe></div>Ο εκπρόσωπος του στρατού της χώρας που μαστίζεται από πολυετή κρίση καθώς ελέγχεται από τους Χούτι, ανέφερε το εξής: «Εμείς, από αίσθημα θρησκευτικής, ηθικής, ανθρωπιστικής και εθνικής ευθύνης, και ανταποκρινόμενοι στα αιτήματα του λαού μας της Υεμένης και στα αιτήματα των ελεύθερων λαών, και για να παράσχουμε ανακούφιση στον καταπιεσμένο λαό μας στη Γάζα, θεωρήσαμε απαραίτητο οι Ένοπλες Δυνάμεις της Υεμένης να εκτελέσουν το καθήκον τους, στηριζόμενες στον Θεό και στη νίκη επί της ιστορικής καταπίεσης του αγαπητού παλαιστινιακού λαού». <a href="https://www.ertnews.gr/eidiseis/diethni/i-yemeni-kirykse-ton-polemo-sto-israil-sto-pleyro-tis-palaistinis-i-xora-dilonei-o-ekprosopos-tou-stratou/" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></div>

Η Υεμένη κήρυξε τον πόλεμο στο Ισραήλ – Στο πλευρό της Παλαιστίνης η χώρα, δηλώνει ο εκπρόσωπος του στρατού

(Photo by SAID KHATIB / AFP) Η Υεμένη κήρυξε τον πόλεμο στο Ισραήλ όπως έγινε γνωστό την Τρίτη (31/10) με αποτέλεσμα η κατάσταση στη Μέση ...

Το περί θεοδικίας πρόβλημα

<img alt="Pantokratoras" height="432" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2023/10/romfea2/talantioy/Pantokratoras.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" />Του Λάμπρου Κ. Σκόντζου Θεολόγου – Καθηγητού στην <a href="https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/59719-to-peri-theodikias-provlima?fbclid=IwAR0R-x9yKFqZryaAWWKdHJ-OXRb3qc0Msap-1sfbuxfhCO4mR5SiaSg3AA0">Romfea.gr</a><hr style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 20px 0px;" />(Γιατί ευτυχούν ασεβείς και δυστυχούν ευσεβείς;)Ένας από τους συνηθέστερους διαχρονικούς σκανδαλισμούς των πιστών, αλλά και σύνηθες επιχείρημα των χριστιανομάχων, είναι η διαπίστωση ότι πολλοί ασεβείς άνθρωποι ευτυχούν, ευημερούν, σε αντίθεση με πολλούς δικαίους και ευσεβείς οι οποίοι δυστυχούν.Μάλιστα ο σκανδαλισμός αυτός θέτει σε δοκιμασία την πίστη πολλών, αν τελικά ο Θεός είναι πράγματι δίκαιος και γιατί ανέχεται αυτή την αδικία. Πρόκειται για ένα πανάρχαιο πρόβλημα, το οποίο απασχολεί τον άνθρωπο από το απώτερο παρελθόν και ορίζεται ως «θεοδικία».Είναι φιλοσοφικός και συγχρόνως θεολογικός όρος που χρησιμοποιήθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο Λάιμπνιτς (Gottfried von Leibniz) (1646-1716), για να προσδιορίσει τη φιλοσοφική - θεολογική συζήτηση περί του πώς συμβιβάζεται η ύπαρξη του κακού στο διηνεκές στον κόσμο με την πανσοφία, παναγαθότητα, παντοδυναμία και δικαιοσύνη του Θεού. Τίθενται από πολλούς τα ερωτήματα: Γιατί οι δίκαιοι δοκιμάζονται και υποφέρουν και οι άδικοι ευημερούν; Γιατί οι δίκαιοι να υποφέρουν; Πως γίνεται, ο Θεός της αγάπης να επιτρέπει τις δοκιμασίες των δικαίων και να ανέχεται την ευτυχία των αδίκων και αμετανόητων αμαρτωλών; Ως που φτάνει η αγάπη του Θεού; Σε αυτά τα ερωτήματα θα προσπαθήσουμε να δώσουμε απάντηση. Το πρόβλημα της θεοδικίας απαντάται συχνά στην Παλαιά Διαθήκη, όπου οι ιεροί συγγραφείς, προκειμένου να προβάλλουν την απόλυτη αγαθότητα και την δικαιοσύνη του Θεού, προβληματίζονται για την, συχνά «αναίτια» δοκιμασία των ευσεβών και για την ευημερία των ασεβών, των απίστων και αδίκων.Ο Προφήτης Ιερεμίας ρωτάει με απορία τον Θεό σχετικά με το θέμα της καλοτυχίας των ασεβών, ομολογώντας παράλληλα, χωρίς καμιά αμφιβολία, την δικαιοσύνη Του: «Δίκαιος εἶ, Κύριε, ὅτι ἀπολογήσομαι πρὸς σέ, πλὴν κρίματα λαλήσω πρὸς σέ· τί ὅτι ὁδὸς ἀσεβῶν εὐοδοῦται, εὐθήνησαν πάντες οἱ ἀθετοῦντες ἀθετήματα; ἐφύτευσας αὐτοὺς καὶ ἐρριζώθησαν· ἐτεκνοποιήσαντο καὶ ἐποίησαν καρπόν· ἐγγὺς εἶ σὺ τοῦ στόματος αὐτῶν καὶ πόρρω ἀπὸ τῶν νεφρῶν αὐτῶν» (Μετ.: Εσύ είσαι δίκαιος, πώς μπορώ να διαμαρτυρηθώ εναντίον σου; Γιατί οι ασεβείς στη ζωή τους είναι επιτυχημένοι; Γιατί ευτυχούν όλοι εκείνοι που παραβαίνουν συνεχώς τον νόμο σου; Τους φύτεψες κι αυτοί έριξαν βαθιές ρίζες. Γέννησαν παιδιά και απέκτησαν απογόνους.Είσαι κοντά στο στόμα τους και εκπληρώνεις το αίτημά τους, είσαι όμως μακριά από τις επιθυμίες της καρδιάς τους) (Ιερ.12, 1-2). Ομοίως και ο Ψαλμωδός διερωτάται: «ἐμοῦ δὲ παραμικρὸν ἐσαλεύθησαν οἱ πόδες, παρ᾿ ὀλίγον ἐξεχύθη τὰ διαβήματά μου. ὅτι ἐζήλωσα ἐπὶ τοῖς ἀνόμοις εἰρήνην ἁμαρτωλῶν θεωρῶν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀνάνευσις ἐν τῷ θανάτῳ αὐτῶν καὶ στερέωμα ἐν τῇ μάστιγι αὐτῶν· ἐν κόποις ἀνθρώπων οὐκ εἰσὶ καὶ μετὰ ἀνθρώπων οὐ μαστιγωθήσονται. διὰ τοῦτο ἐκράτησεν αὐτοὺς ἡ ὑπερηφανία, περιεβάλοντο ἀδικίαν καὶ ἀσέβειαν ἑαυτῶν. ἐξελεύσεται ὡς ἐκ στέατος ἡ ἀδικία αὐτῶν, διῆλθον εἰς διάθεσιν καρδίας· διενοήθησαν καὶ ἐλάλησαν ἐν πονηρίᾳ, ἀδικίαν εἰς τὸ ὕψος ἐλάλησαν· ἔθεντο εἰς οὐρανὸν τὸ στόμα αὐτῶν, καὶ ἡ γλῶσσα αὐτῶν διῆλθεν ἐπὶ τῆς γῆς», (Μετ.: Σε μένα σαλεύτηκαν τα πόδια μου, παραλίγο τα βήματα της ζωής μου να φύγουν από το δρόμο τού Κυρίου.Γιατί καταλήφθηκα από ζήλεια κατά των παρανόμων, επειδή έβλεπα την ευημερία των αμαρτωλών ανθρώπων.Γιατί έβλεπα ότι δεν υπάρχει μεγάλη αγωνία και πολλή κακοπάθεια κατά το θάνατό τους και ότι δεν κρατάει πολύ η θλίψη που τυχόν τους μαστίζει κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Αυτοί δεν κοπιάζουν, όπως οι άλλοι άνθρωποι, και δεν ταλαιπωρούνται ούτε υποφέρουν όπως οι άλλοι) (Ψαλμ.72, 2-5). Η περίπτωση του Δικαίου Ιώβ είναι η πιο αντιπροσωπευτική της θεοδικίας. Ο δίκαιος, ευσεβής και άμεμπτος αυτός άνθρωπος υποβλήθηκε σε μια φρικτή δοκιμασία, επειδή το ζήτησε ο Σατανάς και το παραχώρησε ο Θεός, για να δοκιμαστεί η πίστη του (Ιωβ.1,12).Οδυρόμενος μέσα στην απέραντη θλίψη του και χωρίς να χάσει την πίστη του στο Θεό, εξέφραζε σε Αυτόν την δίκαιη και εύλογη απορία του: «Ει εγώ ήμαρτον, τι δυνήσομαι πράξαι, ο επιστάμενος τον νούν των ανθρώπων; Διατί έθου με κατεντευκτήν σου, ειμί δε επί σοι φορτίον; Καί διατί ουκ εποιήσω της ανομίας μου λήθην και καθαρισμόν της αμαρτίας μου; νυνί δε εις γην απελεύσομαι, ορθρίζων δε ουκέτι ειμί», (Μετ.: Εάν εγώ Κύριε έσφαλα, πες μου τι πρέπει να κάμω, Εσύ που γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων;Γιατί με τα κτυπήματά σου με κάνεις να δυσφορώ και να παίρνω θέση κατηγόρου εναντίον σου, να γίνομαι σε Σένα καθημερινό φορτίο; Την ανομία μου να συγχωρήσεις δεν μπορείς; Την ανομία μου να σβήσεις; Αφού σε λίγο θα πλαγιάζω μες στο χώμα κι αν με γυρεύεις, δε θα υπάρχω πια» (Ιώβ.7,20-21).Παρά ταύτα ο άμεμπτος αυτός άνθρωπος, υπομένει με καρτερία την δοκιμασία του και ευλογεί το Θεό: «Εἴη τό ὄνομα Κυρίου εὐλογημένον» (1,21).Κι ακόμα: «Εν τούτοις πάσι τοις συμβεβηκόσιν αυτώ ουδέν ήμαρτεν εναντίον του Κυρίου και ουκ έδωκεν αφροσύνην τω Θεώ» (1,22), έμεινε δίκαιος και επικρίνει τους φίλους του και την σύζυγό του, για τη στάση του απέναντί του, θεωρώντας την υβριστική προς τον απόλυτα δίκαιο Θεό. Απάντηση στο πρόβλημα της θεοδικίας δίνει ο Προφήτης Αββακούμ, με τη φράση του «Ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται» (Ἀβ. 2,4), δηλαδή, αληθινά ζωντανός, έστω και μέσα στη θλίψη, είναι ο δίκαιος.Αυτός ζει πραγματικά και όχι ο ασεβής και ο άδικος, έστω και μέσα στην πρόσκαιρη ευημερία του. Διότι, όπως είχε πει ο μακαριστός Μητροπολότης Γόρτυνος κυρός Ιερεμίας, «Τό πρόβλημα τῆς θεοδικίας δημιουργήθηκε μέ τήν σύνδεση τῆς ἀρετῆς καί τῆς κακίας πρός τά ὑλικά ἀγαθά. Ἄν εἶσαι ἐνάρετος θά τά ἀπολαύσεις καί ἄν εἶσαι ἁμαρτωλός θά τά στερηθεῖς.Αὐτό ὅμως, ἀγαπητοί μου, δέν είναι σωστό. Ἀγαπᾶμε τόν Θεό μας ὄχι γιά νά καλοπεράσουμε, ἀλλά γιατί ἡ ἀγάπη Του μᾶς εὐφραίνει τήν ψυχή καί δίνει νόημα στήν ζωή μας … Ἄς μή συνδέουμε, λοιπόν, τήν εὐσέβεια μέ τά ὑλικά ἀγαθά καί τήν ἀσέβεια μέ την δυστυχία, γιατί αὐτός ὁ σύνδεσμος δημιουργεῖ τό πρόβλημα τῆς θεοδικίας … Ὁ εὐσεβής ἄνθρωπος πρέπει νά εἶναι στερεωμένος στήν πίστη του ὅτι ὁ Θεός εἶναι δίκαιος καί δέν πρέπει καθόλου νά κλονίζεται σ᾽ αὐτή τήν πίστη. Καί θά ἀγαπᾶμε τόν Θεό ἔστω καί ἄν γίνουμε πάμπτωχοι ἤ ἀκόμα καί ἄν μᾶς κλείσουν σ᾽ ἕνα μπουντρούμι». Ο απόστολος Παύλος δίνει απάντηση στο πρόβλημα της θεοδικίας με την προσωπική του δοκιμασία υγείας. Προφανώς, κανένας άλλος δεν κοπίασε για το Χριστό όπως εκείνος και για τούτο θα έπρεπε, σύμφωνα με την εσφαλμένη άποψη όσων αμφισβητούν την θεία δικαιοσύνη, να είναι προικισμένος από το Θεό με άνετη ζωή, ψυχοσωματική ευρωστία, οικονομική άνεση, δόξα, τιμές και αναγνώριση του τιτάνιου έργου του. Όμως τίποτε από όλα αυτά δεν είχε ο μεγάλος απόστολος.Η ζωή του ήταν μια διαρκής περιπέτεια, γεμάτη διώξεις, κακουχίες, κόπους, στερήσεις. Έγραψε στους πιστούς της Κορίνθου: «δοκῶ γὰρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις. ἡμεῖς μωροὶ διὰ Χριστόν, ὑμεῖς δὲ φρόνιμοι ἐν Χριστῷ· ἡμεῖς ἀσθενεῖς, ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί· ὑμεῖς ἔνδοξοι, ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι. ἄχρι τῆς ἄρτι ὥρας καὶ πεινῶμεν καὶ διψῶμεν καὶ γυμνητεύομεν καὶ κολαφιζόμεθα καὶ ἀστατοῦμεν καὶ κοπιῶμεν ἐργαζόμενοι ταῖς ἰδίαις χερσί· λοιδορούμενοι εὐλογοῦμεν, διωκόμενοι ἀνεχόμεθα, βλασφημούμενοι παρακαλοῦμεν» (Α΄Κορ.4,9-13).Είναι χαρακτηριστική η φράση του «Ο Θεός… απέδειξεν», δηλαδή ότι ο Θεός επέτρεψε να αντιμετωπιστούν, ο ίδιος και οι άλλοι απόστολοι, ως «περικαθάρματα τοῦ κόσμου, πάντων περίψημα ἕως ἄρτι» (Α΄Κορ.4,13). Ο ίδιος ο Παύλος υπέφερε και από ένα σοβαρό σωματικό νόσημα το οποίο τον βασάνιζε φρικτά και για το οποίο παρακάλεσε επανειλημμένα τον Κύριο να τον θεραπεύσει. Αναφέρει ο ίδιος: «ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι, ἐδόθη μοι σκόλοψ τῇ σαρκί, ἄγγελος σατᾶν, ἵνα με κολαφίζῃ ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι. ὑπὲρ τούτου τρὶς τὸν Κύριον παρεκάλεσα ἵνα ἀποστῇ ἀπ᾿ ἐμοῦ· καὶ εἴρηκέ μοι· ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις μου· ἡ γὰρ δύναμίς μου ἐν ἀσθενείᾳ τελειοῦται. ἥδιστα οὖν μᾶλλον καυχήσομαι ἐν ταῖς ἀσθενείαις μου, ἵνα ἐπισκηνώσῃ ἐπ᾿ ἐμὲ ἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ. διὸ εὐδοκῶ ἐν ἀσθενείαις, ἐν ὕβρεσιν, ἐν ἀνάγκαις, ἐν διωγμοῖς, ἐν στενοχωρίαις, ὑπὲρ Χριστοῦ· ὅταν γὰρ ἀσθενῶ, τότε δυνατός εἰμι» (Β΄Κορ.12,7-10).Ο φοβερός και επώδυνος «σκόλοψ» του δόθηκε να μην πέσει στο πάθος της υπερηφάνειας και έτσι θα αποτύγχανε το αποστολικό του έργο. Η χάρις του Θεού είναι ασύγκριτα μεγαλύτερο δώρο από τον οποιοδήποτε σωματικό σκόλοπα. Τελικά ο μεγάλος απόστολος κατανόησε αυτή την παραχώρηση του Θεού, ότι ήταν για το συμφέρον του και ομολόγησε: «η δύναμίς μου εν ασθένεια τελειούται» (Β΄Κορ.12,9), «Χαίρω εν τοις παθήμασί μου» (Κολ.1,24), «εγώ γαρ τα στίγματα του Κυρίου Ιησού εν τω σώματί μου βαστάζω» (Γαλ.6,17) και συμβουλεύει: «χαίρετε εν Κυρίω, πάλιν ερώ, χαίρετε» (Φιλιπ.4,4), να χαιρόμαστε πάντοτε και να δοξολογούμε το Θεό, σε όποια κατάσταση βρισκόμαστε. Ομοίως και οι Πατέρες της Εκκλησίας ασχολήθηκαν με το πρόβλημα της θεοδικίας, θεωρώντας τις όποιες θλίψεις της ζωής ως παιδαγωγία, ως μέρος του πνευματικού μας αγώνα.Όπως το χρυσάφι, όταν εξορυχτεί είναι ακάθαρτο, αναμειγμένο με βρωμιές και άλλα ευτελή μέταλλα και για να λάβει την αξία του και τη λάμψη, χρειάζεται να περάσει από σκληρή επεξεργασία, από πυράκτωση και λιώσιμο την κάμινο, έτσι και ο άνθρωπος, για να απαλλαγεί από τη σαθρότητα της αμαρτίας και τα πάθη του απαιτείται επισταμένη και κοπιώδης κάθαρση. Μέσα από τις θλίψεις ο άνθρωπος κατανοεί την μικρότητά του, την σχετικότητά του, το πεπερασμένο των δυνατοτήτων του, την φθαρτότητα του και το αναπάντεχο και βέβαιο του θανάτου.Μόνο ο θλιμμένος άνθρωπος μπορεί να αποβάλλει την δαιμονική κατάσταση της υπερηφάνειας και να συλλογιστεί τον ουράνιο προορισμό του, την κλήση του από το Θεό για την κατά χάριν θέωσή του.Ο Ιερός Χρυσόστομος χαρακτηρίζει τις δοκιμασίες ως «έργο της προνοίας του Θεού», έχοντας υπόψη του τον Ψαλμωδό: «Αγαθόν μοι ότι επείρασάς με, όπως αν μάθω τα δικαιώματά σου» (Ψαλμ.118,7). Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος μας συμβουλεύει: «Δεν πρέπει ούτε να απελπιζόμαστε δια τις συμφορές, ούτε να υπερηφανευόμαστε για την αφθονία. Όποιος σκέπτεται πως ο πειρασμός παρουσιάστηκε για κάτι καλό, για τη διαπαιδαγώγησή του, για την μετάνοιά του, για να εμποδίσει μελλοντικά αμαρτήματα, δεν αγανακτεί, αλλά αποβλέπει στον Θεό και τον ευχαριστεί γιατί παρεχώρησε τον πειρασμό. Δέχεται πρόθυμα την παιδαγωγική τιμωρία».Ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής έγραψε: «Ο φρόνιμος, αναλογιζόμενος την ιατρεία που επιφέρουν οι αποφάσεις του Θεού, υπομένει ευχαρίστως τις συμφορές, που εξ αιτίας εκείνων του συμβαίνουν, και τίποτε άλλο δεν θεωρεί αίτιο, παρά μόνο τις αμαρτίες του. Ο ανόητος όμως, επειδή αδυνατεί να καταλάβει την σοφότατη πρόνοια του Θεού, όταν αμαρτάνει και τιμωρείται, θεωρεί υπευθύνους για τις συμφορές του ή τον Θεό ή τους ανθρώπους. Δεν είναι λοιπόν δυνατόν να αποφύγει την μέλλουσα κρίσι αυτός που αμάρτησε, χωρίς να υποβληθεί εδώ: είτε σε εκούσιους κόπους είτε σε ακούσιες συμφορές».Αλλού ο ιερός πατήρ τονίζει: «Ο ανόητος άνθρωπος δεν αποδέχεται τα φάρμακα του Θεού και ζητάει από το Θεό να επέμβει στη ζωή του, όπως ο ίδιος θέλει και όχι όπως κρίνει ο μεγάλος ιατρός της ψυχής του ανθρώπου ότι συμφέρει. Γι’ αυτό δείχνει αδιαφορία και κυριεύεται από ανησυχία και άλλοτε πολεμά με πείσμα τους ανθρώπους, άλλοτε δε βλασφημεί προς τον Θεό και με τον τρόπο λοιπόν αυτό και την αγνωμοσύνη του δείχνει, και παρηγοριά δεν βρίσκει». Αλλά ας δούμε που οφείλεται η ευημερία και ευτυχία των ασεβών. Αναμφίβολα όχι ως κάποια επιβράβευση, δίνοντάς τους ο Θεός πλουσιοπάροχα γήινα αγαθά, αλλά στον τρόπο που οι ίδιοι τα αποκτούν και τα σπαταλούν, για να ικανοποιήσουν την ηδονοθηρία τους και την ματαιοδοξία τους.Ο Σατανάς, ο «άρχων του κόσμου τούτου» (Ιωάν.16,11), έχει δυστυχώς τη δύναμη, αντλώντας την από την ανθρώπινη ενδοτικότητα, να δωροδοκεί τα θύματά του με κάποια αγαθά, τα οποία είναι προϊόντα αμαρτίας.Ο άνθρωπος μακριά από το Θεό δεν έχει αναστολές και ηθικούς φραγμούς για να πράξει κάθε άνομη πράξη, προκειμένου να ικανοποιήσει το εγώ του, να πλουτίσει. Να φέρουμε για παράδειγμα τον κλέφτη έμπορο, ο οποίος κερδίζει από τις κλοπές και αποκτά την οικονομική άνεση να ζει πολυτελώς.Τον άρπαγα, που δεν διστάζει να αρπάξει, χωρίς την παραμικρή αίσθηση συμπόνιας, την περιουσία κάποιου ευρισκόμενου σε ανάγκη.Τον άμετρα φιλόδοξο, ο οποίος πατεί επί πτωμάτων για να ικανοποιήσει τα φιλόδοξα σχέδιά του, μη έχοντας αναστολές για την άδικη ανέλιξη του. Κάπως έτσι εξηγείται η όποια ευημερία των ασεβών.Επ’ αυτού ο απόστολος Παύλος βεβαιώνει: «κατὰ δὲ τὴν σκληρότητά σου καὶ ἀμετανόητον καρδίαν θησαυρίζεις σεαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς καὶ ἀποκαλύψεως καὶ δικαιοκρισίας τοῦ Θεοῦ, ὃς ἀποδώσει ἑκάστῳ κατὰ ἔργα αὐτοῦ, τοῖς μὲν καθ᾿ ὑπομονὴν ἔργου ἀγαθοῦ δόξαν καὶ τιμὴν καὶ ἀφθαρσίαν ζητοῦσι ζωὴν αἰώνιον» (Ρωμ.2,5-7). Είναι ανάγκη να κάνουμε μια απαραίτητη διευκρίνιση, όσον αφορά την εσφαλμένη εξήγηση της θεοδικίας, από πολλούς πιστούς και μάλιστα θεολόγους.Επηρεασμένοι από την αιρετική δυτική (παπική και προτεσταντική) «θεολογία», περί της «ικανοποιήσεως της θείας δικαιοσύνης», ανάγουν σε σωτηριολογική υπόθεση την ευτυχία των ασεβών και την δυστυχία των ευσεβών. Σύμφωνα με την άκρως βλάσφημη αυτή «θεολογία», ο άτεγκτος, ανελεήμων, σαδιστής και αιμοδιψής Θεός ζητά την ικανοποίηση της προσβεβλημένης δικαιοσύνης του, λόγω της αμαρτίας του ανθρώπου και για τούτο, για να καταλαγιάσει ο θυμός του, απαιτεί τιμωρίες εξιλέωσης από αυτόν, είτε εν ζωή, είτε μετά θάνατον (στο καθαρτήριο).Όσο πιο τρομερό και επώδυνο είναι το μαρτύριο της τιμωρίας, τόσο ευκολότερα «ικανοποιείται η θεία δικαιοσύνη» και ο αμαρτωλός λαμβάνει την άφεση! Έτσι λοιπόν, οι θλίψεις ορισμένων ανθρώπων εκλαμβάνονται ως «μέσον εξιλέωσης των αμαρτιών τους»!Αν «πληρώσουν» σε ετούτη τη ζωή το «χρέος» των αμαρτιών τους, δεν θα τιμωρηθούν μετά θάνατον! Κάποιοι, μάλιστα, επιδιώκουν να δοκιμαστούν εν ζωή, να μην κολαστούν στην άλλη ζωή!Με αυτή τη «λογική», κάποιοι αμετανόητοι ασεβείς, χρονίως ταλαιπωρούμενοι από επώδυνες ασθένειες, «εξιλεώνονται» για τις αμαρτίες τους και εισέρχονται στον παράδεισο! Δεν πρόκειται βεβαίως για ορθόδοξη διδασκαλία, αλλά για αιρετική και άκρως παραπλανητική, μάλλον ολέθρια, αφού επαναπαύεται ο δοκιμαζόμενος στην «πληρωμή» των αμαρτιών του, δια της δοκιμασίας και αμελεί για την μετάνοιά του. Σύμφωνα με την ορθόδοξη διδασκαλία, η διαδικασία της σωτηρίας δεν έχει το χαρακτήρα της δοσοληψίας ανθρώπου και Θεού, αλλά είναι δωρεά δική Του. Το «χρέος» των αμαρτιών μας το έσβησε το πανάγιο Αίμα του Σωτήρα μας Χριστού στον Γολγοθά, καθότι, «τὸ αἷμα ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ καθαρίζει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας» (Α΄Ιωάν.1,7).Ο απόστολος Παύλος είναι σαφής: «έτι αμαρτωλών όντων ημών Χριστός υπέρ ημών απέθανε. Πολλώ ουν δκαιωθέντες νυν εν τω αίματι αυτού… ει γαρ εχθροί όντες κατηλλάγημεν τω Θεώ δια του θανάτου του υιού αυτού» (Ρωμ.5,8-10).Αυτός «παρεδόθη δια τα παραπτώματα ημών και ηγέρθη δια την δικαίωσιν ημών» (Ρωμ.4,25). Η σωτηρία μας δεν πρόκειται να προέλθει «εξ έργων των εν δικαιοσύνη, ά εποιήσαμεν ημείς, αλλά κατά το αυτού έλεος έσωσεν ημάς δια λουτρού παλιγγενεσίας και ανακαινώσεως Πνεύματος Αγίου», (Τιτ.3,5).Και κατά τον απόστολο Πέτρο: Ο Χριστός «άπαξ περί αμαρτιών απέθανεν, δίκαιος υπέρ αδίκων, ίνα ημάς προσάγη τω Θεώ» (Α΄Πετρ.3:18), γενόμενος ο ίδιος «αντίλυτρον υπέρ πάντων» (Α΄Τιμ.2,6). Ως εκ τούτου κανένα δικό μας «κατόρθωμα» και καμιά κακοπάθεια, δεν μπορεί να «πληρώσει» το «χρέος» των αμαρτιών μας, παρά μόνο η πίστη μας στο Χριστό, η οποία οδηγεί στην αιώνια ζωή, «Αμήν αμήν λέγω υμίν, ο πιστεύων εις εμέ έχει ζωήν αιώνιον» (Ιωάν.6,47), μαζί με την συγκατάθεσή μας να ανήκουμε οργανικά ενωμένοι, δια των Ιερών Μυστηρίων, με Αυτόν και ο συνεχής αγώνας μας για αποκοπή παθών και απόκτηση αρετών.Ο παράδεισος ή η κόλαση δεν είναι καταστάσεις επιβράβευσης ή τιμωρίας, αλλά επιλογές.Όταν έλεγε ο άγιος Παΐσιος ότι «ο καρκίνος βάζει πλήθος ανθρώπων στον παράδεισο», εννοούσε ότι, η δοκιμασία φέρνει «εις εαυτόν» πολλούς ασθενείς, τους οδηγεί στη μετάνοια και όχι αυτή καθ’ εαυτή η νόσος. Η όποια «ευτυχία» ή κακοπάθεια είναι συμβεβηκότα της γήινης ζωής μας, όψεις του προαιώνιου κοινωνικού προβλήματος, ως αποτέλεσμα της αμαρτίας.Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας διαβεβαίωσε πως «εν τω κόσμω τούτω θλίψιν έξετε» (Ιωάν.16,33). Πουθενά δεν μας είπε ότι η γήινη ζωή μας θα είναι άνετη, ευτυχισμένη, ευημερούσα, γεμάτη ηδονές, δόξες και τιμές.Άλλωστε η επίγεια ζωή μας δεν είναι ούτε μόνιμη, ούτε παραδεισένια, αλλά μια επίπονη πορεία, προς την τελείωση και ο δρόμος τραχύς, ανηφορικός, κοπιαστικός, γεμάτος κινδύνους, παγίδες, θλίψεις, στεναχώριες και προβλήματα.Όμως, πρέπει να έχουμε θάρρος και πίστη σε Εκείνον ο Οποίος νίκησε τον κόσμο, «θαρσείτε, εγώ νενίκηκα τον κόσμο» (Ιωάν.16,33), δηλαδή την αμαρτία, τη φθορά και το θάνατο.Μας μίλησε για στενή οδό, που οδηγεί στην αιώνια ζωή και για την φαρδιά οδό, η οποία οδηγεί στην αιώνια καταδίκη της κολάσεως «Εισέλθετε διά της στενής πύλης. ότι πλατεία η πύλη και ευρύχωρος η οδός η απάγουσα εις την απώλειαν, και πολλοί εισίν οι εισερχόμενοι δι’ αυτής. ότι στενή η πύλη και τεθλιμμένη η οδός η απάγουσα εις την ζωήν, και ολίγοι εισίν οι ευρίσκοντες αυτήν» (Ματθ.7,13).Η αρετή απαιτεί θυσίες, σε αντίθεση με την αμαρτία και την ασωτία, η οποία δεν απαιτεί καμιά θυσία, αλλά, αντίθετα, απελευθερώνει τα ζωώδη ένστικτα του ανθρώπου, οδηγώντας τον σε οδυνηρά αποτελέσματα και εν τέλει στην καταστροφή. Για τούτο δεν πρέπει να σκανδαλιζόμαστε επειδή δεν κατορθώσαμε αποκτήσαμε πλούτη, ευδαιμονία, τέλεια υγεία και άλλα αγαθά, όπως τα αποκαλεί ο κόσμος.Να μας αρκεί η χάρις του Θεού και η ελπίδα των ουρανίων και αιωνίων αγαθών «ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε καὶ οὖς οὐκ ἤκουσε καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, ἃ ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν» (Α΄Κορ.2,9).Να συνειδητοποιήσουμε ότι «οὐδεὶς ἡμῶν ἑαυτῷ ζῆ καὶ οὐδεὶς ἑαυτῷ ἀποθνήσκει· ἐάν τε γὰρ ζῶμεν, τῷ Κυρίῳ ζῶμεν, ἐάν τε ἀποθνήσκωμεν, τῷ Κυρίῳ ἀποθνήσκομεν. ἐάν τε οὖν ζῶμεν ἐάν τε ἀποθνήσκωμεν, τοῦ Κυρίου ἐσμέν» (Ρωμ.14,7-9).Και τέλος να μη θεωρούμε ως ευτυχία την όποια πρόσκαιρη ευημερία των ασεβών και αμετανόητων ανθρώπων, διότι κανείς δε γνωρίζει το τέλος κανενός και το σπουδαιότερο, την έκβαση της μετά θάνατον ζωής.Να μη μας διαφεύγει η διδακτική παραβολή του Κυρίου για τον πλούσιο και τον φτωχό Λάζαρο (Λουκ.16,19-31).Ο μεν πρώτος απόλαυσε τους καρπούς της αμαρτίας στην πρόσκαιρη γήινη ζωή, αμετανόητος, ανελέητος και σκληρός, ο δε δεύτερος, παραμένοντας ταπεινός, δια των επίγειων δοκιμασιών, απόλαυσε τα άφθαρτα και αιώνια αγαθά της ουράνιας βασιλείας του Θεού.<div class="moduletable" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px;"><div class="custom"><ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-6487572684314352" data-ad-slot="1279883822" data-ad-status="filled" data-adsbygoogle-status="done" style="display: inline-block; height: 90px; width: 728px;"><div aria-label="Advertisement" id="aswift_0_host" style="background-color: transparent; border: none; display: inline-block; height: 90px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; visibility: visible; width: 728px;" tabindex="0" title="Advertisement"></div></ins></div></div>

Το περί θεοδικίας πρόβλημα

Του Λάμπρου Κ. Σκόντζου Θεολόγου – Καθηγητού στην Romfea.gr (Γιατί ευτυχούν ασεβείς και δυστυχούν ευσεβείς;) Ένας από τους συνηθέστερους δια...