ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Στην πόλη Τσερκάσι έγινε βίαια κατάληψη του Ιερού Ναού Υπαπαντής της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

<article style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τσερκάσι, 6 Αυγούστου 2023<span class="content_image center link zoom" data-href="https://pravoslavie.ru/sas/image/104154/415471.b.jpg?mtime=1691479407" data-id="0" style="border: 0px; color: #555555; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px auto; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 700px;" title=""><img alt="" src="https://pravoslavie.ru/sas/image/104154/415471.p.jpg?mtime=1691479407" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><span class="content_image_text" style="border: 0px; display: block; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">    Στις 3 Αυγούστου 2023, στην πόλη Τσερκάσι (Ουκρανία), οπαδοί της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας» κατέλαβαν βίαια τον Ιερό Ναό της Υπαπαντής (Μετόχι Μητρόπολης Τσερκάσι) της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ΟΟΕ). Αυτό ανακοίνωσε ο Μητροπολίτης Τσερκάσι και Κάνεβ κ.Θεοδόσιος σε βιντεοσκοπημένο μήνυμα, σύμφωνα με το Τμήμα Ενημέρωσης και Διαφωτισμού της ΟΟΕ.Ο ιεράρχης είπε ότι ακτιβιστές της λεγόμενης Ορθόδοξης Εκκλησίας Ουκρανίας «ως λυσσασμένος όχλος εισέβαλαν στον Ιερό Ναό της Υπαπαντής, με την υποστήριξη των αστυνομικών δυνάμεων, και τον κατέλαβαν με τη βία, έσπασαν τις κλειδαριές και πέταξαν έξω από το ενοριακό σπίτι στο δρόμο τον εφημέριο με τα επτά παιδιά του που υπηρετεί εκεί για πολλά χρόνια».Ο Σεβασμιώτατος Θεοδόσιος υπενθύμισε ότι νωρίτερα, στις 29 Ιουνίου του τρέχοντος έτους, οι εμπνευστές της κατάληψης «έφεραν στο γήπεδο κοντά στον ναό βουλευτές του Δημοτικού Συμβουλίου, δημόσιους υπαλλήλους και ανθρώπους που δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με τον Ναό, όπου πραγματοποίησαν συγκέντρωση, την οποία αποκάλεσαν «ενοριακή συγκέντρωση», καταχώρισαν τα πρακτικά της και άλλαξαν τα στοιχεία του νομικού προσώπου στο κρατικό μητρώο».«Βάρβαρα, παραβιάζοντας υφιστάμενους και μη νόμους, ακολουθώντας το επιδρομικό τους σχέδιο, δοκιμασμένο στα χωριά κατ΄ επανάληψη, διέπραξαν έγκλημα στο κέντρο της περιφέρειας», δήλωσε ο Μητροπολίτης Τσερκάσι και Κάνεβ κ.Θεοδόσιος.Σημειώνεται ότι ο Ιερός Ναός της Υπαπαντής χτίστηκε με έξοδα της εκκλησιαστικής επαρχίας Τσερκάσι της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δηλαδή, ενός «νόμιμου νομικού προσώπου». Ο επίσκοπος τόνισε ότι «με επιδρομικό σχέδιο ο Ναός σαφέστατα έχει κλαπεί από την επαρχία Τσερκάσι».</article><div class="block-doc__under" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><p class="block-doc__author" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μετάφραση για την πύλη gr.pravoslavie.ru: <a href="https://gr.pravoslavie.ru/123988.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Αναστασία Νταβίντοβα</a><p class="block-doc__source" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.patriarchia.ru/db/text/6048258.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Патриархия.ru</a><p class="block-doc__date" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">8/8/2023</div>

Στην πόλη Τσερκάσι έγινε βίαια κατάληψη του Ιερού Ναού Υπαπαντής της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Τσερκάσι, 6 Αυγούστου 2023 Στις 3 Αυγούστου 2023, στην πόλη Τσερκάσι (Ουκρανία), οπαδοί της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας» κατέλαβ...

π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (17ο)

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8xr12-DNAl24aB2dPT3fcz_O3IK7NR5NOeVGoNMAkf-iQXtkx9zmIQ-reGS0lBjqYVE5z3zAjLX3cJJmgHM_dq884HyLIqNvdheaCCvV_ACEySna7q-DdV5nMFHQKf_4R71BIxunNlHtGNKm57E4tg4mOn8j3GkzUmvHetCSQWaBl_5w41FQ7CLJ8/s331/OsiosTheophanis04.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8xr12-DNAl24aB2dPT3fcz_O3IK7NR5NOeVGoNMAkf-iQXtkx9zmIQ-reGS0lBjqYVE5z3zAjLX3cJJmgHM_dq884HyLIqNvdheaCCvV_ACEySna7q-DdV5nMFHQKf_4R71BIxunNlHtGNKm57E4tg4mOn8j3GkzUmvHetCSQWaBl_5w41FQ7CLJ8/s320/OsiosTheophanis04.webp" width="242" /></a></div>Το αίσθημα ότι είμαστε ξένοι και πάροικοι στη γη
(Εβρ. 11:13), είναι κοινό σε όλους τους ειλικρινείς φοβούμενους τον Θεό
ανθρώπους. Στον προφήτη, αυτό το αίσθημα ήταν ακόμα μεγαλύτερο, επειδή δεν
έβλεπε καμία συμφωνία, καμία διάθεση της καρδίας του με τον κόσμο γύρω του. Σε
αυτόν δρούσε ένας διαφορετικός πνευματικός τρόπος ζωής, που δεν πηγάζει από τον
κόσμο αυτόν. Γι' αυτό ακριβώς, απομονωμένος από όλους, προσκολλιόταν σε όσα
προέρχονταν από την ίδια την αυτή ουράνια πηγή, απ' όπου πηγάζει και η δύναμη
της ζωής που τον εμπνέει και τον κάνει να απολαμβάνει τις δωρεές, που πηγάζουν
από τον Θεό. Με αυτόν τον τρόπο (της ψαλμωδίας) παρηγορούταν και απωθούσε το
κακό πνεύμα από πάνω του, το οποίο προερχόταν από τον αμαρτωλό κόσμο. Και στην
Εκκλησία του Θεού, αυτός είναι ο λόγος που οι άγιοι απόστολοι εισήγαγαν την
ψαλμωδία, για να παρηγορούν τις ψυχές των ευλαβών πιστών που συναθροίζονται, να
τους προσφέρουν παρηγοριά στις διάφορες λύπες και ταυτόχρονα να απωθήσουν το
πνεύμα του κόσμου, που δεν μπορεί να μην έχει βλαβερή επίδραση σε όσους ζουν
στο περιβάλλον του.

Και έξω από τον ναό, δεν υπάρχει κάτι πιο
αποτελεσματικό για να απομακρύνει το πνεύμα του κόσμου όσο οι πνευματικοί
ψαλμοί. Όταν οι πειρασμοί εντείνονται, αρχίστε τους ψαλμούς και αυτοί θα
υποχωρήσουν. Για αυτό, θα πρέπει να τους έχετε μάθει απ' έξω. Ο Άγιος Ιλαρίων
γράφει: «Ο προφήτης μας διδάσκει με το παράδειγμά του να τους φυλάμε πάντα στην
καρδιά μας, ώστε να τους επαναλαμβάνουμε με τα χείλη μας, σαν να τελούμε
λειτουργία». «Οι υπερήφανοι», λέει ο Άγιος Αμβρόσιος, «δεν τον
απέστρεψαν από το νόμο· βρίσκει παρηγοριά στα κρίματα του Θεού. Και η θλίψη των
αμαρτωλών δεν τον καταβάλει· εναντίον της οπλίστηκε ψάλλοντας για την
δικαιοσύνη του Θεού». <o:p></o:p>

Για να διωχθεί η λήθη από τον άγιο ναό, ο σοφός
Σολομώντας επέτρεψε στους τραγουδιστές να τραγουδούν και αυτοί ανακοίνωναν τα
θαυμαστά έργα του Θεού. Σε μια συνάθροιση προσευχομένων προς τον Θεό, πρέπει
πάντα να υπάρχουν άνθρωποι που ψέλνουν, ώστε με τη ψαλμωδία τους να απωθείται
το πνεύμα του ακάθαρτου, όπως με τον ψαλμό του αγίου Δαβίδ απωθήθηκε το πνεύμα
που βασάνιζε τον Σαούλ. Συνέβαινε, ότι ακόμα και οι προφήτες, προτού
προφητεύσουν, συνέτασσαν τους έμπειρους ψάλτες να τραγουδήσουν, προκειμένου να
προδιαθέσουν με γλυκό ήχο την κατάληψη της χάριτος του Πνεύματος. Η γλυκειά
ψαλμωδία δεν είναι αυτή που αρέσει στην ακοή, αλλά αυτή που ανυψώνει το πνεύμα
και την καρδιά· και στην Καινή Διαθήκη αποκαλείται τραγούδι: «ηὐλήσαμεν
ὑμῖν, καὶ οὐκ ὠρχήσασθε» (Λουκ. 7:32).<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

(συνεχίζεται)<o:p></o:p>

</div><span face="Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"" style="background-color: white; white-space: pre-wrap;"><div style="text-align: justify;">  <b style="font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; text-align: right; white-space: pre-wrap;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_62.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης''</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (2)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (3)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (4)</a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_75.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (5)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (6)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (7)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (8ο)</a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #060606;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/9_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (9ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (10ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (11ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (12ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/13.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (13ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/14.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (14ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (15ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/16.html" itemprop="url">π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (16ο)</a></div>

π. Δανιήλ Σισόγιεφ - ''Ουρανοπολίτης'' (17ο)

Το αίσθημα ότι είμαστε ξένοι και πάροικοι στη γη (Εβρ. 11:13) , είναι κοινό σε όλους τους ειλικρινείς φοβούμενους τον Θεό ανθρώπους. Στον π...

Αποφυλακίστηκε ο Μητροπολίτης Παύλος - Πιστοί πλήρωσαν την εγγύηση

<img alt="apofilakisi paulos" height="440" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2023/08/romfea/apofilakisi-paulos.jpg" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(0, 0, 0); color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" /><div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px;">Του Αιμίλιου Πολυγένη<hr style="border-bottom-color: rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; color: #333333; margin: 20px 0px;" />Ελεύθερος αφέθηκε πριν από λίγο από τις φυλακές του Κιέβου, ο Καθηγούμενος της Λαύρας των Σπηλαίων, Σεβ. Μητροπολίτης Τσερνομπίλ κ. Παύλος.Την χαρμόσυνη είδηση έκανε γνωστή ο προσωπικός δικηγόρος του Σεβασμιωτάτου, στο κανάλι που διατηρεί στην εφαρμογή Telegram.Παρόλο που οι Αρχές της Ουκρανίας είχαν βάλει για εγγύηση αποφυλάκισης το εξωφρενικό ποσό των 900.000 ευρώ (33.000.000 γρίβνα), περίπου 1000 πιστοί συγκέντρωσαν το ποσό και πλήρωσαν για τον Σεβασμιώτατο.Ο Μητροπολίτης Παύλος, αμέσως μετά την αποφυλάκισή του, με δάκρυα στα μάτια ευχαρίστησε σε όλους εκείνους που μάζεψαν τα χρήματα γι΄αυτόν.Επίσης ο κ. Παύλος, ανέφερε ότι θα προσεύχεται καθημερινά για όλους, ενώ προέτρεψε τους μοναχούς της Λαύρας να μείνουν ενωμένοι και να κρατήσουν την πίστη τους.Τέλος, ο Σεβασμιώτατος τόνισε ότι κατά τη διάρκεια της προφυλάκισης διάβαζε Πατερικά βιβλία και επιδόθηκε περισσότερο στην καρδιακή προσευχή. <a href="https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/58193-apofylakistike-o-mitropolitis-paylos-pistoi-plirosan-tin-eggyisi" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></div>

Αποφυλακίστηκε ο Μητροπολίτης Παύλος - Πιστοί πλήρωσαν την εγγύηση

Του Αιμίλιου Πολυγένη Ελεύθερος αφέθηκε πριν από λίγο από τις φυλακές του Κιέβου, ο Καθηγούμενος της Λαύρας των Σπηλαίων, Σεβ. Μητροπολίτης ...

ΣΕΝΓΚΕΝ, ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ, 666, ΧΑΡΑΓΜΑ (3ο ΜΕΡΟΣ)

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4GxTXEqbREqews4b08POh1-IH9_4tDN6Lu9HkGZI8fXChPXL0n1aMFhz4oJvbCbFDc5E41j44cW6rfi7cr1oc8V9KnnSxS0OFq9yETKiSvrUPdaP4q8NOLVXPD0ALAcDWckOhpo62e6dJY3Q6FO3BEBDZy5fagEqc8KOqcbhCOVYxdPsPhm_tx60/s791/332.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="108" data-original-width="791" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4GxTXEqbREqews4b08POh1-IH9_4tDN6Lu9HkGZI8fXChPXL0n1aMFhz4oJvbCbFDc5E41j44cW6rfi7cr1oc8V9KnnSxS0OFq9yETKiSvrUPdaP4q8NOLVXPD0ALAcDWckOhpo62e6dJY3Q6FO3BEBDZy5fagEqc8KOqcbhCOVYxdPsPhm_tx60/s16000/332.png" /></a> Διάβασα
δημοσιευμένη στις ἐφημερίδες «Χριστιανική» (Φ. 534) 4.12.1997, σελ. 5) και
«Νέοι Ανθρωποι» (Φ. 1138/5.12.1997, σελ.7) καὶ στὸ βιβλίο ΠΑΡΑΧΑΡΑΞΗ ΤΟΥ
ΧΑΡΑΓΜΑΤΟΣ (σ.σ. θα δημοσιεύσουμε αποσπάσματα προσεχώς) τῆς Ἱερᾶς Μονῆς
Μεγάλου Μετεώρου (σελ. 66 έξ.) τήν ἀπό 26. 10.1997 επιστολή του κ. Δημ.
Τσελεγγίδη (κ. Δ. Τσ.), καθηγητή τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου
Θεσσαλονίκης, πρὸς τὸν Σεβ. Μητροπολίτη Πατρῶν κ. Νικόδημο, Πρόεδρο τῆς Συν.
Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴν Συνθήκη Σένγκεν.<o:p></o:p>

Σ' αὐτὴν λέγει ὅτι ἔγινε «άποδέκτης πολλῶν ἐρωτήσεων,
ἀλλὰ καὶ πολλῶν διαμαρτυριών καὶ σχολίων γιὰ μιὰ παράγραφο της Εγκυκλίου
2626/7.4.1997», για τὴν ὁποία στην συνέχεια γράφει ὅτι «ἐξ αἰτίας της έχει
δημιουργηθή σύγχυση σε σημαντικό τμῆμα τοῦ  ̔Ελληνικού λαοῦ, ὁ ὁποῖος (=
όλος;;;) ἀδυνατεῖ νὰ κατανοήσει τὸ πνεῦμα τῆς Εγκυκλίου»!...<o:p></o:p>

Ἔτσι ὁ κ. Καθηγητής προβαίνει πρὸς τὸν Σεβ. ἅγιο
Πατρῶν σὲ ἐπισημάνσεις γιὰ διαλεύκανση τοῦ πνεύματος της 'Εγκυκλίου «γιὰ νὰ
βοηθήσει...» ὥστε στη νέα Εγκύκλιο να διατυπωθούν σαφέστερα οἱ θέσεις τῆς
Ἐκκλησίας μας».<o:p></o:p>

Η επιστολή αυτή, λόγῳ τοῦ τίτλου τοῦ ἐπιστολογράφου,
δημιουργεῖ ἐντυπώσεις.<o:p></o:p>

Έχοντας διαφορετικές απόψεις ἀπὸ τὸν κ.Δ. Τσ. θεωρώ
χρέος μου νά τοῦ ἀπευθύνω τις ἀκόλουθες ερωτήσεις – παρατηρήσεις:<o:p></o:p>

1. Καὶ πρῶτα ἀπὸ ὅλα λοιπόν ὁ κ.Δ.Τσ., παραθέτει ἕνα
κομμάτι ἀπὸ τὴν Συνοδική Εγκύκλιο 2626/7.4.97. Προφανώς, γιά νά τό ἀνασκευάσει.
Αυτό συμπεραίνει, ὅποιος διαβάζει ολόκληρη την ἐπιστολή του. Τί ἄραγε θέλει να
διαμφισβητήσει ἀπὸ τὴν Συνοδική Εγκύκλιο; Προφανῶς τὴν διακήρυξή της, ὅτι
«σφραγίδα τοῦ ἀντιχρίστου, δὲν εἶναι ἕνα ἐξωτερικό σύμβολο, πού μπορεί νὰ
ἐπιβληθεῖ μὲ βία, παρὰ τὴν θέληση καὶ τὴν ἀντίδραση τοῦ ἀτόμου, ἀλλὰ ἡ ἑκούσια
αποκοπή του ἀπὸ τὴν ζωή τῆς χάριτος τοῦ  ́Αγίου Πνεύματος μὲ τὴν ἑκούσια
ἄρνηση τῆς πίστεως, ὅτι ὁ Ιησοῦς Χριστὸς εἶναι Υἱός τοῦ Θεοῦ καὶ Σωτήρ του
Κόσμου».<o:p></o:p>

Γιὰ νὰ διαμφισβητήσει λοιπόν αὐτὴν τὴν διακήρυξη της
Συνόδου μιλάει γιὰ κτιστὰ καὶ ἄκτιστα, φυσικά και αλληγορικά σύμβολα. 
̓Αλλὰ ἀντὶ νὰ διευκρινήσει, τί μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ, καὶ τὶ δὲν μπορεῖ νὰ
ἀποτελεῖ ἕνα αλληγορικό σύμβολο κτιστού ὄντος (= ἐν προκειμένῳ τοῦ ἀντιχρίστου)
μὲ τὰ αἰσθητά σημεία τῶν μυστηρίων. Όμως. Αλλο είναι «σύμβολο» (και μάλιστα
άλληγορικό, καὶ μάλιστα κτιστού ὄντος), καὶ ἄλλο «αἰσθητό σημεῖο» μυστηρίων,
πού εἶναι ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦ ἄκτιστου Θεοῦ. Νομίζω, ὅτι ἀνάμεσα σ' αὐτὰ τὰ
δύο δὲν χωράει κανένας ἀπολύτως παραλληλισμός. Καὶ συμπεραίνει ὁ κ.Δ. Τσ. «Η
σφραγίδα τοῦ ἀντιχρίστου, τὸ χάραγμα, ἀποτελεῖ ἕνα κτιστό εξωτερικό σύμβολο,
ποὺ ὅμως ἔχει αἰώνιες συνέπειες γιὰ τὸν ἄνθρωπο».<o:p></o:p>

Ποιές όμως αἰώνιες συνέπειες μπορεῖ νὰ ἔχει ένα καθ'
ἑαυτό νεκρὸ καὶ ἀνανέργητο σύμβολο ἑνὸς ὁποιουδήποτε κτιστού ὂντος γιὰ τὸν
«ἐθελότρεπτο» ἄνθρωπο, χωρίς προηγουμένη άπόλυτη δική του ἀποδοχή, ἀφοῦ εἶναι
δογματικά, κατά θέλημα Θεοῦ μόνο ἐθελότρεπτος; μόνον «κατά γνώμην» τρεπτός;<o:p></o:p>

2. Προχωρώντας, σὰν ἐπεξηγώντας τις θέσεις του, ὁ
καθηγητής κ. Δ. Τσ. γράφει: «Τὸ ἐξωτερικό δηλαδή χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου
ισοδυναμεῖ στὸν ἀποδέκτη του μὲ ἑκούσια άρνηση τῆς πίστης στὸν Χριστὸ καὶ μὲ
συνέπεια τὴν ἐκούσια αποκοπή του ἀπὸ τὴν ζωὴ τῆς χάριτος του Αγί ου Πνεύματος
καὶ τὸν αἰώνιο χωρισμὸ ἀπὸ τὸν Θεό».<o:p></o:p>

Μὲ τὰ λόγια αὐτὰ ὁ κ.Δ. Τσ. μᾶς λέγει, ὅτι δὲν
χρειάζεται να προηγηθή ή εκούσια άρνηση, προκειμένου νὰ ἐπακολουθήσουν οἱ
αιώνιες συνέπειες για τὸν ἄνθρωπο. Αρκεί το χάραγμα. Ακόμη καὶ μὲ βία
ἐπιβαλλόμενο! Γιατί, όπως λέγει: «Ισοδυναμεί στὸν ἀποδέκτη μὲ τὴν ἑκούσια
ἄρνηση»! Μὰ ἂν ἡ ἀγορά ἑνὸς εἴδους διατροφῆς ἢ ἐνδυμασίας ποὺ κινεῖται στην
αγορά μέ τόν γραμμωτό κώδικα, ισοδυναμεί στὸν ἀποδέκτη του μὲ ἑκούσια ἄρνηση, θὰ
ἤθελα νὰ ἐρωτήσω: Καὶ τὸ «ἐθελότρεπτο» τοῦ ἀνθρώπου, γιὰ τὸ ὁποῖο μιλάει ὁ
ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, ὁ μέγιστος δογματικός τῆς Εκλλησίας μας, που πάει;
Καὶ ἡ σταθερή καὶ ἀμετακίνητη διδασκαλία τῶν πατέρων μας, ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι
μόνο «κατά γνώμην», δηλαδὴ μόνον με δική του κρίση, προτίμηση καὶ βούληση,
«τρεπτός», τί γίνεται; κουρελόχαρτο; ἀνοησίες;<o:p></o:p>

3.  ̓Αλλὰ σὰν νὰ μὴ ἀρκοῦσαν αὐτά, ἔχομε καὶ κάτι
τὸ πιὸ «σοβαρό». Παραθέτει, ἐννοώντας τὰ ἀπολύτως κατά γράμμα, λόγια τοῦ ἁγίου
Ἐφραίμ τοῦ Σύρου, μὲ βάση τὰ ὁποῖα τάχα τὸ χάραγμα τοῦ ἀντίχριστου στο δεξί
χέρι κάνει τὸν ἄνθρωπο, «ἵνα μὴ ἔχῃ ἐξουσίαν» νὰ κάμει τὸν σταυρόν του!<o:p></o:p>

Ο κ. Δ.Τσ. παίρνει τά λόγια αὐτὰ τοῦ  ̔Αγίου
Εφραίμ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ὅλη δομή τῆς Ορθόδοξης πίστης, καθ' ἑαυτά. Καὶ
παρουσιάζει τὸν ἅγιο Εφραίμ νὰ λέγει, ὅτι ἀκόμη καὶ ἂν θελήσει ὁ ἄνθρωπος, που
«τοῦ ἔβαλε ὁ ἀντίχριστος» το χάραγμά του στὸ χέρι, να κάμει τον σταυρόν του,
δὲν θὰ τὰ καταφέρει!<o:p></o:p>

Ας μοῦ ἐπιτρέψει ὁ ἀναγνώστης νὰ ἐκφράσω τὴν ἀπορία
μου, ἂν μὲ τέτοια θεολογική σκέψη μπορεί κανείς νά ἀναζητεῖ τὸ ἀληθινὸ «πνεύμα»
τῆς Συνοδικῆς  ̓Εγκυκλίου, ποὺ μᾶς ἐξάγγειλε εισαγωγικά ὁ κ. Δ. Τσ. μὲ τὴν
αὐτάρκεια τῆς ἰδιότητός του.<o:p></o:p>

Ασφαλῶς σωστὰ τὰ λέγει ὁ ἅγιος! Μὰ ἂν ὁ ἄνθρωπος, ποὺ
μὲ τὸν ὁποιοδήποτε τρόπο είχε την ἀτυχία να λάβει τὸ «χάραγμα» στο χέρι του,
συναισθανθή το λάθος (πῶς ἀλλιῶς;) καὶ θελήσει να κάμει τὸν σταυρό του καὶ νὰ
ἐπικαλεσθῆ τὸ "Ονομα τοῦ Σωτῆρα μας Ιησού Χριστοῦ, ἀλήθεια ΔΕΝ θὰ μπορέσει
νὰ τὸν κάμει; καὶ ἂν μπορέσει να τον κάμει, τίποτε δὲν θὰ τὸν ὠφελήσει;<o:p></o:p>

Εἶναι σωστὸ αὐτό; Επιτρέπεται νὰ τὸ λέμε; ἐπιτρέπεται,
ἔστω καὶ νὰ τὸ φανταζόμαστε;<o:p></o:p>

Ἐρωτῶ, γιατὶ ἂν αὐτὸ εἶναι σωστό, τότε ἡ διδασκαλία τῆς 
̓Εκκλησίας, ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι πάντοτε ἐλεύθερος καὶ αὐτεξούσιος, που πάει;
Καὶ ἡ ξεκάθαρη διδασκαλία τῶν Πατέρων μας, ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι καὶ μένει σε
ὅλη του τὴν ἐπὶ γῆς ζωή «ἐθελότρεπτος», δηλ. μὲ τὴν δυνατότητα, όποτε το
θελήσει να ἀλλάξει πορεία, που πάει; Καὶ τὸ «κατά γνώμην τρεπτός», ποῦ πάει;
Δεν ισχύουν προκειμένου για τροπή ἀπὸ τὸ κακό στο καλό; Καὶ ἄν (- ὅπως ἀφήνει ὁ
κ. Δ. Τσ. νὰ γίνεται πιστευτό) δεν σώζεται ὁ ἄνθρωπος που κάνει τόν σταυρό του
καὶ ἐπικαλεῖται τὸν Χριστό, τότε τὶ ἀξία καὶ σημασία έχει ὁ ἀκρογωνιαίος λίθος
τῆς σωτηριολογίας, ἡ πρώτη καὶ Μέγιστη ἐκείνη  ̓Αρχή Σωτηρίας, τά λόγια
τοῦ μακαρίου Πέτρου: Πᾶς ὃς ἂν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου (Ιησού Χριστού)
σωθήσεται (Πράξ. 2,21);<o:p></o:p>

Ερωτῶ τὸν καθηγητή τῆς Δογματικής: Εἶναι ὁ ἄνθρωπος
μέχρι τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου του τρεπτός: καὶ ἀπὸ τὴν ὕψιστη βαθμίδα θέωσης,
στο κακό; καὶ ἀπὸ τὴν κατωτάτη βαθμίδα δαιμονοποίησης, στὸ ἀγαθό; Καὶ ὁ
ἀντίχριστος ἐθελοτρέπτως δὲν ἔγινε ἀντίχριστος; Καὶ ἐθελοτρέπτως δὲν μπορεῖ, ἂν
τὸ θελήσει, νὰ τραπῆ, νὰ μετανοήσει, νὰ διαλύσει τὰς πλοκάς του διαβόλου εἰς
βάρος του, νὰ ἐλευθερωθή; "Αν ὄχι, τί νόημα ἔχουν τὰ λόγια τῆς 
̓Εκκλησίας, ποὺ ἐπαναλαμβάνονται τόσες φορές στις ἱερώτατες ἀκολουθίες της Μ.
Εβδομάδος: «Ο δὲ παράνομος Ἰούδας ΟΥΚ ἠβουλήθη συνιέναι»;<o:p></o:p>

Δὲν εἶναι σταθερά καὶ ἀμετακίνητη διδασκαλία τῆς ἁγίας
μας Ἐκκλησίας, ὅτι «ή ψυχή είναι αὐτεξούσιος, θελητική καὶ ένεργητική, τρεπτή,
ἤτοι ἐθελότρεπτος, ὅτι καὶ κτιστή» (βλ. Ιωάννου Δαμασκηνοῦ, Εκδοσις τῆς
Ορθοδόξου Πίστεως, παρ. 29), Ναί ἤ ὄχι; Καὶ ἂν ναί, μήπως εἶναι δυνατή ἡ
μετάνοια ἀκόμη καὶ τοῦ ἀνθρώπου ἀντιχρίστου; Ερωτῶ καὶ ζητῶ ἀπάντηση με βάση τὰ
ἱερὰ δόγματα της Εκκλησίας μας! Αν όχι, γιατὶ ὁ ἀντίχριστος θὰ κριθῆ στὴν
χείριστη τῶν τιμωριῶν ποὺ ἑτοιμάζεται γι' αυτόν (βλ. Αποκ. 19, 20 και 20, 10);
Εἶναι δυνατή (ναί ἤ ὄχι;) ή μετάνοια ὅλων ἐκείνων, ποὺ γιὰ ὁποιονδήποτε λόγο θὰ
ἀρνηθοῦν τόν Χριστὸ καὶ θὰ λάβουν τὸ χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου;<o:p></o:p>

Ακόμη μιὰ ἐρώτηση: Το χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου ἔχει καὶ
μεταδίδει κάτι στὸν ἄνθρωπο ποὺ τὸ παίρνει; Εχει ὁ διάβολος καμμιὰ ἰδιότητα,
πού νά μπορεί νὰ ὀνομασθῆ «ἀντι-χάρη»; Δὲν ἐξαντλοῦνται ὅλες του οἱ δυνατότητες
στην προσπάθειά του να ἐμβάλει καὶ ἐμφυσήσει στον ἄνθρωπο (μὲ ὑποβολές και
μόνο...) κακή, (ή ἔστω καί κακίστη διάθεση;<o:p></o:p>

Καὶ μιὰ ἀκόμη ἐρώτηση: Εἶναι θεολογικά θεμιτό νά
δεχόμαστε λόγια τῶν ἁγίων - διδασκάλων τῆς πίστης μας ἀποκομμένα ἀπὸ τὸ
δογματικό πλαίσιο, μέσα στο ὁποῖο ἐλέχθησαν; καὶ ποὺ δὲν εἶναι ἄλλο ἀπό
ὁλόκληρο το σύστημα τῆς διδασκαλίας τῆς  ̓Αγίας Εκκλησίας μας καὶ τῆς
ζώσας παράδοσής της; Ενεργώντας διαφορετικά, τιμᾶμε τους ἁγίους μας;
οἰκοδομούμε την Εκκλησία μας; όρθοτομούμε τὸν λόγο τῆς ἀληθείας;<o:p></o:p>

4. Στη συνέχεια ο καθηγητής κ.Δ.Τσ. ἔρχεται νὰ
ἀντιμετωπίσει καὶ τὸ θέμα: άρνηση τοῦ Χριστοῦ. Καὶ τὸ ἀντιμετωπίζει μὲ τὸν ίδιο
τρόπο με το ίδιο σκεπτικό.  ̓Αλήθεια, ὅμως, γίνεται κόλαση χωρίς συνειδητό
καὶ ἑκούσιο χωρισμὸ ἀπὸ τὸν Χριστό; χωρίς ἑκούσια άρνηση τοῦ Χριστοῦ;<o:p></o:p>

Καὶ πρῶτα ἀπὸ ὅλα, λοιπόν, μετὰ ἀπὸ μιὰ διφορούμενη
διατύπωση ποὺ δὲν μᾶς ξεκαθαρίζει τὴν πιὸ εὔλογη απορία μας που εἶναι, ἂν ἡ
ἄρνηση της πίστης προηγεῖται ἢ ἔπεται τοῦ χαράγματος, (δηλαδή, τί ὁδηγεῖ στὸ
ἄλλο; ἡ ἄρνηση στο χάραγμα; ή τὸ χάραγμα στὴν ἄρνηση;) μᾶς παραπέμπει στο Αποκ.
14,12 «ὧδε ἡ ὑπομονὴ τῶν  ̔Αγίων, οἱ τηροῦντες τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοὐ καὶ
τὴν πίστιν τοῦ Ἰησοῦ», δηλαδὴ σὲ ἕνα ἁγιογραφικό χωρίο, ποὺ δὲν ἐπεξηγεί
τίποτε.<o:p></o:p>

5. Μετὰ ἀπὸ αὐτά, ο καθηγητής Κ.Δ.Τσ. προχωρεῖ
βαρύγδουπα στην «δεύτερη ἐπισήμανσή» του, πού «ἀφορᾶ τὴν ἔννοια της βίας».<o:p></o:p>

Νομίζει κανείς, ὅτι μετὰ ἀπὸ τὰ λόγια αὐτὰ θὰ ἔλεγε
κάτι, στὸ ὁποῖο έχει σφάλει ή 'Εγκύκλιος 2626/7.4.97.  ̓Αλλὰ ὄχι. Ο
κ.Δ.Τσ. γράφει: «Στην Εγκύκλιο σημειώνεται: «Οὐδενός είδους σφράγισμα, ποὺ
ἐπιβάλλεται τυραννικά, δὲν εἶναι δυνατό να καταστήσει ἀνενεργό τήν σφραγίδα του
Χριστού». Καὶ ὁ ἴδιος τό έπικυρώνει: «Ασφαλῶς ή άκτιστη χάρη του 'Αγίου
Πνεύματος, ὡς σφραγίδα τοῦ Χριστοῦ, δὲν ἀκυρώνεται με κανένα είδους σφράγισμα
ποὺ ἐπιβάλλεται με βία».<o:p></o:p>

Τί καλὰ ποὺ θὰ εἶχε κάμει ὁ κ.Δ.Τσ., ἄν εἶχε
σταματήσει στὸ σημεῖο αὐτό!  ̓Αλλὰ δὲν σταμάτησε. Προχώρησε πιό κάτω!<o:p></o:p>

6. Μετὰ ἀπὸ αὐτά ὁ κ.Δ.Τσ. προχωρεῖ σὲ ἕνα ἄλλο θέμα,
«κάπως» ἀνορθόδοξα.  ̓Αθωώνει ἐκεῖνον, στὸν ὁποῖον ἐπιβάλλεται τό
σφράγισμα του ἀντιχρίστου μὲ βία σωματική. Ορθῶς. Δικαίως. Επαινετώς. 
̓Αλλὰ στὴν συνέχεια με ένα ἀπότομο «ὅμως», διαχωρίζει τὴν ἄσκηση βίας ἀπὸ κάθε
ἔννοια ἄρνησης τοῦ Χριστοῦ (ἔστω καὶ ἐπειδὴ ἕνα κάποιο φτωχὸ τῷ πνεύματι
πλασματάκι τοῦ Χριστοῦ δὲν παρασκοτίσθηκε γιὰ τὸ τί λένε οἱ παπάδες καὶ
θεολόγοι). Καί, προσπαθεί νὰ μᾶς πείσει, ὅτι, καὶ χωρὶς συνειδητή άρνηση τοῦ
Χριστοῦ, ἡ ἀποδοχή κάποιας κάρτας μὲ ἕνα ἀριθμό 666, οδηγεί τὸν ἄνθρωπο σε
αἰώνια ἀπώλεια. Γιατί τάχα ἀποδεχόμενος ἑκούσια μια κάρτα μὲ τὸ 666, ἀποδέχεται
εκούσια τό χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου» (= πού κατά τον κ.Δ.Τσ. είναι το 666!). Καὶ
ὅταν κάτι τέτοιο γίνει, «ή σφραγίδα τοῦ Χριστοῦ μένει ἀνενεργός ὡς πρός τίς
σωτηριολογικές της συνέπειες»!... Ας ἰδοῦμε τώρα τὸ θέμα αὐτό: "Ας
υποθέσωμε, ὅτι ὁ κ.Δ.Τσ τα τελευταία χρόνια, έκαμε κάποτε τὸ λάθος: ἐπῆρε,
φυσικά ἀπὸ μόνος του, ἀπό δική του προαίρεση, (τό λέγω γιατί δεν φαντάζομαι νὰ τὸν
ἐξανάγκασε κανεὶς ἀσκώντας ἐπάνω του σωματική βία!) κάτι που φέρει τὸ
«χάραγμα», τόν γραμμωτό κώδικα π.χ. μία σοκολάτα μία ὀδοντόκρεμα ἕνα βιβλίο
θεολογικό (ποὺ ὅλα τώρα τελευταῖα ἐκδίδονται στην Ευρώπη μὲ τὸν γραμμωτό
κώδικα)· ἕνα ζευγάρι κάλτσες· ἕνα λογαριασμό από ΔΕΗ ἀπό Σούπερ Μάρκετ κ.λπ.)-
γιατί, τότε, ἀσφαλῶς θὰ ἰσχύουν καὶ γι' αὐτὸν προσωπικά «οἱ σωτηριολογικές
συνέπειες» τῆς ἐνέργειάς του αὐτῆς, ποὺ κατὰ τὰ γραφόμενά του είναι 100%
εκούσια; καὶ κατά συνέπεια 100% αυτοκατάκριτη.<o:p></o:p>

7. Τελειώνοντας, ἂς μοῦ ἐπιτραπὴ νὰ ἐκφράσω μία ἀκόμη
ἀπορία. Ο καθηγητής κ. Δ.Τσ. ἐπαγγέλθηκε ὅτι μὲ τὴν ἐπιστολή του αυτή ἤθελε νὰ
βοηθήσει να διατυπωθούν σαφέστερα οἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας». Ερωτῶ: Δὲν θὰ
ἔπρεπε νὰ ἔγραφε ἁπλᾶ, καθαρά καὶ ξάστερα: Στὸ τάδε σημεῖο, ἀντὶ τῆς διατύπωσης
τάδε, θὰ ἤθε λα μιὰ ἄλλη διατύπωση, καὶ νὰ τὴν παραθέτει; Όπως εἴδαμε ὅμως,
ἀντὶ νὰ βοηθήσει νὰ διατυπωθούν σαφέστερα οἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας, ὁ ἴδιος
διατύπωσε θέσεις ὄχι μόνο ἀσαφεῖς, ἀλλὰ καὶ (καθ' ἡμᾶς) λανθασμένες.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

† ὁ Νικοπόλεως Μελέτιος <div style="text-align: right;">(συνεχίζεται)</div> <div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/666-1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΕΝΓΚΕΝ, ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ, 666, ΧΑΡΑΓΜΑ (1ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/666-2.html" itemprop="url">ΣΕΝΓΚΕΝ, ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ, 666, ΧΑΡΑΓΜΑ (2ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div> </div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/blog-post_32.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ </a></div><div> </div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/2_26.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ (2ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div> </div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/3_27.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ (3ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div> </div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/4_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ (4ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div> </div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ (5ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div> </div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/blog-post_66.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ - ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ......</a></div></div>
<o:p></o:p>

ΣΕΝΓΚΕΝ, ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ, 666, ΧΑΡΑΓΜΑ (3ο ΜΕΡΟΣ)

Διάβασα δημοσιευμένη στις ἐφημερίδες «Χριστιανική» (Φ. 534) 4.12.1997, σελ. 5) και «Νέοι Ανθρωποι» (...

Να είμαστε στην πλευρά του Προφήτη Ηλία, όχι στους αντίθετους.

Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Β΄ Μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIzInL-l0X-WRWTXk5TqW3BdyP0VCQR8X-0hrt_XM-avKXsc7ctMlSqaD567TywBR1mYyYZaHL9PrcHoD1TP8bJ3-luw67hx6pJx3VrvyMiCA0LiyoancmQk8QgnHWWTa1Uu3u_SvBU5zUPkywej3-kbKYozO34wOdW9J8Pe6HXRr8QHY-O3yE8yts/s616/332.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="616" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIzInL-l0X-WRWTXk5TqW3BdyP0VCQR8X-0hrt_XM-avKXsc7ctMlSqaD567TywBR1mYyYZaHL9PrcHoD1TP8bJ3-luw67hx6pJx3VrvyMiCA0LiyoancmQk8QgnHWWTa1Uu3u_SvBU5zUPkywej3-kbKYozO34wOdW9J8Pe6HXRr8QHY-O3yE8yts/s16000/332.png" /></a></div>  β ́. Το περιεχόμενο τῆς ἐπιστολῆςΕν πρώτοις ἐπιθυμώ να διευκρινήσω ότι ή Επιστολή του Γέροντος ἔχει ἀρκετά πνευματικά στοιχεία, τὰ ὁποῖα προέρχονται ἀπὸ τὴν ἁγία ψυχή του καὶ τὴν εἰδικότητα, ποὺ εἶχε, να προσεγγίζη τὴν ἀνθρώπινη ψυχή. Όμως «πάσχει» στα σημεία που ἐπιχειρεῖ διατυπώσεις, οι οποίες ἀπαιτοῦν καὶ ἄλλες προϋποθέσεις, ἐκτὸς τῆς ἀναμφισβητήτου ἀρετῆς καὶ ἁγιότητός του.Αὐτὰ τὰ σημεῖα, πού, κατὰ τὴ γνώμη μου, «πάσχουν» θὰ ἐπιχειρήσω νὰ ἀνασκευάσω, ἀφοῦ προτάξω μία γενική παρατήρησι. Οτι δηλαδή είναι εύκολο να διαπιστώση κάθε αναγνώστης τῆς Επιστολῆς τοῦ ἁγίου Γέροντος πὼς αὐτὴ δὲν προέρχεται ἐξ όλοκλήρου ἀπὸ τὸν νοῦν τοῦ π. Παϊσίου, ἀρκεῖ νά ἔχη διαβάσει βιβλία, ποὺ αὐτὸς ἔχει γράψει καὶ νὰ τὰ συγκρίνη μὲ αὐτὴν τὴν Επιστολή. Τὸ πρῶτο πού θά παρατηρήση εἶναι πώς στην Επιστολή γίνεται παράθεσι Πατερικών χωρίων (καὶ μάλιστα στην αρχαιοελληνική) και παραπομπών(!), πρακτικὴ ποὺ εἶναι ἀταίριαστη μὲ τὸν π. Παΐσιο καὶ τὰ λοιπά γραπτά του, τά ὁποῖα με τόση ἐπιμέλεια, ἀγάπη καὶ σεβασμὸ ἐκδίδουν τα γνήσια πνευματικά του παιδιά, οἱ μοναχὲς τοῦ Ησυχαστηρίου της Σουρωτής.<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ̓Αλλὰ ἂς ἔλθουμε στο κείμενο.1. Γράφει ὁ Γέροντας: «Γιατί δὲν βάζουν έστω ένα έρωτηματικό γιὰ τὶς ἑρμηνείες του μυαλού τους; Κι' ἂν ἐπιβοηθούν τον ἀντίχριστο γιὰ τὸ σφράγισμα, πῶς παρασύρουν καὶ ἄλλες ψυχὲς στὴν ἀπώλεια; Αὐτὸ ἐννοεῖ "...τὸ ἀποπλανᾶν, εἰ δυνατὸν καὶ τοὺς ἐκλεκτούς" (Μάρκ. ιγ ́, 22). Θὰ πλανεθοῦν αὐτοὶ ποὺ τὰ ἑρμηνεύουν μὲ τὸ μυαλό». Όμως ή Εκκλησία μας άλλιῶς ἑρμηνεύει τὸ χωρίο τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Μάρκου, στηριζομένη στὴν ἴδια τὴν Αγία Γραφή. «Εκλεκτοί» δεν είναι αὐτοὶ ποὺ ἑρμηνεύουν μὲ τὸ μυαλό τους, ἀλλὰ οἱ ἅγιοι.Αὐτό μᾶς τὸ ἐπιβεβαιώνει ὁ Χριστός λέγοντας: «Πολλοί γάρ εἰσι κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί» (Ματθ. 22, 14). Καὶ πάλι: «Διὰ δὲ τοὺς ἐκλεκτούς κολοβωθήσονται αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι» (Ματθ. 24, 22). Καὶ πάλι: «Ὁ δὲ Θεός ού μή ποιήσῃ τὴν ἐκδίκησιν τῶν ἐκλεκτῶν αὐτοῦ τῶν βοώντων πρὸς αὐτὸν ἡμέρας καὶ νυκτὸς καὶ μακροθυμῶν ἀπ' αὐτοῖς;» (Λουκ. 18, 7).  ̓Αλλὰ καὶ ὁ  ̓Απόστολος Παύλος λέγει: «Τίς ἐγκαλέσει κατά έκλεκτῶν Θεοῦ; Θεὸς ὁ δικαιῶν» (Ρωμ. 8, 33). Και πάλι: «Ενδύσασθε ούν, ὡς ἐκλεκτοί τοῦ Θεοῦ ἅγιοι καὶ ἠγαπημένοι, σπλάγχνα οἰκτιρμῶν» (Κολ. 3,12) κ.ά.<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ἐκτὸς ὅμως τῆς Αγιογραφικής ερμηνευτικής παραδόσεως καὶ αὐτὸ τὸ ἴδιο τὸ χωρίο, πού παραθέτει ὁ π. Παΐσιος, μαρτυρεῖ ὅτι ἡ λέξις «ἐκλεκτοί» δεν σημαίνει αυτοὺς ποὺ ἑρμηνεύουν μέ τό μυαλό τους. Καὶ τοῦτο, διότι προτάσσεται ἡ φράσι «εἰ δυνατόν», που θὰ εἰπῇ «ἂν εἶναι δυνατόν». Εάν, λοιπόν, ἐσήμαινε αὐτοὺς ποὺ ἑρμηνεύουν μὲ τὸ μυαλό, τότε ή φράσι «εἰ δυνατόν» θὰ ἦταν ἀκατανόητη, ἐφ' ὅσον το μόνο εύκολο είναι να πλανηθῆ αὐτός πού ἑρμηνεύει τὰ ἅγια τῆς πίστεως μέ τὸ μυαλό του καὶ ὄχι μέ τή διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας. Ἐνῶ τὸ νὰ πλανηθῆ ὁ ἅγιος εἶναι σχεδόν ἀδύνατον. 'Αρα το «εί δυνατόν» ἀναφέρεται στοὺς ἁγίους καὶ ὄχι στούς «γνωστικούς», ὅπως γράφει ὁ π. Παίσιος.<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2. Γράφει ὁ μακαριστός π. Παϊσιος γιὰ τὴν ἄρνησι τοῦ  ̓Αποστόλου Πέτρου ότι ήταν όντως άρνησι και στη συνέχεια αναφέρεται σε ὅσους ἀρνηθούν τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, το άγιο Χρίσμα, καὶ δεχθοῦν τό σφράγισμα με ἀκτίνες λέιζερ, ποὺ δὲν θὰ διακρίνεται ἐξωτερικά, μὲ τὸ 666 τὸ ὄνομα τοῦ  ̓Αντιχρίστου» χωρίς νά διευκρινίζη ἂν δεχθοῦν ἐν γνώσει τους ἢ ἐν ἀγνοία τους, πράγμα το ὁποῖο ἔχει ουσιώδη διαφορά. Επίσης ἡ ἄρνησι του Αποστόλου Πέτρου ἦταν ἐνσυνείδητη και παρά ταῦτα αὐτὸς εἶχε τη δυνατότητα ὄχι μόνο να μετανοήση ἀλλὰ καὶ νὰ ἀναδειχθή πρωτοκορυφαίος Απόστολος, ἐνῶ αὐτήν τήν δυνατότητα δὲν θὰ τὴν ἔχουν ὅσοι σφραγισθοῦν ἀπό τόν Αντίχριστο, όπως μαρτυρεῖ τό  ̔Αγιογραφικό κείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως. 'Αρα τὸ σφράγισμα του Αντιχρίστου δεν είναι κάτι στιγμιαίο, δὲν εἶναι ἀποτέλεσμα μιᾶς ἁμαρτίας, μιᾶς ἀρνήσεως τοῦ Θεοῦ μόνον, ἀλλὰ ἀμετάκλητο σφράγισμα της προσωπικότητος τοῦ ἀνθρώπου, ἡ μεταβολὴ τῆς ψυχῆς σὲ σατανόσχημη προσωπικότητα. Ὅλα αὐτὰ τὰ ἀναλύω στα κείμενά μου έκτενέστατα καὶ γι' αὐτὸ δὲν ἐπεκτείνομαι περισσότερο.<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">3. Συνεχίζοντας ὁ μακαριστός Γέροντας συγχέει τοὺς διωγμούς τῶν πρώτων Χριστιανών μέ τήν σύγχρονη ἐποχὴ καὶ τὶς ταυτότητες. Υπάρχει όμως τέτοιος συσχετισμός; Ασφαλώς όχι! Τί σχέσι ἔχει ή περιπέτεια των πρώτων χριστιανῶν, οἱ ὁποῖοι ὁδηγοῦντο ἐνώπιον τῶν εἰδωλολατρών τυράννων καὶ τοὺς ἐτίθετο εὐθέως τό δίλημμα: «Η θυσιάζεις στὰ εἴδωλα καὶ ἀρνεῖσαι τὴν πίστι σου στον Θεό ή θὰ πεθάνης», μὲ τὸ θέμα τῶν ταυτοτήτων, οἱ ὁποῖες θὰ παραδοθούν χωρίς οι Κρατικές Αρχές να κάνουν καὶ τὸν παραμικρό υπαινιγμό η συσχετισμό μέ τήν πίστι ἢ τὶς θρησκευτικές πεποιθήσεις τῶν ἀνθρώπων; Ποιός έθεσε θέμα πίστεως ἢ θρησκείας καὶ τὸ συσχέτισε με τις ταυτότητες ἐκτός ἀπό ἐμᾶς τούς ἴδιους, πού πέσαμε θύματα τῆς ὀνειροπαρμένης κυρίας Μ. Relfe;Αν το κράτος κάποια στιγμή συσχετίση τις ταυτότητες με την πίστι μας καὶ μᾶς θέση τὸ δίλημμα, τότε τὸ πρᾶγμα ἀλλάζει. Η ἂν ἀποδειχθῆ ὅτι οἱ ταυτότητες περιέχουν τὸν ἀριθμό 666 τότε θά τίς άρνηθοῦμε. Καὶ θὰ τὶς ἀρνηθούμε ὄχι γιατί φοβόμαστε ἕναν αριθμό αλλά γιατὶ δὲν ἐπιτρέπουμε σε κανένα νὰ ἀνακατεύεται στην πίστι μας και νὰ μᾶς ἐπιβάλη ἕναν ἀπεχθῆ ἀριθμὸ σὰν διακριτικὸ τῆς ταυτότητός μας. Όμως μέχρι σήμερα τίποτε τέτοιο δὲν ἔχει ἀποδειχθεί. Εχω συζητήσει με ειδικούς επιστήμονες τῆς Πληροφορικής καί ὅλοι, «ἐν ἑνί στόματι», μὲ διαβεβαίωσαν ὅτι δὲν ἔχει καμμιά σχέσι ὁ ἀριθμὸς 666 μὲ τὴ λειτουργία της κωδικοποιήσεως τοῦ γραμμικού συστήματος.  ̓Αλλὰ καὶ κάτι ἄλλο. "Οτι ὑπάρχουν δύο εἰδῶν κωδικοποιήσεις στὸ Γραμμικό σύστημα: Binary καὶ Proportion coding. Ποιόν ἀπὸ τοὺς δύο τρόπους πολεμοῦν αὐτοί πού ξεσηκώνουν τὸν κόσμο;Κάποτε πρέπει νὰ ἀσχοληθοῦμε σοβαρὰ μὲ τὴν ἐπιστημονική πλευρὰ τοῦ θέματος αὐτοῦ, ὥστε νά λήξη αὐτὴ ἡ ἀξιοθρήνητη κατάσταση ἑνὸς λαοῦ, πού ταλανίζεται ἀπό μιά φενάκη χωρὶς νὰ βάζη τό μαχαίρι στο κόκκαλο γιὰ νὰ βρῆ τὴν ἄκρη.<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">4. Το παράδειγμα τοῦ θαύματος τοῦ  ̓Αγίου Θεοδώρου (ποὺ ἑορτάζουμε τὸ Σάββατο της Α ́ Νηστειῶν), τὸ ὁποῖο χρησιμοποιεῖ ὁ π. Παΐσιος δεν συνηγορεῖ ὑπὲρ τῶν ἀπόψεών του.Ἡ ἐνέργεια τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰουλιανοῦ εἶχε σκοπὸ νὰ ἀναγκάση τοὺς χριστιανούς νὰ φάγουν τροφές ραντισμένες μέ αἷμα θυσιών ὥστε νὰ ὑποχρεωθοῦν νὰ συμμετάσχουν στην ειδωλολατρεία. Ο Πατριάρχης Ευδόξιος γιὰ νὰ ἐμποδίση τὸ «γαυρίαμα» (την καύχησι) τοῦ Ἰουλιανοῦ εἰς βάρος τῆς συνειδήσεως τῶν «ἀσθενῶν τῇ πίστει» χριστιανῶν, οἱ ὁποῖοι θά νόμιζαν πώς, μεταλαμβάνοντες τροφῶν ραντισμένων μὲ εἰδωλολατρικό αίμα, ἔγιναν ἀκάθαρτοι (διότι οἱ «άσθενεῖς τῇ πίστει» ἔχουν τρομαγμένη συνείδησι) διέταξε να μεταλάβουν ὅλοι οἱ χριστιανοὶ ἀντὶ ἄλλων τροφών, μόνο κολλύβων, τὰ ὁποία θά παρασκεύαζαν οἱ ἴδιοι. Με τὴν πρᾶξι του αὐτὴ ὁ Εὐδόξιος προστάτευσε τις συνειδήσεις τῶν ἁπλοϊκῶν ἀνθρώπων καὶ ἐμπόδισε τὸν Αὐτοκράτορα νὰ δημιουργήση πανικό και ψυχολογικό πόλεμο στοὺς χριστιανούς. Τὴν ἑρμηνεία αὐτὴ μοῦ ἔδωσε ὁ ἀείμνηστος π Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, τότε που συζητούσαμε τα χειρόγραφά μου. Μποροῦμε νὰ προσθέσουμε σ' αὐτὰ καὶ ένα ακόμη καλό που προέκυψε ἀπὸ τὴν πρακτική του Πατριάρχου Ευδοξίου: Έδωσε ένα μάθημα στους καταστηματάρχες τῆς ἐποχῆς μὲ τὸ νά τούς μείνουν ἀδιάθετα τα προς πώλησιν τρόφιμα. Ετσι δὲν θὰ ἀποτολμούσαν ἄλλη φορά να μολύνουν τα προϊόντα τους σκεπτόμενοι τήν οίκονομική ζημία τους.5. Ως πρὸς αὐτὰ ποὺ ἀναφέρει ὁ π. Παΐσιος γιὰ τὰ εἰδωλόθυτα δεν τὰ ἀνασκευάζω διότι καὶ στὸ ἀρχικό κείμενό μου άναπτύσσω ἀρκετά ἀλλὰ καὶ στὴν πρόσφατη ἀπάντησί μου στον Παλαιοημερολογίτη π. Θεοδώρητον Μαῦρον ἐκτενῶς ἀναφέρομαι ἐπὶ τοῦ θέματος.6. Γράφει ὁ π. Παΐσιος: «Μόνον αὐτὰ ποὺ δέχονται ἁγιασμό, αὐτά μόνον ἁγιάζονται. Ὅπως τὸ νερό, δέχεται ἁγιασμό, καὶ γίνεται Αγιασμός. Τὰ οὔρα δεν δέχονται άγιασμό. Η πέτρα, μὲ θαύμα γίνεται ψωμί. Ἡ ἀκαθαρσία, δεν δέχεται ἁγιασμό. Επομένως, ὁ διάβολος, ὁ ἀντίχριστος, ὅταν είναι στην ταυτότητά μας, ἢ στὸ χέρι, ἢ στὸ κεφάλι μας, μὲ τὸ σύμβολό του, δὲν ἁγιάζονται, μὲ τὸ νὰ βάλουμε καὶ ἕνα Σταυρό».<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Εδώ γίνεται και συσχετισμός ἀνομοίων πραγμάτων, ἀλλὰ καὶ λάθος ἐκτίμησι τῶν πραγμάτων. Καὶ ἐξηγώ: Πρώτον, ὡς πρὸς τὸν συσχετισμό ἀνομοίων συγχέονται τὰ οὔρα καὶ οἱ ἀκαθαρσίες (οἱ ὁποῖες αυτές καθ ̓ ἑαυτές είναι τέτοιες) με τὸν ἄνθρωπο, ὁ ὁποῖος τυχὸν θὰ ἔχη τὴν ἀκαθαρσία του Σατανά ἐπάνω του. "Αλλη ὅμως εἶναι ἡ φύσι τῶν οὔρων καὶ τῶν ἀκαθαρσιῶν καὶ ἄλλη ή φύσι τοῦ ἀνθρώπου, που δέχεται τὸν σατανικό μολυσμό, ὁ ὁποῖος ἄνθρωπος δεν είναι φύσει ἀκάθαρτος εἶναι πλασμένος «κατ' εἰκόνα» Θεοῦ καὶ ἔχει ἐπίκτητη επάνω του κάποια σατανική ἀκαθαρσία.<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ὅσο γιὰ τὸ ἂν ἁγιάζεται ὁ Σατανᾶς, οὐδεὶς ποτὲ ἐπεχείρησε να τὸν ἁγιάση ὅταν αὐτὸς βρίσκεται με κάποιο τρόπο πάνω σὲ ἄνθρωπο, ἀλλὰ ἁγιαζόμενος ὁ ἄνθρωπος, διὰ τῆς μετανοίας καὶ τῆς μυστηριακῆς εὐλογίας, ἐγκαταλείπεται ἀπὸ τὸν Σατανᾶ καὶ καθαρίζεται.<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Δεύτερον, ὡς πρὸς τὴ λάθος ἐκτίμησι τῶν πραγμάτων: Τα ούρα εἶναι ἀκάθαρτα, μέ τήν ἔννοια ὅτι εἶναι βλαβερά. Δὲν ὑπάρχει δὲ λόγος νὰ ἁγιάση κανείς κάτι βλαβερό ἐνῶ ὑπάρχει τὸ καθαρό νερό. Όχι πὼς ἀδυνατεῖ ὁ Θεὸς νὰ ἁγιάση το ἀκάθαρτο, ἀλλὰ δὲν συντρέχει λόγος πρὸς τοῦτο. "Αν όμως χρειασθή, ἂν ὁ Θεὸς κρίνη πώς πρέπει, τότε τίποτε δὲν ἐμποδίζει τὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴν εὐλογία. Παράδειγμα ό Μωϋσῆς ὁ ὁποῖος μέ τή Χάρι τοῦ Θεοῦ εὐλόγησε το πικρόν ὕδωρ τῆς Μερρᾶς βάζοντας «ξύλον εἰς τὸ ὕδωρ καὶ ἐγλυκάνθη τὸ ὕδωρ» (Εξ. 15, 22-26). Καί κάτι ακόμη πιο πειστικό. Η ευλογία του Ελισαιέ στὰ βλαβερά ὕδατα τῆς Ιεριχούς, τὰ ὁποῖα εἶχαν ἀφήσει ἄτεκνη τὴν πόλη: «Έξήλθε Ελισαιέ εἰς διέξο δον τῶν ὑδάτων καὶ ἔρριψεν ἐκεῖ ἅλας καὶ εἶπε· τάδε λέγει Κύριος ἴαμαι τὰ ὕδατα, οὐκ ἔσται έτι ἐκεῖθεν θάνατος καὶ ἀτεκνουμένη. Καὶ ἰάθησαν τὰ ὕδατα ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης» (Δ' Βασ. 12, 21-22). Ερωτῶ: Τὰ οὔρα είναι πιο βλαβερά ἢ τὸ νερὸ τῆς Ἱεριχούς ποὺ ἐπέφερε τον θάνατο; Ασφαλώς τό νερό τῆς Ἱεριχούς, διότι πίνοντας οὔρα κανεὶς δὲν πέθανε (Σημ.: Αντίθετα, μάλιστα, υπήρξαν άνθρωποι, οἱ ὁποῖοι ὅταν ἀντιμετώπισαν έκτακτες συνθήκες, ποὺ ἀπειλοῦσαν τὴν ἐπιβίωσι τους π.χ. ἄνθρωποι ποὺ ἔμειναν καταπλακωμένοι ἐπὶ μέρες ἀπὸ ἐρείπια, ποὺ προκλήθη καὶ ἀπὸ σεισμούς, πίνοντας τὰ οὔρα τους διατηρήθηκαν στη ζωή!). Καὶ ὅμως, τα «πονηρά (βλαβερά) ὕδατα» (Δ ́ Βασ. 12, 19) δέχθηκαν τή Θ. Χάρι γιατὶ τὸ ἤθελε ό Θεὸς καὶ ὑπῆρχε καὶ ὁ ἅγιος Προφήτης, δηλαδή το κατάλληλο όργανο τῆς Θ. Χάριτος.Ο Θεός, ὅμως, μπορεῖ νὰ ἐπενεργήση όχι μόνο σε κάτι ποὺ ἀπὸ φυσικές διεργασίες ἔγινε βλαβερό ἀλλὰ ὡς Παντοδύναμος καὶ Μόνος Κύριος ἔχει ἐξουσία καὶ στὸν Σατανᾶ καὶ στὰ ἔργα καὶ στοὺς μολυσμούς του.<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Η Αγία μας Εκκλησία ἔχει εἰδικές Ιερές Ακολουθίες, οἱ ὁποῖες ἔχουν ἀποκλειστικό σκοπό τον ἁγιασμὸ καὶ τὴν ἐκδίωξι τῶν ἀκαθάρτων δαιμόνων. Παραδείγματος χάριν ἡ  ̓Ακολουθία «Ἐπὶ ἀνοίξει Ναού βεβηλωθέντος υπό Εθνών». Οταν ένας Ι. Ναός βεβηλωθῆ ἀπὸ εἰδωλολάτρες ἢ ἀλλοθρήσκους γίνεται «σπήλαιον ληστῶν», δηλαδή κατοικητήριο δαιμόνων. Παρά ταῦτα, δεν γκρεμίζουμε τὸν Ναὸ ἀλλὰ μὲ τὴν εὐχὴ τῆς Ἐκκλησίας μας ἐκδιώκουμε τους δαίμονες καὶ τὸν χρησιμοποιοῦμε καί πάλι καθαρόν καὶ ἁγιασμένον γιὰ τὴν λατρεία του Θεοῦ. Τρανότερο είναι τό παράδειγμα ποὺ ἀνέφερε σε κάποια συζήτησί μας ἕνας Επίσκοπος τῆς Εκκλησίας μας, σχολιάζοντας την Ἐπιστολὴ τοῦ π. Παϊσίου: «Ἐμεῖς οἱ κληρικοί, εἶπε, δὲν διαβάζουμε άγιαστικές ευχές μόνο σε άψυχα, πού έχουν μολυνθεῖ ἀπὸ τὸ σατανᾶ, ἀλλὰ διαβάζουμε καὶ εὐχὲς σὲ ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι, όχι μόνο ἔχουν μολυνθεῖ ἀλλὰ καὶ ἔχουν τὸ Σατανᾶ μέσα τους! Καὶ τέτοιοι είναι οἱ δαιμονισμένοι, στοὺς ὁποίους ἔχει κάνει ὁ σατανᾶς κατάληψι κατά παραχώρησι τοῦ Θεοῦ»<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Γιὰ νὰ ἐπισφραγίσουμε ὅλα αὐτὰ ᾶς ἀναλογισθούμε: Εμποδίζεται, άραγε, ὁ Σατανᾶς ἀπὸ τὴ σφραγίδα τῆς δωρεᾶς τοῦ  ̓Αγίου Πνεύματος πού ἔχει στο μέτωπό του ὁ Χριστιανὸς ἀπὸ τὴ μέρα της βαπτίσεὡς του καὶ δὲν μπορεῖ νὰ τὸν μολύνη; Η απάντησι εἶναι πως άσφαλῶς καὶ δὲν ἐμποδίζεται, ἂν ὁ ἄνθρωπος ψυχικά συγκατατεθή στο κακὸ καὶ ἀδιαφορήση γιά τίς όδηγίες τοῦ Θεοῦ. Ἐφ' όσον, λοιπόν, ο Σατανᾶς δὲν ἐμποδίζεται ἀπὸ τὴν σφραγίδα, ἀπὸ τὸ χάραγμα τοῦ Θεοῦ, στὸ νὰ μολύνη τόν ἄνθρωπο πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ ἀδυνατή ὁ Θεός να καθαρίση τόν ἄνθρωπο ἀπὸ μιὰ ἐξωτερική σατανική σφραγίδα ἂν ὁ ἄνθρωπος όλόψυχα είναι ἑνωμένος μὲ τὸν Θεό;Εἴδαμε σαφῶς ὅτι ἡ  ̔Αγία μας Εκκλησία ὅλους τοὺς δαιμονικούς μολυσμούς τους καθαρίζει. Ακόμη καὶ τὸν ἴδιο τὸ Σατανά ἐκδιώκει ἀπό τὸν ἄνθρωπο καὶ ὄχι μόνο τὸν ἀριθμὸ τοῦ ὀνόματός του. Από την ἄλλη μεριά διαβάζουμε στην 'Αποκάλυψη ὅτι τὸ σφράγισμα τοῦ  ̓Αντιχρίστου στούς ἀνθρώπους θὰ εἶναι ἀνεξάλειπτο. 'Αρα πρέπει άναντίρρητα να συμπεράνουμε ὅτι αὐτὸ τὸ σφράγισμα δὲν ἔχει καμμιά σχέσι μὲ τοὺς μολυσμούς του Σατανᾶ ποὺ ἐπιτρέπει ὁ Θεός νά δεχώμαστε σαν συνέπεια τῶν διαφόρων μικρῶν ἢ μεγάλων ἀπροσεξιών στη ζωή μας, τῶν μικρῶν ἢ μεγάλων πτώσεών μας αλλά είναι το αποτέλεσμα μιας ολοκληρωτικής παραδόσεως (ψυχῇ τε καὶ σώματι) τοῦ ἀνθρώπου στον Σατανᾶ καὶ ἡ πλήρης καὶ ἐνσυνείδητη ταύτισι μαζί του. "Αν αὐτή ἡ ὁλοκληρωτική παράδοσι τοῦ ἀνθρώπου στον Σατανὰ ἔχει καὶ κάποια εξωτερική σφραγίδα, αὐτὸ εἶναι δευτερεύον. Θὰ εἶναι ἡ περίτρανη ἔνδειξι αὐτοῦ ποὺ ἔχει συμβεῖ στὸ ἐσωτερικὸ τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου.γ ́. ἘπίλογοςΘλίβομαι, εἰλικρινά, γιατί καθημερινά διαπιστώνω πώς ή προσοχή τῶν περισσοτέρων ανθρώπων ἔχει ἐπικεντρωθεῖ στὴν ἐξωτερική δαιμονική σφραγίδα καὶ ἀδιαφορούν γιὰ τὸ πῶς πορεύεται ή ζωή τους. Βλέπεις ἀνθρώπους ἐξάλλους, ἀλλόφρονες, νὰ κυκλοφοροῦν ἡμίγυμνοι, να μοιχεύουν ασύστολα, να πορνεύουν, νὰ ζοῦν μέσα στις δεισιδαιμονίες, νὰ καταπατούν θεμελιώδεις οδηγίες του Αγίου Ευαγγελίου καὶ νὰ μή νοιάζονται! Καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη, να ξεσηκώνουν τὸν τόπο καὶ νὰ ἀγωνιούν μήπως κάποιος κρυφά, μέσ' την ταυτότητα, τοὺς βάλει τὸν σατανικό αριθμό καί... χάσουν τὴν ψυχή τους! Καί ὅλα αὐτὰ τὰ ὑποθάλπουμε, γιὰ νὰ μὴν πῶ ὅτι τὰ καλλιεργοῦμε ἐμεῖς οἱ κληρικοί.Καταλαβαίνω νά γίνη ἕνας ἀγώνας, μιὰ συγκατάβασι γιὰ τοὺς «ἀσθενεῖς τῇ πίστει» ἀδελφούς μας. Νὰ ἀγωνισθούμε ὥστε νά μή τύπτουμε τὶς ἀσθενεῖς συνειδήσεις του ἐπειδὴ ἐμεῖς ἔχουμε βαθύτερη γνῶσι τῶν πραγμάτων. Γι' αὐτὸ «πάλιν καὶ πολλάκις» ἐδήλωσα ὅτι «θα πολεμήσω τις ταυτότητες ἂν αὐτὲς ἔχουν τὸ 666 ἢ ἄλλα δαιμονικά σύμβολα καὶ θὰ συστήσω στους πιστούς πού θά με συμβουλευθοῦν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν παραλαβή τους». Αλλο όμως είναι νὰ καταστέλλουμε μία κατάστασι καὶ ἄλλο νὰ τὴν προκαλοῦμε καὶ νὰ τὴν ὑποδαυλίζουμε, ὥστε νά φουντώση καὶ νὰ καταστρέψη τα πάντα. Αλλο εἶναι τὸ νὰ συγκαταβαίνουμε στὴν ἀδυναμία τῶν «ἀσθενῶν τῇ πίστει» χριστιανών μας καὶ ἄλλο τό νὰ διδάσκουμε στοὺς ἀνθρώπους ὅτι πρέπει να γίνουν ὁπωσδήποτε «ἀσθενεῖς τῇ πίστει, γιὰ νὰ εἶναι γνήσιοι πιστοί! Γιατί περὶ αὐτοῦ πρόκειται. Καὶ δυστυχῶς, πρὸς αὐτὴ τὴν κακή κατεύθυνσι ενήργησε καὶ ἐνεργεῖ καί ἡ Επιστολή τοῦ μακαριστοῦ π. Παϊσίου. Γράφτηκε σὲ μία ἐποχὴ ποὺ τὰ πράγματα ὁδηγοῦντο σε μία θεολογική ισορροπία. Όπως ἤδη ἔγραψα καὶ ὁ «Λέων τῆς  ̓Ορθοδοξίας» ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Φλωρίνης Αὐγουστῖνος είχε συστρατευθεῖ γιὰ τὴν ἐπίτευξι τῆς ἰσορροπίας αὐτῆς. Μετὰ ὅμως ἀπὸ τὴν Ἐπιστολὴ τοῦ  ̔Αγιορείτου Γέροντος καὶ ὁ Ἀγιος Φλωρίνης τροποποίησε τίς ἀπόψεις του καὶ ὑπέκυψε στο περιεχόμενο αὐτῆς ἢ μᾶλλον ὑπέκυψε, λόγῳ τοῦ κύρους τοῦ π. Παϊσίου. Σήμερα τὸ πρᾶγμα ὁδηγεῖται στὴν ἀλλοφροσύνη καὶ εὐτυχῶς ποὺ ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας μας είπε ένα ηχηρό «Στώμεν καλώς». Ας ευχηθοῦμε νὰ ὑπερισχύση ἡ φωνὴ τῆς Ἐκκλησίας μας! (συνεχίζεται) ΠΗΓΗ: ''H ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΚΗ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ Π. ΠΑΙΣΙΟΥ''. Του Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε. Βολουδάκη, ''Ο.Τ.'' ΑΡ. ΦΥΛ. 1242, 3/10/1997  ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_96.html" itemprop="url">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών»</a><div> </div>

Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Β΄ Μέρος)

β ́. Το περιεχόμενο τῆς ἐπιστολῆς Εν πρώτοις ἐπιθυμώ να διευκρινήσω ότι ή Επιστολή του Γέροντος ἔχει ἀρκετά πνευματικά στοιχεία, τὰ ὁποῖα ...

ΣΕΝΓΚΕΝ, ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ, 666, ΧΑΡΑΓΜΑ (2ο ΜΕΡΟΣ)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVi4L8ppeRM-yDBHMNVaO8HpxOSd0azbCg_hYEag3zlL0Vh6DyBmNsyipGLdTmYDIeQCOMwd8UQXQauiFjGvAtudWX0PqBz8HlXGxZZy1IgCXZetd3_nFK4sqVIPKwikhlI0cH4bed5OvGANfaW1MMgT6bu9emIwXDHW8JGUBsf0TW6D8lJu0yoFb0/s587/433.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="122" data-original-width="587" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVi4L8ppeRM-yDBHMNVaO8HpxOSd0azbCg_hYEag3zlL0Vh6DyBmNsyipGLdTmYDIeQCOMwd8UQXQauiFjGvAtudWX0PqBz8HlXGxZZy1IgCXZetd3_nFK4sqVIPKwikhlI0cH4bed5OvGANfaW1MMgT6bu9emIwXDHW8JGUBsf0TW6D8lJu0yoFb0/s16000/433.png" /></a></div> Σεβασμιώτατε, τήν εὐχή σας.Μὲ τὴν παροῦσα ἐπιστολή μου θὰ ἤθελα νὰ σᾶς γνωστοποιήσω ὅτι ὡς καθηγητής τῆς Δογματικῆς ἔγινα ἀποδέκτης πολλῶν ἐρωτήσεων ἀλλὰ καὶ πολλῶν διαμαρτυριῶν καὶ δυσμενών σχολίων για μια παράγραφο της Εγκυκλίου 2626/7.4.97, την οποία ἐξέδωσε ή Ιερά Σύνοδος τῆς  ̓Εκκλησίας τῆς  ̔Ελλάδος. Άλλωστε καὶ μερικά κείμενα που δημοσιεύτηκαν πρόσφατα καὶ κάποιες συζητήσεις ποὺ ἔγιναν σὲ τοπικούς ραδιοφωνικούς σταθμούς ἔδειξαν ότι έχει δημιουργηθεῖ σύγχυση σε σημαντικό μέρος τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ, ὁ ὁποῖος ἀδυνατεῖ νὰ κατανοήσει το πνεῦμα τῆς Ἐγκυκλίου. Επειδή νιώθω έντονα την προσωπική μου ευθύνη έναντι τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας ὡς ταπεινό μέλος της —καὶ μὲ ὅλο τὸ σεβασμό που τρέφω πρὸς τὸ πρόσωπό σας. Σεβασμιώτατε, θά ἤθελα νά προβῶ σε μερικές επισημάνσεις, γιὰ νὰ βοηθήσω καὶ ἐγώ, ὅσο μπορώ, ὥστε στη νέα Εγκύκλιο, που ἑτοιμάζεται νὰ ἐκδώσει ή Ιερά Σύνοδος, να διατυπωθούν σαφέστερα οι θέσεις τῆς Ἐκκλησίας μας.<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Συγκεκριμένα στην Εγκύκλιο 2626 (σελ. 2) αναφέρεται ὅτι: «Η Ἐκκλησία μας δέχεται ὅτι ἡ Σφραγὶς τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναι κάποιο εξωτερικό σύμβολο, που μπορεῖ νὰ ἐπιβληθῆ στοὺς ἀνθρώπους με βία καὶ τυραννία, ἀλλὰ ἡ Χάρη του Αγίου Πνεύματος, ποὺ μὲ τὰ Ἱερά Μυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσματος ἁγιάζει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν κάνει “υἱὸ Θεοῦ, καὶ γι' αὐτὸ τὰ Μυστήρια αὐτά, καὶ ἰδίως τὸ Χρίσμα, ὀνομάζονται “σφραγὶς τοῦ Χριστοῦ". "Μία σφραγὶς ἀληθῶς, ἢ τοῦ Πνεύματος ἔλλαμψις", λέγει ἐπιγραμματικὰ ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος. Καὶ τὴν σφραγίδα τοῦ Χριστοῦ τὴν ἔχει καὶ τὴν διατηρεῖ, ὅποιος ὁμολογεῖ ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, ποὺ ἦλθε στον κόσμο ἐν σαρκὶ καὶ ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ τὴ σωτηρία μας. Καὶ οὐδενὸς εἴδους σφράγισμα, ποὺ ἐπιβάλλεται με βία καὶ τυραννικά, δὲν εἶναι ἱκανὸ νὰ καταστήσει ανενεργό τὴν σφραγίδα τοῦ Χριστοῦ. Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο ή σφραγίδα τοῦ Ἀντιχρίστου, γιὰ τὴν ὁποία ὁμιλεῖ ἡ Ἀποκάλυψη, δὲν εἶναι ἕνα ἐξωτερικό σύμβολο, ποὺ μπορεῖ νὰ ἐπιβληθῆ μὲ βία παρὰ τὴν θέληση καὶ τὴν ἀντίδραση τοῦ ἀτόμου, ἀλλὰ ἡ ἑκούσια ἀποκοπή του ἀπ' τὴν ζωὴ τῆς Χάριτος τοῦ  ̓Αγίου Πνεύματος με τὴν ἑκούσια ἄρνηση τῆς πίστεως, ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοὐ καὶ Σωτὴρ τοῦ κόσμου».Καταρχὴν θὰ πρέπει να διευκρινισθεῖ ὅτι στὸ παραπάνω κείμενο γίνεται λόγος για δύο σφραγίδες – σύμβολα, πού είναι ἐντελῶς διαφορετικοῦ εἴδους. Η πρώτη σφραγίδα, ποὺ κατὰ τὸν ἅγιο Συμεὼν τὸν Νέο Θεολόγο εἶναι «ἡ τοῦ Πνεύματος ἔλλαμψις», ἀποτελεῖ κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Παλαμά μοναδικό φυσικό σύμβολο. Το φυσικό σύμβολο συνυπάρχει πάντοτε μὲ τὴ συμβολιζομένη πραγματικότητα, γιατί προέρχεται ἀπὸ τὴ φύση της. Καὶ ἐπειδὴ ἡ φύση τοῦ συμβολιζομένου πράγματος ἐδῶ εἶναι ἄκτιστη, ἄκτιστο εἶναι καὶ τὸ σύμβολό της, δηλαδή ἡ ἀποκαλυπτομένη «ἐν φωτὶ δόξα τοῦ Θεοὔ», (ἢ «ἡ τοῦ Πνεύματος ἔλλαμψις»). Η δεύτερη σφραγίδα στην προκειμένη περίπτωση ή σφραγίδα τοῦ  ̓Αντιχρίστου ναι κτιστὴ καὶ ὑποδηλώνει μια ἄλλη διαφορετική πραγματικότητα ἀπὸ αὐτήν καθεαυτήν την σφραγίδα της. Η σφραγίδα αὐτὴ ἀποτελεῖ ἀλληγορικό σύμβολο. (Βλ. σχετικώς, Γρηγορίου Παλαμᾶ, Ὑπὲρ τῶν ἱερῶς ἡσυχαζόντων 3, 1,14, Εκδοση Π. Χρήστου, τόμ. Α ́, σ. 627-628).<span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Η πρώτη επισήμανση, ποὺ θὰ ἤθελα νὰ κάνω, εἶναι ὅτι καὶ τὰ δύο σύμβολα (φυσικό – τοῦ Χριστοῦ, καὶ ἀλληγορικό - τοῦ  ̓Αντιχρίστου) παρέχονται στὸν ἄνθρωπο μέ ἕναν ἐξωτερικὸ καὶ κτιστὸ – αἰσθητό τρόπο. Η σφραγίδα τοῦ Χριστοῦ, ἡ χάρη δηλαδή τοῦ  ̓Αγίου Πνεύματος, ἂν καὶ ἄκτιστη, παρέχεται μέ ἕνα κτιστό μυστηριακό μέσο, τὸ χρίσμα. Η σφραγίδα τοῦ  ̓Αντιχρίστου, το χάραγμα, ἀποτελεῖ ἕνα κτιστό ἐξωτερικό σύμβολο, που έχει ὅμως αἰώνιες πνευματικές συνέπειες γιὰ τὸν ἄνθρωπο.Εἰδικότερα ὡς πρός τή σφραγίδα τοῦ  ̓Αντιχρίστου θὰ ἤθελα νὰ διευκρινίσω τά ἑξῆς: α) Η Ιερή  ̓Αποκάλυψη μᾶς πληροφορεῖ μὲ σαφήνεια ὅτι ἡ σφραγίδα τίθεται στὸ σῶμα μας, είναι διαπιστώσιμη, καὶ μάλιστα τὸ μέσο για τις οικονομικές συναλλαγές— δὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ μόνο νοητό, πνευματικό ή έσωτερικό ἀλλὰ καὶ ἐξωτερικό σύμβολο. β) Η σφραγίδα αυτή έχει αιώνιες πνευματικές ἐπιπτώσεις στοὺς ἀποδέκτες της. Τὸ ἐξωτερικό δηλαδὴ χάραγμα τοῦ  ̓Αντιχρίστου ισοδυναμεί στὸν ἀποδέκτη του μὲ ἑκούσια ἄρνηση τῆς πίστεως στὸ Χριστὸ καὶ μὲ συνέπεια την εκούσια άποκοπὴ ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς Χάριτος τοῦ Αγίου Πνεύματος καὶ τὸν αἰώνιο χωρισμὸ ἀπὸ τό Θεό. (Βλ. 'Αποκ. 14, 11): «Καὶ ὁ καπνὸς τοῦ βασανισμοῦ αὐτῶν εἰς αἰῶνας αἰώνων ἀναβαίνει, καὶ οὐκ ἔχουσιν ἀνάπαυσιν ἡμέρας καὶ νυκτὸς οἱ προσκυνοῦντες τὸ θηρίον καὶ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ, καὶ εἴ τις λαμβάνει τὸ χάραγμα τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ». Γιὰ τὶς πνευματικές έπιπτώσεις ποὺ ἔχει το σφράγισμα αὐτὸ καὶ στὴν παροῦσα ζωή του πιστοῦ βλ. Οσίου Εφραὶμ τοῦ Σύρου, Έργα, Λόγος εἰς τήν Παρουσίαν Κυρίου, τόμ. Δ ́, Θεσσαλονίκη, σ. 184: «Καὶ δίδωσι τὴν ἐκείνου σφραγίδα ὁ μιαρός, οὐχ ὡς ἔτυχεν, εἰς πᾶν μέλος του σώματος, ἵνα μὴ δυσχεραίνωσιν, ἀλλὰ δίδωσιν εἰς χεῖρα δεξιὰν· τοῦ ἀνθρώπου, ὁμοίως καὶ ἐπὶ μέτωπον τὸν δυσσεβῆ χαρακτήρα. ἵνα ἐξουσίαν μὴ ἔχη ὁ ἄνθρωπος σφραγίσασθαι τῇ δεξιᾷ τὸ σημεῖον Χριστοῦ τοῦ Σωτήρος ἡμῶν, μήτε πάλιν ἐν μετώπῳ σημειώσασθαι παντελῶς τὸ φοβερὸν καὶ ἅγιον τοῦ Κυρίου ὄνομα, μήτε τὸν σταυρὸν τοῦ Σωτήρος τὸν ἔνδοξον καὶ φοβερόν». (Πρβλ. καὶ 'Ιππολύτου πάπα Ρώμης, Περὶ τῆς συντελείας τοῦ κόσμου ('Αμφιβαλλόμενο), ΒΕΠ 6, 28, στ. 927, σ. 287). Τό ὅτι βέβαια ή αποδοχή ἢ μὴ τοῦ χαράγματος συνδέεται μὲ τὴν ἄρνηση ἢ μὲ τὴν τήρηση τῆς πίστεως, γίνεται πολύ σαφές ἀπό τή συνέχεια του βιβλικοῦ κειμένου που ἤδη παραθέσαμε: «ὧδε ἡ ὑπομονὴ τῶν ἁγίων ἐστίν, οἱ τηρούντες τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πίστιν Ἰησοῦ» (Αποκ. 14, 12).Η δεύτερη επισήμανσή μου ἀφορᾶ τὴν ἔννοια της βίας. Στην Εγκύκλιο σημειώνεται: «Οὐδενὸς εἴδους σφράγισμα, ποὺ ἐπιβάλλεται με βία καὶ τυραννικά, δὲν εἶναι ἱκανὸ νὰ καταστήσει ἀνενεργὸ τὴν σφραγίδα τοῦ Χριστοῦ». Ασφαλῶς ἡ ἄκτιστη χάρη τοῦ Ἀγίου Πνεύματος ώς σφραγίδα τοῦ Χριστοῦ μένει ανενεργὸς ὡς πρὸς τὶς σωτηριολογικές της συνέπειες, ὅταν ἀποδεχθεῖ κανεὶς ἑκούσια τό χάραγμα του ̓Αντιχρίστου. Μάλιστα εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικό το γεγονός ὅτι στο βιβλικό κείμενο τὸ χάραγμα αὐτὸ τίθεται στο ίδιο νοηματικό - σημασιολογικό ἐπίπεδο μὲ τὸν ἀριθμὸ (666) τοῦ ὀνόματος τοῦ  ̓Αντιχρίστου (Βλ. 'Αποκ. 13, 17: «ό ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου, ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ»).Στὸ σημεῖο αὐτὸ θὰ ἦταν χρήσιμη ἡ ἀναφορά μας στην «ἔννομη βία». Τί θὰ συμβεῖ δηλαδή, ἂν τὸ ἐν λόγῳ χάραγμα ἢ ὁ ἀριθμὸς τοῦ ὀνόματος τοῦ  ̓Αντιχρίστου ἐπιβάλλεται μὲ νόμο τῆς Πολιτείας, (όπως λ.χ. στην περίπτωση τῆς ἠλεκτρονικής ταυτότητας), μὲ σκοπὸ νὰ ἐνταχθεῖ ὁ πολίτης στη νέα μορφή νομιμότητας καὶ οἰκονομικῆς συναλλαγής; Σύμφωνα μέ τήν Εκκλησία μας ή ἄσκηση αὐτοῦ τοῦ εἴδους βίας στην προαίρεση του πολίτη νομιμοποιεῖ τὴν ἐκ μέρους του άποδοχὴ τοῦ χαράγματος ἢ τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ ὀνόματος τοῦ  ̓Αντιχρίστου χωρίς πνευματικές συνέπειες; Ασφαλώς όχι. Καὶ τοῦτο, γιατὶ ή προαίρεση τοῦ ἀνθρώπου είναι καὶ παραμένει ἀπαραβίαστη σε ὁποιαδήποτε πίεση καί ἀπό όποιονδήποτε καὶ ἂν αὐτὴ ἀσκεῖται. Οὔτε ὁ ἴδιος ὁ διάβολος μπορεί νὰ τὴν παραβιάσει. Καὶ στὴν περίπτωση τῆς «ἔννομης βίας» ὁ ἄνθρωπος ἔχει τὴ δυνατότητα να ἐπιλέγει αὐτοπροαίρετα. Γι' αυτό ἀκριβῶς καὶ φέρει την ευθύνη τῆς ἐπιλογῆς του. Αρνούμενος τὴν τήρηση τῆς ἐντολῆς τοῦ Θεοῦ ἀρνεῖται καὶ τὴν αἰώνια σχέση κοινωνίας μαζί του.Οταν, ὅμως, ὁ νόμος τῆς Πολιτείας γιὰ τὸ χάραγμα ἢ τὸν ἀριθμὸ τοῦ  ̓Αντιχρίστου δὲν περιορίζεται ἁπλῶς στὴν ἄσκηση τῆς «ἔννομης βίας» πάνω στην προαίρεση τοῦ πολίτη, ἀλλὰ προχωρεῖ καὶ στὴν ἄσκηση σωματικής βίας, — ὁπότε ὁ πολίτης παρὰ τὴν προαίρεσή του δὲν μπορεῖ νά ἀντισταθεῖ στὴν ἐπιβολὴ αὐτῆς τῆς βίας εἶναι αὐτονόητο ότι μόνον τότε τό σφράγισμα αὐτὸ «δὲν εἶναι ἱκανὸ νὰ καταστήσει ἀνενεργὸ τὴ σφραγίδα του Χριστοῦ».Γιὰ τὴν παρέμβασή μου αυτή, Σεβασμιώτατε, ζητώ ταπεινῶς συγγνώμη καὶ ἐπαφιέμενος στην πατρική σας ἀγάπη ἀσπάζομαι εὐλαβῶς τὴν χαριτόβρυτη δεξιά σας ἐξαιτούμενος τίς θεοπειθεῖς ευχές σας. Με βαθύτατο σεβασμό Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθηγητής Πανεπιστημίου ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'': ΣΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΜΕΡΟΣ ΘΑ ΔΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΜΕΛΕΤΙΟΥ <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/666-1.html" itemprop="url">ΣΕΝΓΚΕΝ, ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ, 666, ΧΑΡΑΓΜΑ (1ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="background-color: white; color: #333333;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/blog-post_32.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ </a></div><div style="background-color: white; color: #333333;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/2_26.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ (2ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/3_27.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ (3ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/4_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ (4ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ (5ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/blog-post_66.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ - ΠΕΡΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΩΝ......</a></div><div> </div></div><div style="text-align: justify;"> </div>

ΣΕΝΓΚΕΝ, ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ, 666, ΧΑΡΑΓΜΑ (2ο ΜΕΡΟΣ)

Σεβασμιώτατε, τήν εὐχή σας. Μὲ τὴν παροῦσα ἐπιστολή μου θὰ ἤθελα νὰ σᾶς γνωστοποιήσω ὅτι ὡς καθηγητής τῆς Δογματικῆς ἔγινα ἀποδέκτης πολλῶν ...