Ἡ ἰσχὺς δὲν βρίσκεται στοὺς τύπους (Όσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzLROba0SnKabALBUEKZ2nLrktUxu7bSiPpgHTleIiauN0Il1XDzjv13jtr24I_wl5EP7qdcD1mcjDa8KTqONvwEtC_i2dhECuZ5Huwj-KYu-vc7fewr9nUOyRLIbDOCr_N6QGEnMRIiJTmN8YFRewhJMhs7AG7eX9NwINnMreQYM2a5aAY9AQ4YaG/s331/image1785963758.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="250" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzLROba0SnKabALBUEKZ2nLrktUxu7bSiPpgHTleIiauN0Il1XDzjv13jtr24I_wl5EP7qdcD1mcjDa8KTqONvwEtC_i2dhECuZ5Huwj-KYu-vc7fewr9nUOyRLIbDOCr_N6QGEnMRIiJTmN8YFRewhJMhs7AG7eX9NwINnMreQYM2a5aAY9AQ4YaG/w303-h400/image1785963758.jpg" width="303" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="color: #2b00fe;"><i>«Ἡ ἰσχὺς δὲν βρίσκεται στους τύπους, ἀλλὰ στὸ προσευχητικὸ πνεῦμα. Αὐτὸ ποὺ προσπαθεῖτε νὰ βιώσετε συναισθηματικὰ κατὰ τὴν προσευχή εἶναι τὸ πιὸ ὠφέλιμο γιὰ τὴν προσευχή. Τὸ νὰ νιώθεις σαν κατάδικος τὴν ὥρα τῆς προσευχῆς, κάποιος ἀπὸ τοὺς Πατέρες τὸ εἶχε ἀναγάγει στὸ οὐσιωδέστερο στοιχεῖο τῆς προσευχῆς. Κάπου, δὲν θυμᾶμαι ποῦ, εἶναι γραμμένο τὸ ἐρώτημα: «Πῶς εἶναι καλύτερο νὰ στεκόμαστε κατὰ τὴν προσευχή;». Καὶ ἡ ἀπάντηση: «Στάσου ὅπως κατὰ τὴν Κρίση, προσηλώνοντας τὸ βλέμμα στα χείλη τοῦ Κυρίου, ἀπὸ τὰ ὁποῖα εἶναι ἕτοιμη νὰ ἐξέλθει ἡ τελευταία κρίση για σένα: “Ἐλθέ” ἤ “Ἄπελθε”. Καὶ ἀναφώνησε: “Κύριε, ἐλέησον!”». Πράγμα τὸ ὁποῖο συμβαίνει καὶ μ ̓ ἐσᾶς. Μοῦ φαίνεται ἐπιπλέον ὅτι ὁποιονδήποτε κανόνα μπορεῖτε νὰ τὸν τελέσετε με μία μόνο προσευχή τοῦ Ἰησοῦ, ἀρκεῖ αὐτὴ νὰ μὴ βρίσκεται μόνο στὰ λόγια, ἀλλὰ καὶ στὴν πράξη (στὸν νοῦ καὶ τὴν καρδιά).»</i></span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="color: #2b00fe;"><b>(Επιστολή 1, τόμος 1, σελ. 7)</b></span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="color: #2b00fe;"><b><br /></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="color: #0a0a0a;">Το συγκεκριμένο απόσπασμα του Οσίου Θεοφάνους είναι ιδιαίτερα σημαντικό, γιατί περιέχει μια πολύ δυνατή εικόνα: «Τὸ νὰ νιώθεις σαν κατάδικος τὴν ὥρα τῆς προσευχῆς». Ο «κατάδικος» εδώ δεν είναι απλώς ένας άνθρωπος που αισθάνεται άσχημα για τον εαυτό του. Είναι ο άνθρωπος που στέκεται ενώπιον του Θεού με συνείδηση της ενοχής, της αναξιότητας και της απόλυτης ανάγκης για το έλεος του Θεού. Δεν παρουσιάζεται ενώπιον του Θεού σαν να έχει δικαιώματα και απαιτήσεις, αλλά σαν άνθρωπος που περιμένει την κρίση και γνωρίζει ότι η σωτηρία του δεν μπορεί να προέλθει από τον ίδιο.<br />Ο Όσιος παραπέμπει στην εικόνα της Τελικής Κρίσεως: «Στάσου ὅπως κατὰ τὴν Κρίση». Δηλαδή, όταν προσεύχεσαι τώρα, στάσου ενώπιον του Θεού με την ίδια επίγνωση με την οποία θα στεκόσουν όταν θα βρισκόσουν πραγματικά ενώπιον της τελικής κρίσεως. Το βλέμμα του ανθρώπου στρέφεται «στα χείλη τοῦ Κυρίου», επειδή από αυτά πρόκειται να ακουστεί η τελική απόφαση: «Ἐλθέ» ή «Ἄπελθε».<br />Η εικόνα είναι συγκλονιστική. Ο άνθρωπος που προσεύχεται δεν στέκεται απλώς για να «ολοκληρώσει τον κανόνα του». Στέκεται ενώπιον Εκείνου από τον οποίο εξαρτάται ολόκληρη η ύπαρξή του. Η προσευχή αποκτά έτσι και εσχατολογικό χαρακτήρα: ο άνθρωπος τοποθετεί τον εαυτό του νοερά ενώπιον της Κρίσεως και από αυτή την επίγνωση γεννιέται η κραυγή: «Κύριε, ἐλέησον!»<br />Ο άνθρωπος δεν πρέπει να σταθεί ενώπιον της Κρίσεως και να απελπιστεί. Αντίθετα, η εικόνα της Κρίσεως οδηγεί αμέσως στην προσευχή του ελέους. Δηλαδή η συναίσθηση της ενοχής δεν είναι ο τελικός σκοπός. Ο σκοπός είναι να οδηγηθεί ο άνθρωπος στην επίκληση του Χριστού. Όσο περισσότερο αντιλαμβάνεται ότι δεν μπορεί να στηριχθεί στον εαυτό του, τόσο περισσότερο στρέφεται προς το έλεος του Θεού. Γι' αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία το «Κύριε, ἐλέησον». Δεν είναι απλώς μια σύντομη ευχή. Συμπυκνώνει ολόκληρη την κατάσταση του ανθρώπου ενώπιον του Θεού. «Κύριε»: αναγνωρίζω ποιος είσαι Εσύ. «Ελέησον»: αναγνωρίζω ποιος είμαι εγώ και ότι έχω ανάγκη το έλεός Σου. Επομένως η δύναμη της προσευχής βρίσκεται στην αλήθεια με την οποία εκφέρεται.<br />Ο Όσιος Θεοφάνης ουσιαστικά μεταφέρει την Κρίση μέσα στην παρούσα προσευχή. Δεν περιμένει ο άνθρωπος να βρεθεί τότε για πρώτη φορά μπροστά στον Θεό. Τον καλεί να ζει από τώρα την αλήθεια αυτής της συναντήσεως. Να προσεύχεται σαν άνθρωπος που γνωρίζει ότι βρίσκεται ήδη ενώπιον του Θεού και ότι η αιώνια ζωή του εξαρτάται από το έλεος του Κυρίου. Έτσι το «Κύριε, ελέησον» παύει να είναι ένας τυπικός επαναλαμβανόμενος τύπος και γίνεται κραυγή ολόκληρης της υπάρξεως.<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/blog-post_28.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Πρέπει νὰ ἐνισχύσετε μέσα σας τὴν ἔννοια τῆς ἁμαρτωλότητάς σας. (Όσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/blog-post_47.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἀγωνιστεῖτε νὰ σχηματιστεί στην καρδιά σας μία «πληγή» (Όσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/blog-post_13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περὶ τῆς προσευχῆς ποὺ τελεῖται μὲ τὸ συναίσθημα (Όσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/blog-post_818.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τὸ σπουδαῖο στὴν προσευχὴ εἶναι ἡ γένεση συναισθημάτων εὐλάβειας. (Όσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/blog-post_08.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Σχετικά με την ευλάβεια, τον φόβο Θεού, και την δοκιμή για την προσευχή. (Όσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/blog-post.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της καρδιάς που φλέγεται για τον Κύριο. (Όσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="line-height: 13.8px;"><o:p><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/blog-post_545.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περὶ τῆς ἐσωτερικῆς φλόγας. (Όσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></span></b></a></o:p></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/blog-post_08.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Διὰ νὰ μὴ περιπλανώνται αἱ σκέψεις σας, πρέπει νὰ εὑρίσκεσθε εἰς συχνὴν παρουσίαν, ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, ἐν τῇ καρδίᾳ σας...» (Οσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/blog-post_06.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Αναζητεῖτε τὸν Θεόν; ̓Αναζητήσατε Αὐτόν, ἀλλὰ μόνον ἐν τῇ καρδίᾳ σας». (Οσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></span></b></a></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/blog-post.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Ἀποκτῆστε τὴν εὐχέρεια τοῦ νὰ ζεῖτε ὡς κατ' ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ...» (Οσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)</span></span></b></a></div>

Ἡ ἰσχὺς δὲν βρίσκεται στοὺς τύπους (Όσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου)

  «Ἡ ἰσχὺς δὲν βρίσκεται στους τύπους, ἀλλὰ στὸ προσευχητικὸ πνεῦμα. Αὐτὸ ποὺ προσπαθεῖτε νὰ βιώσετε συναισθηματικὰ κατὰ τὴν προσευχή εἶναι ...

Read more »

ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [20]

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVxHdD11nNBHOZhoXcp6nYdZP0SPu8kb8JjES11Mpt1t9O59zo7usEsIxTWPcTPRy_VlM3j5i5P50JLRIiJGyHWa2e9gt1St3bhN7HQxZHJuYIldRFitVkov7iqZHEwuayCe8V4iw2Ev3_mqUkVNWQoXMmqyrNUnfyUFOL2hDwPWmGBldWkFqSk4qq/s450/osiostheophanis.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="340" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVxHdD11nNBHOZhoXcp6nYdZP0SPu8kb8JjES11Mpt1t9O59zo7usEsIxTWPcTPRy_VlM3j5i5P50JLRIiJGyHWa2e9gt1St3bhN7HQxZHJuYIldRFitVkov7iqZHEwuayCe8V4iw2Ev3_mqUkVNWQoXMmqyrNUnfyUFOL2hDwPWmGBldWkFqSk4qq/w303-h400/osiostheophanis.jpg" width="303" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></u></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="color: #0c0c0c;"><b>24. Ανάγκη ανακαινίσεως και καθάρσεως</b><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="color: #0c0c0c;">Τελειώνοντας το προηγούμενο γράμμα μου, σου ευχήθηκα, γενικά, ‘‘ευτυχισμένο το νέο έτος”. Ύστερα σκέφτηκα να σου δώσω και μιαν  ειδική ευχή γι’ αυτό: Να γίνεις καινούρια! Καινούρια πως; Να, όπως ένα καινούριο φόρεμα: Αψεγάδιαστο, λαμπερό, χωρίς τον παραμικρό λεκέ, χωρίς το παραμικρό τσαλάκωμα. Έτσι εύχομαι να γίνει η ψυχή σου. Την πρωτοχρονιά θα είσαι σωματικά σαν το φόρεμα που ανέφερα, ολοκαίνουρια, «του κουτιού». Ψυχικά, όμως, πως θα είσαι;…<br />Η ψυχή μας, από τη στιγμή που έρχεται στον κόσμο, έχει επάνω της κάτι το παλαιό. Αν δεν απαλλαγεί απ’ αυτό, δεν θα ανακαινιστεί. Τι είναι; Η ματαιότητα και τα πάθη. Βγάλε τα από την ψυχή σου, και θα γίνεις καινούρια. Άκου τι γράφει σχετικά ο απόστολος Παύλος στους Εφεσίους: «Να πετάξετε από πάνω σας τον παλιό εαυτό σας, που σας συνδέει με την προηγούμενη ζωή σας και που φθείρεται με τις απατηλές επιθυμίες του. Να ανακαινιστείτε σ’ όλο το βάθος του πνεύματος σας. Να ντυθείτε τον καινούριο άνθρωπο, που ο Θεός, και τα το σχέδιό του, τον έπλασε για να ζει με αρετή και αγιότητα, που προέρχονται από την αλήθεια» (Εφ. 4:22-24).<br />Για να καταλάβεις τι εννοώ, θα σου διηγηθώ μιαν  ιστορία από το Γεροντικό. Ένας ηλικιωμένος μοναχός ζούσε βαθιά στην έρημο. Κάποτε αρρώστησε βαριά. Πονούσαν αφόρητα και τα πνευμόνια και η καρδιά και το συκώτι του. Θαρρούσε πως θα πέθαινε. Ανθρώπινη βοήθεια δεν μπορούσε να περιμένει. Στράφηκε, λοιπόν, στον Θεό με ολόθερμη προσευχή. Ο Κύριος εισάκουσε την προσευχή του. Την ίδια νύχτα είδε στον ύπνο του ένα όραμα: Ήρθαν δυο άγγελοι με μαχαίρια, έσχισαν το σώμα του κι έβγαλαν τα αρρωστημένα όργανα. Αφού τα καθάρισαν, τα έχρισαν με κάποιο υγρό και τα ξανάβαλαν στη θέση τους. Τέλος, με το ίδιο υγρό ράντισαν όλο του το σώμα. Και ύστερο απ’ αυτό αναχώρησαν. Ο γέροντας όχι μόνο ξύπνησε ολόγερος, μα και ένιωθε ανανεωμένος, σαν παλικάρι εύρωστο και σφριγηλό.<br />Βλέπεις τι σου εύχομαι; Μέσα στην ψυχή σου καθετί να καθαριστεί, καθετί αρρωστημένο και παλιό ν’ αποβληθεί, καθετί που συντελεί στη θεραπεία και την ανακαίνιση να μπει στη θέση του και να ραντιστεί με το ζωντανό νερό της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Κι έτσι η ψυχή σου ν’ ανανεωθεί ν’ αναζωογονηθεί, να ξεχειλίσει από ζωντάνια και ευφροσύνη.<br />Την ιστορία αυτή από το Γεροντικό τη διηγήθηκα σε κάποιον που αγωνίζεται για την ανακαίνιση της ψυχής του. Όταν την άκουσε, αναφώνησε με λαχτάρα: ‘‘Αχ, μακάρι να έρχονταν οι άγγελοι να κάνουν στην ψυχή μου ότι έκαναν στο σώμα του γέροντα!”, Με τα λόγια τούτα εκφράζονται τόσο μια ευχή όσο και μια επιθυμία, η επιθυμία να μετατεθούν σε άλλον η ευθύνη και ο κόπος του πνευματικού αγώνα.<br />Απ’ όλους μας περνάει κάπου-κάπου αυτή η πονηρή σκέψη. Ξέρουμε ότι πρέπει να μην είμαστε παρά ενάρετοι και αγαθοί, λιποψυχούμε όμως μπροστά στον κόπο που απαιτείται για την οικείωση της αρετής και του αγαθού. Ας το πάρουμε απόφαση: Οι άγγελοι δεν πρόκειται να έρθουν, για να καθαρίσουν και να θεραπεύσουν την καρδιά μας.<br /> Όλα πρέπει να γίνουν από μας τους ίδιους. Τα μέσα, τα «εργαλεία» και τα «χειρουργικά όργανα», μας έχουν δοθεί. Πάρε τα, λοιπόν, και κόψε καθετί σάπιο και άχρηστο, χωρίς να λυπάσαι τον εαυτό σου. Μόνο εσύ μπορείς να το κάνεις αυτό, κανένας άλλος. Ούτε ο ίδιος ο Θεός δεν μπαίνει στο ιερό της ψυχής μας με τη βία. Ζητάει πρώτα ταπεινά την άδεια μας.<br />Δεν θα σε ρωτήσω αν κάνεις τίποτα για την κάθαρση σου ή αν τη «φορτώνεις» σε άλλους. Ακόμα, πάντως, δεν έχεις καταπιαστεί μ’ αυτό το έργο όπως πρέπει. Όταν θα καταπιαστείς, δεν αμφιβάλλω πως αρκετές φορές θα σου περάσει από το νου η σκέψη: «‘Αχ, πως θα ’θελα να ’ρχονταν οι άγγελοι και να με καθάριζαν!».<br />Οι άγγελοι, βέβαια, δεν θα κάνουν αυτό που πρέπει να κάνεις εσύ, θα βρίσκονται ωστόσο δίπλα σου, όσο θ’ αγωνίζεσαι. Η κάθαρση είναι προσωπική υπόθεση του καθενός μας. Για να την πραγματοποιήσουμε, χρειαζόμαστε ως κινητήρια δύναμη εκείνον τον δραστικό, τον ζωντανό πνευματικό ζήλο για τον οποίο σου έγραψα την προηγούμενη φορά.<br />Είναι πελέκι μαζί και μαχαίρι ο πνευματικός ζήλος, που έχει πάντα εξαιρετικά αποτελέσματα, όταν ακονίζεται από τη θεία χάρη και ενεργεί με τις υποδείξεις της. Όταν εγκαθίσταται στην καρδιά, γίνεται αδίστακτος και ανελέητος. Κόβει ότι σάπιο, εμπαθές και αμαρτωλό βρίσκει, αγνοώντας τις κραυγές του «θύματος» του. Γι’ αυτό, όμως, έχει επιτυχία και κατορθώνει σύντομα το σκοπό του.<br />Αλλά το κόψιμο και το καθάρισμα δεν είναι το μόνο πράγμα που κάνει ο ζήλος. Ύστερ’ απ’ αυτό, παύει να ενεργεί πια σαν πελέκι και μαχαίρι, παραμένει όμως στην καρδιά και ενεργεί σαν φρουρός. Φρουρός, που στρέφει όλη τη μανία του εναντίον των εχθρών της σωτηρίας μας, εναντίον των αναίσχυντων και ενοχλητικών δαιμόνων, που κανέναν μας δεν αφήνουν ήσυχο.<br />Όλη αυτή τη διαπραγμάτευση την έκανα, για να σταθμίσεις με τη μεγαλύτερη δυνατή ακρίβεια αν έχεις πνευματικό ζήλο και πόσο. Χωρίς αυτόν, η πνευματική σου δραστηριότητα δεν θα έχει αποτελέσματα. Όταν ο ζήλος λείπει, το πνεύμα κοιμάται. Και όταν κοιμάται το πνεύμα, είναι ανώφελο να μιλάμε για πνευματική ζωή.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></u></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ<br /></span></span></b></u></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/blog-post_06.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/2_01364950000.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (2)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/6_01105308244.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b>ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (3)</b></span></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/4_0737933138.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (4)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/5_01977378010.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (5)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/6_077107272.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (6)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/7_01053533565.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (7)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [8]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [9]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [10]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/11_01813391441.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [11]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [12]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [13]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/14.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [14]</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [15]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/16.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [16]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/17.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [17]</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/18.html" itemprop="url" style="color: #222222;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [18]</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/19.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [19]</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Εσύ περιέγραψες τον τρόπο εξελίξεως των πραγμάτων• ο άγιος Μακάριος αποκάλυψε την αιτία και την προέλευσή τους......»</span></b></span></a></p><p><br /></p>

ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [20]

  24. Ανάγκη ανακαινίσεως και καθάρσεως Τελειώνοντας το προηγούμενο γράμμα μου, σου ευχήθηκα, γενικά, ‘‘ευτυχισμένο το νέο έτος”. Ύστερα σκέ...

Read more »

Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (7ον)

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8hrEK7dPwolkcSC8Yu-S0lsjXkyu3jsgTpdWqviZ9kd57UzcjOQMIAbtDeTmEBYmHYx-NZ17Go2s1nH81aXN04SPx5E1Xh5PkqHgoar_Wa9cMGW3nfXkP2Tv9_ZAxmXaEBVJ54NpiXGSwLAtrbXJSCbDFeHz9t_PHFc0PuwlhISZ-YaSGvl0djTuu/s565/2010-12-26_023939.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="438" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8hrEK7dPwolkcSC8Yu-S0lsjXkyu3jsgTpdWqviZ9kd57UzcjOQMIAbtDeTmEBYmHYx-NZ17Go2s1nH81aXN04SPx5E1Xh5PkqHgoar_Wa9cMGW3nfXkP2Tv9_ZAxmXaEBVJ54NpiXGSwLAtrbXJSCbDFeHz9t_PHFc0PuwlhISZ-YaSGvl0djTuu/w310-h400/2010-12-26_023939.jpg" width="310" /></a></div><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Προχωρούμε στην τρίτη παράγραφο του δευτέρου κεφαλαίου:<br /> <br /> </span><span style="color: #990000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">γ. Περὶ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων.</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ἡ γενικευμένη καὶ ἀτεκμηρίωτος μομφὴ ὅτι δῆθεν «ὅλοι σχεδὸν οἱ ἱερεῖς κοινωνοῦν Νεοημερολογίτας» ἀποτελεῖ ἀνήθικον δυσφήμησιν τοῦ ἱεροῦ σώματος τῶν κληρικῶν. Ἡ Ἐκκλησία τηρεῖ τὴν ἀκρίβειαν τῆς παραδόσεως, ποιμαίνουσα ἐν διακρίσει καὶ οὐχὶ ἐν φαρισαϊκῇ σκληροκαρδίᾳ.</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><br /> <br /> Το ζήτημα δεν κρίνεται από το εάν η συγκεκριμένη πρακτική ακολουθείται από όλους, από τους περισσότερους, ή από ελαχίστους κληρικούς αλλά το εάν η συγκεκριμένη πρακτική υφίσταται και αν υφίσταται τότε δεν αποτελεί καθόλου «μομφή».<br /> Επίσης τι πάει να πει «ατεκμηρίωτος»; Μήπως πρέπει να αρχίζει να βιντεοσκοπεί ή να φωτογραφίζει κανείς όσους μεταλαμβάνουν Νεοημερολογίτες ώστε να τα παρουσιάζει ως αποδεικτικά στοιχεία δια να μην κατηγορείται ότι παραθέτει ατεκμηρίωτες μομφές; <br /> Ήταν, και είναι, γνωστότατο ότι πράγματι υφίσταντο περιπτώσεις ιερέων οι οποίοι κοινωνούν Νεοημερολογίτες οπότε δεν αποτελεί καμίαν «ανήθικον δυσφήμησιν» αλλά μία πραγματικότητα. Αν υπάρχει υπερβολή ως προς το «όλοι σχεδόν», δεν σημαίνει ότι αυτή η υπερβολή αναιρεί την πραγματικότητα. <br /> Η ίδια η Εκκλησία των Γ.Ο.Χ. έχει εκδώσει σχετικές εγκυκλίους, διά των οποίων ρυθμίζεται ρητώς η μυστηριακή μεταχείριση των εκ της Νεοημερολογιτικής Εκκλησίας προσερχομένων και αποδεικνύεται αυτή η πραγματικότητα.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Η πρώτη εγκύκλιος όριζε:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">«Προκειμένου ὡσαύτως περὶ βαπτισθέντων ἐν τῇ ὡς ἄνω Ἐκκλησίᾳ (σ.σ. Νεοημερολογίτικη) καὶ ἐπιστρεφόντων εἰς τὴν εὐσέβειαν δέον ὅπως ἀναμυρώνονται οὗτοι δι’ Ἁγίου Μύρου κανονικῆς προελεύσεως συμφώνως πρὸς τὸν Α´ Κανόνα τοῦ Μ. Βασιλείου.</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Συνεπείᾳ τῶν ἀνωτέρῳ ἐντελλόμεθα, ὅπως τοῦ λοιπoῦ <b><u>παύσητε τὴν τυχοῦσαν μέχρι σήμερον μυστηριακὴν ἐξυπηρέτησιν τῶν ἐκ τῆς Νεοημερολογητικῆς Ἐκκλησίας προσερχομένων</u></b> ἄνευ τῆς προμνησθείσης διαδικασίας συνωδᾷ πρὸς τοὺς Ἁγίους καὶ Ἱεροῦς Κανόνας, καθ’ ὅσον ἐν ἐναντίᾳ περιπτώσει θέλουν ἐπιβληθῇ κατὰ τῶν παραβατῶν αἱ ὑπὸ τῶν Ἱερῶν Κανόνων προβλεπόμεναι κυρώσεις...» <b>(Eγκύκλιος 5ης Ιουνίου 1974)<br /> </b></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><br /> και η δεύτερη:<br /> <br /> </span><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">«Διά τήν εἰσδοχὴν δέ νεοημερολογιτῶν εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας μᾶς ἀπαραίτητος προϋπόθεσις τυγχάνει, ὁμολογία πίστεως καί χρίσις διά ἁγίου μύρου, συμφώνως πρός τόν Α’ Κανόνα τοῦ Μ. Βασιλείου διά τούς σχισματικούς καί πολλῶ μᾶλλον διά τούς αἱρετικούς οἰκουμενιστας...» <b>(Εγκύκλιος 28ης Ιουνίου 2002)</b></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Επίσης στο κείμενο «Η Γνησία Ορθόδοξη Εκκλησία και η Αίρεση του Οικουμενισμού» (2014) αναφέρεται:<br /> <br /> </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #2b00fe;">«γίνονται δεκτοὶ μὲ ποικίλους τρόπους διάφοροι σχισματικοὶ καὶ αἱρετικοί, εἴτε μόνον διὰ Μετανοίας, Λιβέλλου καὶ Ὁμολογίας, ὅπως οἱ καταδικασμένοι πρὸ αἰώνων Νεστοριανοὶ καὶ Μονοφυσῖτες, εἴτε διὰ Χρίσματος, εἴτε διὰ Βαπτίσματος.</span><br /> </span><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Κατὰ γενικὸ κανόνα, οἱ μὲν Μοναχοὶ καὶ οἱ Λαϊκοὶ ἀπὸ αὐτούς, οἱ ὁποῖοι βεβαίως ἔχουν βαπτισθεῖ κατὰ τὸν ὀρθόδοξο τύπo, γίνονται δεκτοὶ σὲ Κοινωνία διὰ Χρίσματος, μέσῳ μιᾶς εἰδικῆς Τάξεως, ἡ ὁποία συνδέεται πάντοτε μὲ τὸ Μυστήριο τῆς ἱερᾶς Ἐξοµολογήσεως..».</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><br /> <br /> Βλέπουμε να διατυπώνεται σαφής εκκλησιαστική τάξις: η προσέλευση Νεοημερολογιτών δεν προβλέπεται να γίνεται άνευ διαδικασίας που έχει καθορισθεί.<br /> <br />  Η Εγκύκλιος του 1974 αναφέρει χαρακτηριστικά:<br /> <br /> </span><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">«Ἐντελλόμεθα ἐπαναληπτικῶς ὅπως περιορίζεσθε εἰς τήν ἐξυπηρέτησιν <b><u>μόνον τῶν μελῶν τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἐκκλησίας, ἵνα μὴ προτίθεσθε σκάνδαλον τοῖς ἀδελφοῖς καὶ ἐπισύρετε τὰς ἐπικρίσεις τοῦ κοινοῦ </u></b>ὡς μὴ πιστεύοντες εἰς τὰ ὑφ᾿ ἡμῶν πρεσβευόμενα».</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><br /> <br /> Και η Εγκύκλιος του 2002:<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><br /><span style="color: #2b00fe;">«Ἐπί τούτοις, ἐφιστῶμεν τήν προσοχήν εἰς πάντας τους ἱερεῖς </span></span><b style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><u>ὅπως μή μεταλαμβάνετε νεοημερολογίτας.<br /></u></b><b style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><u>Ἀπαγορεύεται αὐστηρῶς ἡ μετάδοσις τῶν ἀχράντων μυστηρίων εἰς τους μή ἔχοντας ἀληθές ὀρθόδοξον φρόνημα. Δέν δύναται ὅ νεοημερολογίτης,</u></b><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"> ὅστις ἀνήκει εἰς τήν οἰκουμενιστικὴν ἐκκλησίαν, ἡ ὁποία διαθρησκευτικῶς συμπροσεύχεται μετά αἱρετικῶν, παπικῶν προτεσταντῶν, διαμαρτυρομένων ἀκόμη καί ἐξωχριστιανῶν ποὺ μεταδίδει «τά ἅγια» προκλητικῶς καί ἐπισήμως εἰς παπικούς καί ἀθέους, </span><b style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><u>ὁ τοιοῦτος προσερχόμενος νά μετέχη καί τῆς τραπέζης τοῦ Κυρίου!<br /></u></b><b style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><u>Βαρέως ἁμαρτάνουν οἱ ἐλαστικοί ἱερεῖς κοινωνοῦντες τούτους</u></b><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: #2b00fe;"> καί ἐπισύρουν εἰς ἑαυτούς τό κρίμα τῆς Θεομπαιξίας καί τόν σκανδαλισμόν τῶν ἀγωνιστῶν τῆς πίστεως, διά τόν ὁποῖον σκανδαλισμόν ὁ Κύριος εἶπεν, «οὐαὶ τῷ σκανδάλω».<br /></span></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span>Οι Εγκύκλιοι εκδόθηκαν από τα αρμόδια εκκλησιαστικά όργανα και απευθύνονται προς τους ιερείς, καθορίζοντας συγκεκριμένη εκκλησιαστική πρακτική. Το γεγονός μάλιστα ότι οι συγκεκριμένες Εγκύκλιοι εξακολουθούν να βρίσκονται αναρτημένες στην ιστοσελίδα της Συνόδου γεννά ένα ακόμη ερώτημα. Παρατίθενται απλώς για ιστορικούς λόγους; Εάν ναι, θα έπρεπε να αναφέρεται σαφώς ότι πρόκειται για ιστορικά κείμενα τα οποία δεν εκφράζουν πλέον την ισχύουσα εκκλησιαστική τάξη. Εάν όμως παρατίθενται ως Εγκύκλιοι της Εκκλησίας χωρίς οποιαδήποτε ένδειξη καταργήσεως, τροποποιήσεως ή αντικαταστάσεώς τους, τότε αντιλαμβάνεται κανείς ότι πρόκειται για κείμενα τα οποία εξακολουθούν να έχουν ισχύ.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Εάν λοιπόν ένας ιερέας, έχοντας ενώπιόν του τις συγκεκριμένες αποφάσεις, εφαρμόζει τις ρητές απαγορεύσεις που αυτές περιέχουν, ενώ κάποιοι άλλοι τις αγνοούν, θα χαρακτηρισθεί η πράξη του «φαρισαϊκή σκληροκαρδία»; Εάν έχουν πάψει να ισχύουν, τότε το πρόβλημα δεν βρίσκεται στον ιερέα, αλλά στην έλλειψη σαφούς εκκλησιαστικής ενημερώσεως ότι οι συγκεκριμένες διατάξεις έχουν πάψει να ισχύουν.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το εκκλησιολογικό κείμενο (2014) αναφέρει ως προς το ποιος αποφαίνεται για την εφαρμογή επιεικέστερης ή αυστηρότερης τάξεως. Αναφέρει ότι, αναλόγως των κατά τόπους και κατά περίπτωση ιδιομορφιών, </span><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">«αποφαίνεται ο επιχώριος Επίσκοπος [...] ή η αρμοδία Σύνοδος»</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, βάσει κριτηρίων τα οποία έχουν ορισθεί συνοδικώς.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Εάν μία Εγκύκλιος ορίζει συγκεκριμένη τάξη ως προς την προσχὠρηση και ως προς τη μετάδοση των Αχράντων Μυστηρίων σε Νεοημερολογίτες, τότε ο κληρικός που την εφαρμόζει δεν μπορεί να χαρακτηρίζεται «φαρισαϊκά σκληρόκαρδος». Εάν αντιθέτως θεωρείται ότι σε συγκεκριμένες περιπτώσεις επιτρέπεται επιεικέστερη εφαρμογή, τότε θα πρέπει να προσδιορίζεται ποια είναι ακριβώς η απόφαση που έχει παρθεί από τον επιχώριο Επίσκοπο και ποια η εντολή που έχει δοθεί, προς τους εφημέριους της εκκλησίας.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Tα ερωτήματα που προκύπτουν είναι:<br /><br />1. Οι Εγκύκλιοι του 1974 και του 2002, οι οποίες περιέχουν ρητές και αυστηρές οδηγίες ως προς τη μυστηριακή εξυπηρέτηση και τη μετάδοση των Αχράντων Μυστηρίων στους Νεοημερολογίτες, εξακολουθούν να ισχύουν ή έχουν μεταγενεστέρως καταργηθεί, τροποποιηθεί ή αντικατασταθεί από άλλη επίσημη εκκλησιαστική απόφαση;<br />2. Εφόσον, σύμφωνα με την ίδια την εκκλησιαστική διατύπωση (2014), ότι για την εφαρμογή επιεικέστερης ή αυστηρότερης τάξεως αποφαίνεται ο επιχώριος Επίσκοπος ή η αρμόδια Σύνοδος, υπάρχει συγκεκριμένη απόφαση που έχει ληφθεί από τον επιχώριο Επίσκοπο για το ζήτημα της μυστηριακής εξυπηρετήσεως και, ειδικότερα, της μεταδόσεως των Αχράντων Μυστηρίων στους Νεοημερολογίτες;<br />3. Υπάρχουν συγκεκριμένες εντολές ή οδηγίες που να έχουν δοθεί από τον επιχώριο Επίσκοπο προς τους εφημέριους της Εκκλησίας ως προς τον τρόπο με τον οποίο οφείλουν να αντιμετωπίζουν τις συγκεκριμένες περιπτώσεις;<br /><br />Εάν κανείς νομίζει ότι δεν θα έπρεπε να μας απασχολούν τα παραπάνω ζητήματα, του υπενθυμίζουμε ότι οι αποφάσεις αφορούν και τους λαϊκούς και εφόσον αφορούν και τους λαϊκούς, έχουμε κάθε δικαίωμα να μας απασχολούν.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Τέλος, όσοι αγνοούν τις παραπάνω αποφάσεις θα έπρεπε να γνωρίζουν ότι αποφάσεις που έχουν ήδη ληφθεί από τα αρμόδια εκκλησιαστικά όργανα και οι οποίες, μέχρι να ανακληθούν, διορθωθούν ή αντικατασταθούν από νέα εκκλησιαστική απόφαση, αποτελούν δεσμευτικό στοιχείο της εκκλησιαστικής τάξεως. Εάν κάποιος θεωρεί ότι μία εκκλησιαστική απόφαση ή πρακτική είναι λανθασμένη και απλά την αγνοεί, τότε το ζήτημα δεν λύνεται με το να την αγνοεί.<br /> Εάν κάποιος θεωρεί ότι η ισχύουσα τάξη πρέπει να αλλάξει, οφείλει να αγωνιστεί για τη διόρθωσή της, και όχι απλά να την αγνοεί νομίζοντας ότι η τακτική αυτή αρκεί για να την καταστήσει ανενεργή.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Εδώ βρίσκεται μία από τις κυριότερες αιτίες των ταραχών που κατά καιρούς εμφανίζονται στην εκκλησιαστική ζωή: παράλληλη εφαρμογή διαφορετικών εκκλησιαστικών τάξεων μέσα στο ίδιο εκκλησιαστικό σώμα. Διαφορετικές απόψεις μπορούν να συνυπάρξουν μέσα στην Εκκλησία· διαφορετικές όμως και αλληλοαναιρούμενες εκκλησιαστικές τάξεις όταν εφαρμόζονται ταυτόχρονα μέσα στο ίδιο εκκλησιαστικό σώμα, δημιουργούν σύγχυση ως προς το ποια είναι τελικώς η ισχύουσα εκκλησιαστική τάξη, γεννούνται αντιδράσεις και  οδηγούν αναπόφευκτα σε εσωτερικές εντάσεις και συγκρούσεις.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/02/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/02/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (2ον)</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/02/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (3ον)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (4ον)</span></b></a><br /><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (5ον)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/10/6.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (6ον)</span></b></a></div><p style="background-color: white; color: #333333;"><b style="text-align: right;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/10/blog-post.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΕΓΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΑΛΑΝΤΙΟΥ Κ. ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ''</span></b></span></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p></p>

Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (7ον)

Προχωρούμε στην τρίτη παράγραφο του δευτέρου κεφαλαίου: γ. Περὶ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων. Ἡ γενικευμένη καὶ ἀτεκμηρίωτος μομφὴ ὅτι δῆθεν «ὅλοι ...

Read more »

Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (6ον)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwN4wrhmJenVw5BAxsRNkFVhgwLwRaHJsf6ecBZUzsxu25GLz05Tk7xQwHLJDz6oteF5qN1HKdUFWjywD32VI6t1iDSt5Lquc_oLlay6vVJ-RTG8qFDugvvJY1aRSq7cBsx9xtUk2g5fpW8rCf2rGgykqowuBa9d9oQWMYrl8q-aLzi2EfJ1v8mgFM/s565/2010-12-26_023939.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="438" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwN4wrhmJenVw5BAxsRNkFVhgwLwRaHJsf6ecBZUzsxu25GLz05Tk7xQwHLJDz6oteF5qN1HKdUFWjywD32VI6t1iDSt5Lquc_oLlay6vVJ-RTG8qFDugvvJY1aRSq7cBsx9xtUk2g5fpW8rCf2rGgykqowuBa9d9oQWMYrl8q-aLzi2EfJ1v8mgFM/w310-h400/2010-12-26_023939.jpg" width="310" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"> <br /></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Συνεχίζουμε και να διαβάζουμε παρακάτω:<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #990000; font-size: medium;">β. Περὶ τοῦ Ἐπισκόπου Νικοπόλεως κ. Δανιὴλ καὶ τοῦ Π.Σ.Ε.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος οὐδέποτε ὑπῆρξε μέλος οὔτε ἐνέκρινε συμμετοχὴν οὐδεμιᾶς ὑπαγομένης εἰς αὐτὴν ἐπαρχίας εἰς τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν (Π.Σ.Ε.). Αἱ περὶ τοῦ ἀντιθέτου διαδόσεις εἶναι ψευδεῖς. Τὰ ἱεραποστολικὰ κλίματα τῆς Ἀνατολῆς ἀντιμετωπίζουν ἰδιαιτέρας συνθῆκας, αἱ ὁποῖαι ῥυθμίζονται ἀποκλειστικῶς ὑπὸ τοῦ οἰκείου Ποιμενάρχου καὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. Αἱ οἱαιδήποτε διαπιστωθεῖσαι παρεκτροπαὶ ἠλέγχθησαν, αἱ εὐθῦναι ἀνελήφθησαν, ὁ δὲ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Νικοπόλεως ἤδη ὑπέβαλεν ἐγγράφως τὴν παραίτησιν αὐτοῦ. Ἡ ἐπίκλησις παλαιῶν διαδόσεων ἢ φωτογραφιῶν πρὸ τῆς θεραπείας τῶν παρατυπιῶν, ὡς προσχηματικὴ βάσις διακοπῆς κοινωνίας, συνιστᾷ βαρὺ κανονικὸν ὀλίσθημα.</span><br /> <br /> Πράγματι η Ιερά Σύνοδος των Γ.Ο.Χ. ουδέποτε υπήρξε μέλος του Π.Σ.Ε και ούτε, επίσης, ενέκρινε ποτέ δημοσίως κάποια συμμετοχή  εις αυτό. Δεν ισχύει, όμως, το ίδιο και για την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας.<br /> Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) είναι ιδρυτικό μέλος του FUKRI. Το FUKRI γεννήθηκε μέσα από το Παγκόσμιο Χριστιανικό Φόρουμ (Global Christian Forum – GCF), ένα διεθνές χριστιανικό φόρουμ, η ίδρυση του οποίου συνδέεται ιστορικά με πρωτοβουλία που ξεκίνησε από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (WCC).<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI33j_uF0C5PqRAUdeMo9_-dO1K2L30ig88rg29qrT2ErB8YY8sOlDkGi7ny1vrz7WvP8F85H_a9uKpPK2sVyzEDqs5YLl8ujMfnJW4l0iZZg2ShlIAAzBc72xBvzj8o-XcC_dDwP7IAkcnqVVhatTx50NdQGUFU-pUeSRV2TfyrtUhWK59Uf8fMIC/s998/2026-01-23%2015_28_15-Pertemuan%20Rutin%20Forum%20Umat%20Kristen%20Indonesia%20(FUKRI)%20_%20Website%20PGI.jpg" style="font-family: "Times New Roman"; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="763" data-original-width="998" height="490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI33j_uF0C5PqRAUdeMo9_-dO1K2L30ig88rg29qrT2ErB8YY8sOlDkGi7ny1vrz7WvP8F85H_a9uKpPK2sVyzEDqs5YLl8ujMfnJW4l0iZZg2ShlIAAzBc72xBvzj8o-XcC_dDwP7IAkcnqVVhatTx50NdQGUFU-pUeSRV2TfyrtUhWK59Uf8fMIC/w640-h490/2026-01-23%2015_28_15-Pertemuan%20Rutin%20Forum%20Umat%20Kristen%20Indonesia%20(FUKRI)%20_%20Website%20PGI.jpg" width="640" /></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAMWQ9lbXYmUxPzLvrt6Qd9M0eu5-HUKeRl_NGtsr3x9_QuPtWOxjLodvfFK8OBmcd2SgbgxLycX7sY-hXRuqV3L9Q64GKpSpOmckTW6X7vrcwmlQj5Gcs3BqH95PWNHblEH9OhOW4sftpB8rq0jgaYJyez-ikDx2MuNm4cVgkitISFpj3x8onx3uR/s965/2026-01-23%2015_28_52-Pertemuan%20Rutin%20Forum%20Umat%20Kristen%20Indonesia%20(FUKRI)%20_%20Website%20PGI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="791" data-original-width="965" height="524" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAMWQ9lbXYmUxPzLvrt6Qd9M0eu5-HUKeRl_NGtsr3x9_QuPtWOxjLodvfFK8OBmcd2SgbgxLycX7sY-hXRuqV3L9Q64GKpSpOmckTW6X7vrcwmlQj5Gcs3BqH95PWNHblEH9OhOW4sftpB8rq0jgaYJyez-ikDx2MuNm4cVgkitISFpj3x8onx3uR/w640-h524/2026-01-23%2015_28_52-Pertemuan%20Rutin%20Forum%20Umat%20Kristen%20Indonesia%20(FUKRI)%20_%20Website%20PGI.jpg" width="640" /></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #274e13; font-size: medium;"><b>ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΜΕΡΟΥΣ ΤΟΥ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΚΕΙΜΕΝΟΥ:</b><br /><br />ΤΖΑΚΑΡΤΑ, PGI.OR.ID-Η Κοινωνία των Εκκλησιών στην Ινδονησία (PGI) φιλοξένησε την τακτική συνάντηση του Φόρουμ των Χριστιανών στην Ινδονησία (FUKRI), η οποία πραγματοποιήθηκε στο Grha Oikoumene, στην Τζακάρτα, τη Δευτέρα (4/4).<o:p></o:p></span></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #274e13; font-size: medium;">Η ημερήσια διάταξη αυτής της συνάντησης περιελάμβανε μια παρουσίαση για την ΠΓΕ από την Γενική Πρόεδρο της ΠΓΕ, Αιδεσιμότατη Δρ. Henriette H. Lebang, μια εισαγωγή στη νέα διαχείριση της ΠΓΕ από τον Αιδεσιμότατο Guntur και μια παρουσίαση της Ομάδας Εργασίας FUKRI Sospol από τον Romo Suprapto από το KWI.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #274e13; font-size: medium;">Από τη συζήτηση, προέκυψαν ορισμένα ζητήματα που έπρεπε να διερευνηθούν περαιτέρω, όπως η ύπαρξη της Ινδονησιακής Κινεζικής Εκκλησιαστικής Κοινωνίας (PGTI) στο πλαίσιο του FUKRI, η αντίδραση της Εκκλησίας στις εκλογές για την ανάδειξη κυβερνήτη στην Τζακάρτα, η στάση της εκκλησίας απέναντι στον ριζοσπαστισμό στην Ινδονησία και η αντίδραση της εκκλησίας στην ανάπτυξη της λίμνης Τόμπα.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #274e13; font-size: medium;">Το FUKRI είναι ένα φόρουμ επικοινωνίας που φιλοξενεί εκκλησιαστικά ιδρύματα σε εθνικό επίπεδο.<b> Ιστορικά, το FUKRI προέκυψε από το Παγκόσμιο Χριστιανικό Φόρουμ (GCF), ένα διεθνές φόρουμ. Το GCF ιδρύθηκε από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (WCC)</b> ως ένα κίνημα ενότητας  από όλα τα εκκλησιαστικά δόγματα παγκοσμίως.....»</span></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Επίσης διαβάζουμε και από την ίδια την επίσημη σελίδα της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ινδονησίας:<br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> «Όπως είναι γνωστό, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) είναι εκκλησιαστικός φορέας και αποτελεί μέλος του Φόρουμ Χριστιανικών Κοινοτήτων της Ινδονησίας (FUKRI<a name="_ftnref2">). Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) συμμετείχε επίσης <u><b>στη διακήρυξη ίδρυσης</b></u> του αρχικού πυρήνα του FUKRI στo Μανάντο. Με αυτόν τον τρόπο, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) αποτελεί <u><b>ισότιμο φορέα</b></u> με τους φορείς της Καθολικής Εκκλησίας (KWI), του Προτεσταντισμού (PGI), της Αντβεντιστικής Εκκλησίας (GMAHK), της Πεντηκοστιανής (PGPI), του Στρατού της Σωτηρίας και άλλων</a>, υπό την εποπτεία των Γενικών Διευθύνσεων  Χριστιανικών και Καθολικών Κοινοτήτων του υπουργείου Θρησκευμάτων…»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /></span><br /> Η επικείμενη παραίτηση του Επισκόπου Δανιήλ δεν αφορά ούτε τις συμπροσευχές ούτε τη συμμετοχή στο FUKRI, αλλά μία διαφορετική υπόθεση, η οποία είναι εκτός του παρόντος θέματος και δεν χρειάζεται να αναλυθεί εδώ.<br /><br /> Ας επιστρέψουμε, όμως, στο αρχικό κείμενο. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">«Ἡ ἐπίκλησις παλαιῶν διαδόσεων ἢ φωτογραφιῶν πρὸ τῆς θεραπείας τῶν παρατυπιῶν, ὡς προσχηματικὴ βάσις διακοπῆς κοινωνίας, συνιστᾷ βαρὺ κανονικὸν ὀλίσθημα».</span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Το ότι υπήρξε έλεγχος για τις διαπιστωθείσες παρεκτροπές πράγματι ισχύει. Το ότι, όμως, οι παρατυπίες έχουν «θεραπευθεί», όπως υποστηρίζεται, είναι ένα διαφορετικό ζήτημα και αυτό διότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας εξακολουθεί να ανήκει στο FUKRI και να συμμετέχει, μέσω εκπροσώπων της, σε διάφορες διοργανώσεις και δραστηριότητες που πραγματοποιούνται στο πλαίσιο αυτό.<br /> Μάλιστα, δεν περιορίστηκαν μόνο στο διαχριστιανικό επίπεδο. Προχώρησαν ένα ακόμη βήμα, από τον διαχριστιανικό διάλογο στον διαθρησκειακό διάλογο.<br /> Χαρακτηριστικό είναι το ίδιο το περιεχόμενο σχετικής δημοσίευσης, με τον τίτλο:<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;"><b>«Ο διαθρησκειακός διάλογος ως χώρος οικοδόμησης της αλληλεγγύης: Οι Ορθόδοξοι νέοι παρουσίασαν την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) στην κοινωνία». </b></span><br /> <br /> Στη σχετική αναφορά διαβάζουμε:<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #2b00fe;">«Για την ορθόδοξη κοινότητα, η εκδήλωση αυτή είχε επίσης ιδιαίτερη σημασία. Ο διάλογος διοργανώθηκε με πρωτοβουλία εκπροσώπων της Ορθόδοξης Νεολαίας HaNa’arim, οι οποίοι συμμετείχαν <u><b>εκπροσωπώντας την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας</b></u> (GOI), έχοντας προηγουμένως λάβει <b><u>την ευλογία</u></b> της Κεντρικής Διοίκησης της Εκκλησίας. Η πρωτοβουλία αυτή θεωρείται ιστορικής σημασίας, καθώς αποτέλεσε ένα από τα πρώτα βήματα για την ευρύτερη γνωστοποίηση της GOI στις τοπικές κοινωνίες μέσω ενός διαθρησκειακού φόρουμ….».<br /></span> <br /> Στην προκειμένη περίπτωση, τα διαθέσιμα στοιχεία δείχνουν ότι η συμμετοχή δεν αποτελεί απλώς μια παλαιότερη υπόθεση ή μια φωτογραφία του παρελθόντος, αλλά μια δραστηριότητα που συνεχίζεται και μάλιστα έχει διευρυνθεί από  διαχριστιανικό σε διαθρησκειακό επίπεδο. Εδώ, λοιπόν, βρίσκεται και η ουσία του ζητήματος. Δεν επρόκειτο για «παλαιές διαδόσεις» ούτε περί παλαιών φωτογραφιών. Υπάρχουν συγκεκριμένα στοιχεία και, κυρίως, μεταγενέστερες δραστηριότητες, οι οποίες δείχνουν ότι η σχέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ινδονησίας με το FUKRI δεν αποτελεί γεγονός του παρελθόντος. Η GOI εξακολουθεί να συμμετέχει ως εκκλησιαστικός φορέας στο FUKRI, ενώ εκπρόσωποί της λαμβάνουν μέρος σε διοργανώσεις του συγκεκριμένου φορέα. Και το σημαντικότερο: σε ορισμένες από αυτές τις περιπτώσεις δεν πρόκειται απλώς για μια προσωπική παρουσία κάποιου προσώπου, αλλά για συμμετοχή που παρουσιάζεται ρητώς ως εκπροσώπηση της ίδιας της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ινδονησίας και μάλιστα με την ευλογία της Κεντρικής Διοίκησης της Εκκλησίας.<br /> Εάν κάποιος κληρικός ή λαϊκός συμμετείχε αυτοβούλως σε μία διαχριστιανική ή διαθρησκειακή εκδήλωση, θα μπορούσε ενδεχομένως να εξεταστεί ως μεμονωμένη προσωπική ενέργεια. Εδώ, όμως, επί παραδείγματι, το ίδιο το δημοσιευμένο κείμενο αναφέρει ότι οι συμμετέχοντες εκπροσωπούσαν την GOI και ότι προηγουμένως είχαν λάβει την ευλογία της Κεντρικής Διοίκησης της Εκκλησίας. Επομένως, δεν έχουμε μπροστά μας απλώς μια «παλαιά φωτογραφία», αλλά μια πρόσφατη συγκεκριμένη πράξη, η οποία παρουσιάζεται δημοσίως ως εκκλησιαστική δραστηριότητα.<br /> Όταν γίνεται λόγος για συμμετοχή σε διαχριστιανικούς φορείς ή ακόμη και σε διαθρησκειακούς διαλόγους, δεν μπορεί το ζήτημα να περιορίζεται στο εάν η Ιερά Σύνοδος των Γ.Ο.Χ. είναι ή δεν είναι μέλος του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών. Το ερώτημα που τίθεται είναι εάν ένας εκκλησιαστικός φορέας που υπάγεται ή συνδέεται με αυτήν συμμετέχει σε οργανώσεις και θεσμούς που δραστηριοποιούνται στον χώρο του οικουμενισμού και του διαθρησκειακού διαλόγου.<br />Ο  Αιδεσιμότατος Jacklevyn Manuputty που ανήκει στο PGI και που το PGI είναι μέλος του FUKRI δήλωνε ότι:<br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> «το οικουμενικό κίνημα στην Ινδονησία έχει υποστεί μια σημαντική μεταμόρφωση. Ενώ στο παρελθόν η κύρια εστίασή του ήταν οι σχέσεις και η <u><b>ενότητα</b></u> μεταξύ των εκκλησιών, σήμερα οι εκκλησίες στην Ινδονησία <u><b>αναπτύσσουν ολοένα και περισσότερο μια αντίληψη περί «οικουμενισμού εν δράσει»</b></u> (ecumenism in action), δηλαδή <b><u>μιας ενότητας που πραγματώνεται μέσω κοινής δράσης».</u></b> <br /></span><br />Σύμφωνα με τον ίδιο:<br /><span style="color: #2b00fe;"><br />«οι εκκλησίες βρίσκουν <u><b>την ενότητά τους</b></u> όχι απλώς στην ομοιομορφία του δόγματος ή της δομής, αλλά στην προθυμία να αναλάβουν από κοινού το έργο και την κλήση για την αντιμετώπιση ποικίλων ανθρωπιστικών ζητημάτων.<br /> Τόνισε ότι η σημερινή κατανόηση <u><b>του οικουμενισμού</b></u> δεν περιορίζεται πλέον στις διαεκκλησιαστικές σχέσεις. Αντιμετωπίζεται ολιστικά ως μια προσπάθεια να καταστεί ο κόσμος «ο οίκος του Θεού» (oikos tou Theou), ένας τόπος όπου όλη η δημιουργία μπορεί να ζει ειρηνικά. Επομένως, <u><b>ο οικουμενικός αγώνας</b></u> περιλαμβάνει επίσης τη διαθρησκευτική συνεργασία, την ενίσχυση της δημοκρατίας, τον σεβασμό της ισότητας και τις προσπάθειες για την επίτευξη οικολογικής δικαιοσύνης… <u><b>το οικουμενικό κίνημα πρέπει να ριζώνει ολοένα και περισσότερο στις ζωές των ανθρώπων.</b></u> Κατά την άποψή του, <b><u>ο οικουμενισμός </u></b>δεν πρέπει να γίνεται αντιληπτός ως ένα θεσμικό εγχείρημα που καθοδηγείται αποκλειστικά από εκκλησιαστικούς οργανισμούς, αλλά οφείλει να αναπτύσσεται μέσα από τους πραγματικούς αγώνες των πιστών και των τοπικών κοινοτήτων…. <u><b>το πνεύμα του οικουμενισμού</b></u> στην πράξη έχει καλλιεργήσει διάφορα δίκτυα διαεκκλησιαστικής συνεργασίας.<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>». </span><br /> <br /> Ακόμη και αν δεχθούμε ότι το FUKRI δεν ταυτίζεται άμεσα με το Π.Σ.Ε., παραμένει ως γεγονός ότι πρόκειται για έναν φορέα στον οποίο συνυπάρχουν διάφορες χριστιανικές ομολογίες και εκκλησιαστικές κοινότητες και μέσα από τον οποίο αναπτύσσονται διαχριστιανικές δράσεις. Όταν, επομένως, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας συμμετέχει ως ισότιμος εκκλησιαστικός φορέας, και ακόμη περισσότερο όταν επεκτείνεται πλέον και σε διαθρησκειακά φόρουμ η υπόθεση αποκτά μία παραπάνω διάσταση. Ο διαθρησκειακός διάλογος δεν είναι το ίδιο πράγμα με μια απλή κοινωνική συνάντηση ή με μια δραστηριότητα. Όταν μία Ορθόδοξη Εκκλησία συμμετέχει επισήμως σε διαθρησκειακή διοργάνωση μέσω εκπροσώπων της και παρουσιάζεται ενώπιον ετεροδόξων εκπροσώπων ή άλλων θρησκειών και όταν η συμμετοχή αυτή πραγματοποιείται με την ευλογία της εκκλησιαστικής διοίκησης, τότε πρόκειται για μία πράξη που πρέπει να εξεταστεί εκκλησιολογικά. <br />Διαβάζουμε ότι οι σχετικές παρεκτροπές ελέγχθηκαν, ότι οι ευθύνες αναλήφθηκαν και ότι η υπόθεση έχει θεραπευθεί και από την άλλη πλευρά, όμως, βρίσκουμε πρόσφατες δημόσιες αναφορές στις οποίες η ίδια Εκκλησία εμφανίζεται να συμμετέχει σε διαχριστιανικές και διαθρησκειακές δράσεις, όχι κρυφά, αλλά δημοσίως και ως οργανωμένος εκκλησιαστικός φορέας. Επομένως, το ζήτημα δεν είναι εάν κάποιος έχει στην κατοχή του μία φωτογραφία του παρελθόντος αλλά το τι συμβαίνει σήμερα. Όταν υπάρχει δραστηριότητα, η οποία επιβεβαιώνεται από δημοσιευμένο υλικό και παρουσιάζει την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας ως συμμετέχοντα φορέα, τότε δεν φαίνεται να είναι και τόσο επιτυχής η ''θεραπεία''.<br /> Το ίδιο το κείμενο που εξετάζουμε χρησιμοποιεί ιδιαίτερα βαρείς χαρακτηρισμούς, κάνοντας λόγο για «βαρὺ κανονικὸν ὀλίσθημα» όταν κάποιος επικαλείται παλαιότερες παρατυπίες ως βάση διακοπής κοινωνίας. Πριν, όμως, χαρακτηριστεί κάτι ως «κανονικό ολίσθημα», θα πρέπει πρώτα να απαντηθεί ένα απλούστερο ερώτημα: Έπαψε πράγματι η αιτία για την οποία ασκήθηκε ο έλεγχος; Και εάν δεν έπαψε, όπως αποδεικνύεται από τα ίδια τα στοιχεία, τότε το ερώτημα αντιστρέφεται: Ποιος, άραγε, έχει ολισθήσει βαρύτατα; Εκείνος που επισημαίνει την παρατυπία (έστω και με λάθος τρόπο) ή εκείνος που την διαπράττει; <br /> Η Γραμματεία της <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της Ιεράς Μητροπόλεως των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών Αχαΐας και πάσης Πελοποννήσου είχε αναφέρει ότι: <br /> <br /><span style="color: #990000;"> Ἡ δογματικὴ καὶ κανονικὴ ἀπαγόρευσις τῶν Ἱερῶν Κανόνων (ὡς οἱ ΜΕ΄ καὶ ΜΣΤ΄ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων) ἀφορᾷ ῥητῶς εἰς τὴν λειτουργικὴν κοινωνίαν, τὴν μυστηριακὴν σύμπραξιν καὶ τὴν συμπροσευχὴν μεθ’ ἑτεροδόξων ἢ σχισματικῶν.  <br /></span></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br />Επί δύο συναπτά έτη είδαμε την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας να συμμετέχει, μέσω κληρικών εκπροσώπων της, σε συμπροσευχές μετά ετεροδόξων. Είδαμε, επίσης, να εξαντλείται απέναντί της η εκκλησιαστική οικονομία, χωρίς να επιβληθεί αφορισμός ή καθαίρεση, παρά τις κανονικές διατάξεις που προβλέπουν την επιβολή εκκλησιαστικών κυρώσεων για τέτοιου είδους παρεκτροπές. Και, ασφαλώς, δεν είμαστε εμείς εκείνοι που θα κρίνουμε εάν καλώς ή κακώς έπραξε η Ιερά Σύνοδος· αυτό ανήκει στην αρμοδιότητα εκείνων που φέρουν την ευθύνη της κανονικής και ποιμαντικής κρίσεως. Το δικό μας χρέος είναι να ενημερώσουμε, ακόμα και να διαμαρτυρηθούμε, και μ</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">πορούμε να υποστηρίξουμε με βεβαιότητα ότι, με βάση τα στοιχεία που έχουν παρατεθεί, δεν μπορεί να γίνεται λόγος περί «προσχηματικής βάσεως»</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">. Υπήρξαν συγκεκριμένα γεγονότα, συγκεκριμένες συμμετοχές και συγκεκριμένες πράξεις, οι οποίες αποτέλεσαν αντικείμενο ελέγχου και από την ίδια την εκκλησιαστική αρχή. Και εφόσον τα γεγονότα αυτά υπήρξαν πραγματικά και οδήγησαν σε εκκλησιαστικό έλεγχο, δεν είναι θεολογικά ακριβές να χαρακτηρίζεται ως <span style="color: #990000;">«προσχηματική βάσις» </span>η επίκλησή τους, ακόμη και αν δεν παρουσιάστηκαν με τον ορθό τρόπο.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Είναι δικαίωμα του καθενός να διαχωρίσει τη θέση του απέναντι σε τέτοιες πράξεις και, εφόσον τις θεωρεί ασυμβίβαστες με την κανονική και εκκλησιολογική τάξη, να επιλέξει να μην έχει εκκλησιαστική κοινωνία με εκείνους τους οποίους θεωρεί ότι επιμένουν σε αυτές. Εκείνος που διαφωνεί δεν δημιούργησε τα γεγονότα, ούτε επινόησε τις συμπροσευχές και τη συμμετοχή σε διαχριστιανικούς ή διαθρησκειακούς φορείς και δεν απέδωσε αυθαίρετα στις συγκεκριμένες πράξεις το εκκλησιολογικό τους περιεχόμενο. Απλώς έκρινε, σύμφωνα με τη συνείδησή του και την κατανόηση που έχει περί της κανονικής τάξεως, ότι δεν μπορούσε να συνεχίσει να έχει κοινωνία με μία κατάσταση την οποία θεωρούσε εκκλησιολογικώς προβληματική. Εάν, μάλιστα, η ίδια η εκκλησιαστική διοίκηση αναγνώρισε ότι υπήρξαν παρεκτροπές και επέλεξε να τις αντιμετωπίσει διά της οικονομίας, τότε εκείνος που διαφώνησε με τις συγκεκριμένες πράξεις και επέλεξε να απομακρυνθεί από την κοινωνία μαζί τους δεν μπορεί εκ των προτέρων να παρουσιάζεται ως ο αίτιος της διασπάσεως. Μπορεί κανείς να διαφωνήσει με την κρίση του ή ακόμη και να θεωρήσει ότι η επιλογή του ήταν υπερβολική ή ότι δεν συνέτρεχαν οι προϋποθέσεις για διακοπή κοινωνίας. Αυτό, όμως, είναι διαφορετικό από το να αποδίδεται στην ενέργειά του χαρακτήρας «προσχηματικού» κινήτρου ή να χαρακτηρίζεται αυτομάτως ως «βαρύ κανονικό ολίσθημα» διότι, εάν η Εκκλησία αναγνωρίζει την οικονομία ως ποιμαντική δυνατότητα απέναντι σε εκείνους που υπέπεσαν στις επίμαχες πράξεις, θα πρέπει να υπάρχει ανάλογη ποιμαντική διάκριση και απέναντι σε εκείνον ο οποίος, από φόβο μήπως παραβιάσει τη συνείδησή του και την εκκλησιαστική τάξη όπως αυτός την αντιλαμβάνεται, επέλεξε να διαχωρίσει τη θέση του. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><br /><br /></span></span></p><div style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b>(συνεχίζεται)</b></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: arial;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="background: white; color: #0d0d0d;"><a href="https://globalchristianforum.org/about-us/our-history/">https://globalchristianforum.org/about-us/our-history/</a></span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #0d0d0d;"><br /> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/1_30.html">https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/1_30.html</a><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/goi.html">https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/goi.html</a><o:p></o:p></span></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span lang="EN-US"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/jacklevyn-manuputty-pgi.html" target="_blank">https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/jacklevyn-manuputty-pgi.html<span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></a></span></span></p> </div> </div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p><div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></u></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></u></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/02/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/02/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (2ον)</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/02/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (3ον)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (4ον)</span></b></a><br /><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/5.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (5ον)</span></b></a></div><p style="background-color: white; color: #333333;"><b style="text-align: right;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"></span></b></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/10/blog-post.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΕΓΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΑΛΑΝΤΙΟΥ Κ. ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ''</span></b></span></a></div></div><div><br /></div>

Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (6ον)

  Συνεχίζουμε και να διαβάζουμε παρακάτω: β. Περὶ τοῦ Ἐπισκόπου Νικοπόλεως κ. Δανιὴλ καὶ τοῦ Π.Σ.Ε. Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος οὐδέποτε ὑπῆρξε μέλος...

Read more »

Εκοιμήθη ο Αρχιμανδρίτης και Ηγούμενος της Ι.Μ. Φρέατος του Ιακώβ Ιουστίνος Μάμαλος

<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 700;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 700;">Έφυγε από τη ζωή, σε ηλικία 85 ετών, ο Αρχιμανδρίτης και Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Φρέατος του Ιακώβ στην Ναμπλούς της Παλαιστίνης, πατήρ Ιουστίνος Μάμαλος (κατά κόσμον Αναστάσιος Γ. Μάμαλος).</span></span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο γέροντας Ιουστίνος νοσηλευόταν το τελευταίο διάστημα στο Γενικό Νοσοκομείο Πατρών «Άγιος Ανδρέας», όπου και κατέληξε.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Γεννημένος στον Άγιο Προκόπιο μέσης Κέρκυρας, στα 18 του χρόνια βρέθηκε συνειδητά στους Αγίους Τόπους όπου και υπηρέτησε πιστά για 68 πλέον συναπτά έτη την Ορθοδοξία και τον Χριστιανισμό ως Αγιοταφίτης μοναχός.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο γέροντας Ιουστίνος ήταν ο Κτίτωρ και Ηγούμενος του μεγαλοπρεπούς Ι.Ν. της Αγιάς Φωτεινής της Σαμαρείτιδος εν τω Φρεάτι Ιακώβ Νεαπόλεως.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px;"><a class="post-link" href="https://corfutvnews.gr/deite-apopse-stis-22-00-eidiseis-apokalypseis-kaftos-scholiasmos-kai-o-antilogos-68/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #ed1b24; display: block; margin-bottom: 10px; outline: 0px !important; text-align: justify; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Δείτε εκπομπή Λόγος Αντίλογος (27/09/2026): Ειδήσεις – Αποκαλύψεις – Καυτός σχολιασμός… και ο Αντίλογος!</span></a></p><p style="box-sizing: border-box; letter-spacing: 0px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ένα από τα σημαντικότερα προσκυνήματα των Ορθοδόξων είναι το Φρέαρ του Ιακώβ, το σημείο όπου Ιησούς συνάντησε την Σαμαρείτιδα και της αποκάλυψε ουσιαστικά τις πτυχές της ζωής της, αφού προηγουμένως της ζήτησε να πιει νερό και αυτή απόρησε πως της ζητάει να του δώσει νερό μια αμαρτωλή. Ήταν η Αγία Φωτεινή, η οποία ασπάστηκε τον Χριστιανισμό και αργότερα μαρτύρησε στη Ρώμη επί Νέρωνα.</span></p><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Το Φρέαρ του Ιακώβ έχει ιστορία 4.000 ετών και ο μεγαλοπρεπής σήμερα ναός, αποτελεί θαυμαστό έργο του πατέρα Ιουστίνου του εκ Κερκύρας, ο οποίος έφθασε στους Αγίους τόπους το 1961 και αφιέρωσε την ζωή του σε αυτή την μεγάλη αποστολή και όπως έχει πει ο ίδιος, τον αξίωσε ο Θεός να εγκαινιάσει τον ναό της Αγίας Φωτεινής, αφού άντεξε 32 απόπειρες δολοφονίας.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μόνο τα τελευταία χρόνια η πόρτα του προσκυνήματος φέρει 56 τρύπες από πυροβολισμούς και θραύσματα χειροβομβίδων.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Δείτε στο βίντεο που ακολουθεί ένα μικρό οδοιπορικό του Διονύση Μάμαλου το 2019, στην καρδιά της Παλαιστίνης, στους μαρτυρικούς Αγίους Τόπους, εκεί που βρίσκεται η ταυτότητα της Ορθόδοξης πίστης την οποία υπηρετούν με αυταπάρνηση και αφοσίωση άνθρωποι όπως «Ο πατέρας των φτωχών», ο πατήρ Ιουστίνος Μάμαλος εκ Κερκύρας.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "roboto condensed"; font-size: 18px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="281" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/3JYB5IMEvDk?feature=oembed" style="box-sizing: border-box; height: 450px; margin: 30px 0px; max-height: 450px; max-width: 100%;" title="ΓΕΡΩΝ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΩΝ ΦΤΩΧΩΝ" width="500"></iframe></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "roboto condensed"; font-size: 18px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px;"><br /></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "roboto condensed"; font-size: 18px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 15px; text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ: <a href="https://corfutvnews.gr/ekoimithi-o-archimandritis-kai-igoumenos-tis-i-m-freatos-tou-iakov-ioustinos-mamalos/?fbclid=IwY2xjawUrrdJleHRuA2FlbQIxMQBwZG9mAXNydGMGYXBwX2lkEDIyMjAzOTE3ODgyMDA4OTIAAR6Xx3Hq0MJmiQxgzbTEkwZo8luGPXsy0lSeAewVUlPOwKIc8gwQxL3zinpsMw_aem__G0tF22dLIbn-qaiXjephA">https://corfutvnews.gr/ekoimithi-o-archimandritis-kai-igoumenos-tis-i-m-freatos-tou-iakov-ioustinos-mamalos/?fbclid=IwY2xjawUrrdJleHRuA2FlbQIxMQBwZG9mAXNydGMGYXBwX2lkEDIyMjAzOTE3ODgyMDA4OTIAAR6Xx3Hq0MJmiQxgzbTEkwZo8luGPXsy0lSeAewVUlPOwKIc8gwQxL3zinpsMw_aem__G0tF22dLIbn-qaiXjephA</a></span></b></p>

Εκοιμήθη ο Αρχιμανδρίτης και Ηγούμενος της Ι.Μ. Φρέατος του Ιακώβ Ιουστίνος Μάμαλος

Έφυγε από τη ζωή, σε ηλικία 85 ετών, ο Αρχιμανδρίτης και Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Φρέατος του Ιακώβ στην Ναμπλούς της Παλαιστίνης, πατήρ Ιο...

Read more »

ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [19]

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2rVqIUMwvNv8wuVK9V6FXkqh2-IUyuNppZpvKol9pg0Wua_NRX196ARVucVHlGBvj8_XSovOBH83V3pE8zc3TDu9MmslreNDiTmfFpiPvaY0oVbokuAj1m-JXTDIb79nMp0kosajIMRe3XCUZqQVOi1DA-4jj09B_cG9mktZmg0xBw_2dyXX77E7/s450/osiostheophanis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="340" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2rVqIUMwvNv8wuVK9V6FXkqh2-IUyuNppZpvKol9pg0Wua_NRX196ARVucVHlGBvj8_XSovOBH83V3pE8zc3TDu9MmslreNDiTmfFpiPvaY0oVbokuAj1m-JXTDIb79nMp0kosajIMRe3XCUZqQVOi1DA-4jj09B_cG9mktZmg0xBw_2dyXX77E7/w303-h400/osiostheophanis.jpg" width="303" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #070707;"><b>23. Γνωρίσματα του αληθινού πνευματικού ζήλου</b><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #070707;">Σπεύδοντας να συνοψίσω όσα έγραψα στην προηγούμενη επιστολή μου, δεν επεκτάθηκα όσο θα έπρεπε στο πιο βασικό θέμα, που είναι, όπως σου είπα, ο ζήλος, ο ενεργός, ο ζωντανός, ο φλογερός, ο αδιάπτωτος ζήλος. Αυτός αποδεικνύει ότι το πνεύμα μας έχει ανακαινιστεί και έχει αποκτήσει την πρώτη του δύναμη, επιτυγχάνοντας την επανένωση του με τον Θεό μέσω της χάριτος και ενεργείας του Αγίου Πνεύματος.<br /> Όλοι έχουμε, βέβαια, περιοδικά ξεσπάσματα ένθεου ζήλου. Μα, δυστυχώς, είναι μόνο ξεσπάσματα. Πολύ σύντομα σβήνουν. Ζήλος ζωηρός αλλά και σταθερός υπάρχει, μόνο όταν το πνεύμα μας αποκτά τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.<br /> Έχεις τέτοιο ζήλο; Αν ναι, το πνεύμα σου έχει ανακαινιστεί. Μην το καταπνίγεις. Άφησε το ν’ αναλάβει τον έλεγχο τόσο του νου όσο και του σώματος σου, και να τα καθοδηγήσει προς την ευαρέστηση του Θεού και τη σωτηρία. Λοιπόν; Έχεις τέτοιο ζήλο ή όχι;<br /> Δυσκολεύεσαι, νομίζω, ν’ απαντήσεις, και όχι μόνο από μετριοφροσύνη. Θα σε βοηθήσω. Μη συγχέεις αυτό το είδος ζήλου με άλλα. Ο πνευματικός ζήλος αποβλέπει αποκλειστικά στην ευαρέστηση του Θεού και στη σωτηρία της ψυχής. Έχει έντονο τον θείο φόβο. Είναι σταθερά προσηλωμένος στον Κύριο. Δεν αφήνει το νου να δεχθεί λογισμούς, την καρδιά να γεννήσει συναισθήματα, τη γλώσσα να σχηματίσει λόγια και τα μέλη να πράξουν έργα που δεν είναι θεάρεστα.<br /> Καθοδηγείται από τη συνείδηση, την οποία διατηρεί καθαρή σαν καθρέφτη. Δεν δένεται με τα γήινα πράγματα και δεν αιχμαλωτίζεται από τις βιοτικές μέριμνες, γιατί με την ελπίδα του κινείται μέσα σ’ έναν άλλο κόσμο. Κάνει, βέβαια, ότι απαιτείται για την πρόσκαιρη τούτη ζωή, ουσιαστικά όμως ένα μόνο πράγμα τον ενδιαφέρει, το πως θα ευαρεστήσει τον Θεό και πως θα σωθεί. Το καταλαβαίνεις; Σκέψου το καλά και, αν θέλεις, προσπάθησε να διαπιστώσεις αν έχεις τέτοιο ζήλο.<br /> Πέρα από τον πνευματικό ζήλο, υπάρχει και ο διανοητικός. Αυτός είναι πολύ ισχυρός, αποβλέπει όμως ολοκληρωτικά στις υποθέσεις της πρόσκαιρης του της ζωής. Υπάρχουν άνθρωποι με τόσο ζήλο για την επιστήμη, που δεν κοιμούνται. Υπάρχουν άνθρωποι που γυρίζουν όλο τον κόσμο για την τέχνη. Υπάρχουν άνθρωποι που αφοσιώνονται στη βιομηχανία ή το εμπόριο. Υπάρχουν άνθρωποι που δεν ασχολούνται παρά μόνο με την πολιτική. Υπάρχουν και άνθρωποι που δεν νοιάζονται παρά μόνο για την οικογένεια τους.<br /> Ένα διακριτικό ενδιαφέρον, ένας μέτριος ζήλος για όλα αυτά δεν θα έβλαπτε σε τίποτα το πνεύμα. Μα το κακό είναι, πως, όταν ο ζήλος για οτιδήποτε επίγειο αιχμαλωτίζει και απορροφά ολοκληρωτικά, ή έστω υπερβολικά, την προσοχή και την ενεργητικότητα του ανθρώπου, τότε σβήνει τον πνευματικό ζήλο. Ακόμα και στις καλύτερες εκδηλώσεις του – εκδηλώσεις σαν αυτές που ανέφερα πιο πάνω -, είναι ψυχρός απέναντι στην πνευματική ζωή και απωθεί κάθε επιθυμία ενασχόλησης με ότι ικανοποιεί τον πνευματικό ζήλο.<br /> Δεν θ’ αναφερθώ σε άλλα είδη ζήλου, που είναι ολοφάνερα και διαμετρικά ενάντια στον πνευματικό. Γιατί υπάρχει και ο ζήλος της ματαιοφροσύνης (για ωραία ρούχα, στολίδια κ.λπ.), καθώς και ο ζήλος του κακού, ζήλος ρυπαρός και εφάμαρτος, που ζητάει την ικανοποίηση των παθών. Αυτά τα είδη ζήλου δεν ψυχραίνουν μόνο τον πνευματικό ζήλο. Τον καταπολεμούν, τον καταδιώκουν, τον καταπνίγουν. Τα είδη του ζήλου, βέβαια, είναι πάρα πολλά, άλλα ποταπά και άλλα ευγενή. Κοίτα μέσα σου. Δεν έχεις κι εσύ ένα ζήλο, το ζήλο για τη μουσική;<br /> Πρέπει να υπογραμμίσω ότι ο πνευματικός ζήλος δεν εκτοπίζει – δεν χρειάζεται και δεν πρέπει, άλλωστε – τον διανοητικό ζήλο για την επιστήμη, την τέχνη, τις επιχειρήσεις, την πολιτική, την οικογένεια. Απλά και μόνο τον συγκρατεί και τον μετριάζει, δίνοντας του μια πνευματική προοπτική, αποτρέποντας την εκτροπή του προς ενάντιες κατευθύνσεις. Εκτοπίζει μόνο το ενδιαφέρον για τα μάταια και τα εμπαθή, εμποδίζοντας την είσοδο τους στη ζωή του ανθρώπου.<br /> Υπάρχει, πάντως, και μια περίπτωση εκτοπισμού του διανοητικού ζήλου από τον πνευματικό όταν ο δεύτερος διαπιστώνει ότι ο πρώτος, με τις επιδιώξεις και τις ενέργειες του, τον περιορίζει, τον καταστέλλει και, τελικά, τον σβήνει. Τότε ο πνευματικός ζήλος απομακρύνει εντελώς τον άνθρωπο από τη ζωή, που κυριαρχείται από τον διανοητικό ζήλο και τον οδηγεί σ’ ένα μέρος όπου μπορεί ν’ αφοσιωθεί ολοκληρωτικά σ’ ότι ποθεί την πνευματική ζωή. Μπορείς να εικάσεις τι υπονοώ;<a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%9D%CE%95%CE%A5%CE%9C%CE%91%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%91/%CE%91%CE%93%CE%99%CE%9F%CE%A5%20%CE%98%CE%95%CE%9F%CE%A6%CE%91%CE%9D%CE%9F%CE%A5%CE%A3%20%CE%A4%CE%9F%CE%A5%20%CE%95%CE%93%CE%9A%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%A5/%CE%9F%20%CE%94%CE%A1%CE%9F%CE%9C%CE%9F%CE%A3%20%CE%A4%CE%97%CE%A3%20%CE%96%CE%A9%CE%97%CE%A3%20-%CE%91%CE%93.%20%CE%98%CE%95%CE%9F%CE%A6.%20%CE%95%CE%93%CE%9A%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%A5--%20%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%9F%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Σου παρουσιάζω τον γνήσιο πνευματικό ζήλο, απαλλαγμένο από κάθε ξένο στοιχείο, για να τον γνωρίσεις καθαρά και να τον επιζητήσεις. Δεν είναι παρά ή φωτιά εκείνη, που ήρθε να βάλει στη γη ο Κύριος (Λουκ. 12:49), φωτιά που καθετί ανώφελο το κατακαίει και καθετί ωφέλιμο το αναχωνεύει και το καθαρίζει. Αυτόν το ζήλο είχε στο νου του ο απόστολος Παύλος, όταν έγραφε στους Θεσσαλονικείς, «Μη σβήνετε το Πνεύμα» (Α΄ Θεσ. 5:19), μη σβήνετε δηλαδή τη φωτιά των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, που έχετε μέσα σας. Γιατί η παρουσία του Αγίου Πνεύματος και των χαρισμάτων του ή, μ’ άλλα λόγια, η παρουσία της θείας χάριτος στην ψυχή πιστοποιείται από τη φλόγα του πνευματικού ζήλου. Όταν αυτός ο ζήλος σβηστεί, χάνεται και η χάρη του Αγίου Πνεύματος.<br /> Τον ίδιο, επίσης, ζήλο είχε στο νου του ο απόστολος, όταν έγραφε στους Ρωμαίους: «Μην είστε οκνηροί σ’ ότι πρέπει να δείχνετε προθυμία (δηλ. στα θεάρεστα έργα). Να έχετε πνευματικό ενθουσιασμό. Να υπηρετείτε τον Κύριο» (Ρωμ. 12:11). <br /> Ο πνευματικός ζήλος εμπεριέχει την προθυμία και τη σταθερότητα, την επιμονή και την καρτερικότητα, την επιμέλεια και την εργατικότητα. Ο πνευματικός ενθουσιασμός είναι η μαρτυρία της ενεργής παρουσίας του πνεύματος μέσα στον άνθρωπο. Και η υπηρεσία του Κυρίου είναι τόσο ο στόχος όσο και το περιεχόμενο του ζήλου τούτου.<br /> Πώς, όμως, εκφράζεται ο πνευματικός ζήλος; Για να το μάθουμε, καταφεύγουμε και πάλι στον απόστολο Παύλο, που γράφει στους Φιλιππησίους: «Ότι είναι αληθινό, ότι είναι σεμνό, ότι είναι δίκαιο, ότι είναι καθαρό, ότι είναι αξιαγάπητο, ότι είναι καλόφημο, ότι έχει σχέση με την αρετή και ότι είναι άξιο επαίνου, αυτά να έχετε στο μυαλό σας. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Όσα μάθατε, παραλάβατε και ακούσατε από μένα, όσα είδατε σ’ εμένα, αυτά να κάνετε κι εσείς. Έτσι ο Θεός, που δίνει την ειρήνη, θα είναι μαζί σας» (Φιλιπ. 4:8-9). Να που επικεντρώνεται ο ζήλος του αναγεννημένου πνεύματος! Το αποτέλεσμα του ζήλου του είναι η διατήρηση του συνδέσμου του με τον Κύριο. Ο Θεός της ειρήνης μένει ενωμένος με το πνεύμα του ανθρώπου και το πνεύμα μένει ενωμένο με τον Θεό – η ύψιστη μακαριότητα!<br /> Ο απόστολος καθορίζει ακόμα την αναγκαία πορεία και εξέλιξη του ζήλου, γράφοντας στους Ρωμαίους: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, να προσφέρετε στον Θεό, που μας έδειξε το έλεος του, όλο τον εαυτό σας θυσία ζωντανή, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό. Αυτή είναι η πραγματική πνευματική λατρεία σας. Μην προσαρμόζεστε στη νοοτροπία του κόσμου τούτου, αλλά να μεταμορφώνεστε συνεχώς προς το καλό, αποκτώντας το νέο φρόνημα του πιστού. Έτσι θα μπορείτε να διακρίνετε ποιο είναι το θέλημα του Θεού, το καλό και ευάρεστο σ’ Αυτόν και τέλειο» (Ρωμ. 12:1-2). Το νέο φρόνημα του πιστού δεν είναι παρά το ανακαινισμένο από τη χάρη πνεύμα, που, μετά την ανακαίνιση του, απαρνιέται τις κοσμικές υποθέσεις και φλογίζεται από το ζήλο της ευαρεστήσεως του Θεού, προσφέροντας σ’ Αυτόν τον εαυτό του θυσία ζωντανή, άγια, θεάρεστη. Να λοιπόν, ποιος είναι ο πνευματικός ζήλος, ποια είναι η δύναμη του και ποια είναι η πορεία του! Αφού η σπουδαιότητά του είναι τόσο μεγάλη, αξίζει τον κόπο, νομίζω, να ερευνήσουμε αν τον έχουμε ή όχι. Δεν συμφωνείς;<br /> Η γιορτή της Γεννήσεως του Κυρίου πλησιάζει. Σου στέλνω τις ευχές μου. Καλά Χριστούγεννα και ευτυχισμένο το νέο έτος. Δεν θα μπορέσω, ίσως, να σου γράψω πριν μπει.<o:p></o:p></span></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: #070707;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #070707;"><a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%9D%CE%95%CE%A5%CE%9C%CE%91%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%91/%CE%91%CE%93%CE%99%CE%9F%CE%A5%20%CE%98%CE%95%CE%9F%CE%A6%CE%91%CE%9D%CE%9F%CE%A5%CE%A3%20%CE%A4%CE%9F%CE%A5%20%CE%95%CE%93%CE%9A%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%A5/%CE%9F%20%CE%94%CE%A1%CE%9F%CE%9C%CE%9F%CE%A3%20%CE%A4%CE%97%CE%A3%20%CE%96%CE%A9%CE%97%CE%A3%20-%CE%91%CE%93.%20%CE%98%CE%95%CE%9F%CE%A6.%20%CE%95%CE%93%CE%9A%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%A5--%20%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%9F%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Yu Gothic UI Semibold";"><span style="color: #070707;">Ο όσιος Θεοφάνης αναφέρεται εδώ στη μοναχική αποταγή</span><o:p></o:p></span></p> </div> </div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></u></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ<br /><br /></span></span></b></u></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/blog-post_06.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/2_01364950000.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (2)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/6_01105308244.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b>ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (3)</b></span></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/4_0737933138.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (4)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/5_01977378010.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (5)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/6_077107272.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (6)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/7_01053533565.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή (7)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [8]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [9]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [10]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/08/11_01813391441.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [11]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [12]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [13]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/14.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [14]</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [15]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/16.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [16]</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/17.html" itemprop="url" style="color: #222222;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [17]</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/09/18.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [18]</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Εσύ περιέγραψες τον τρόπο εξελίξεως των πραγμάτων• ο άγιος Μακάριος αποκάλυψε την αιτία και την προέλευσή τους......»</span></b></span></a></p>

ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ: Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ // Γράμματα σε μια ψυχή [19]

  23. Γνωρίσματα του αληθινού πνευματικού ζήλου Σπεύδοντας να συνοψίσω όσα έγραψα στην προηγούμενη επιστολή μου, δεν επεκτάθηκα όσο θα έπρ...

Read more »