Γιατί το “όχι” σου μοιάζει επικίνδυνο ενώ το “ναι” σε εξαντλεί; - Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7KLJheqnZbKdPl_Qe_UJSRi6Ib2JuZW-oHUUYECSfKwba90a04CQ_2fXdFgS-svSqb4lMN8SQGK42eCNPH3m0wlr85RVzbXaLwlJR8u2Ut2hyphenhyphenZVVokX1-p44PAMgYWVtCJQqxwzhJ8RHIfz_moAEsrlYzxGA1o3pb5t0MEkO6oZCG28JC0pG2awdk/s480/6651.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7KLJheqnZbKdPl_Qe_UJSRi6Ib2JuZW-oHUUYECSfKwba90a04CQ_2fXdFgS-svSqb4lMN8SQGK42eCNPH3m0wlr85RVzbXaLwlJR8u2Ut2hyphenhyphenZVVokX1-p44PAMgYWVtCJQqxwzhJ8RHIfz_moAEsrlYzxGA1o3pb5t0MEkO6oZCG28JC0pG2awdk/s16000/6651.jpg" /></a></div><p></p><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #060606; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Υπάρχει μια εσωτερική εμπειρία που πολλοί άνθρωποι κουβαλούν σιωπηλά. Το ναι βγαίνει εύκολα από τα χείλη, αλλά αφήνει πίσω του εξάντληση, βάρος, μια αίσθηση ότι κάτι μέσα σου αδειάζει. Το όχι, αντίθετα, μοιάζει επικίνδυνο, σχεδόν απαγορευμένο, σαν να <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>απειλεί <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την αγάπη, την αποδοχή, την ειρήνη. Έτσι η ψυχή μαθαίνει να λέει ναι, για να μην ταράξει τα νερά, αλλά πληρώνει αυτό το τίμημα με εσωτερική φθορά. Ο Άγιος Θεοφάνης, ο έγκλειστος, θα έβλεπε σε αυτή την κατάσταση όχι απλώς μια ψυχολογική δυσκολία, αλλά μια βαθιά πνευματική σύγχυση. Όταν η ψυχή κουράζεται από την καλοσύνη της, κάτι δεν είναι σωστά τοποθετημένο μέσα της. Δεν είναι όλα τα ναι ίδια, υπάρχει το ναι της ελευθερίας και το ναι του φόβου, το πρώτο γεννάει ειρήνη, ακόμη κι αν κουράζει το σώμα, το δεύτερο στραγγίζει την ψυχή, ακόμη κι αν όλα φαίνονται εξωτερικά σωστά. Ο Άγιος Θεοφάνης επιμένει ότι ο φόβος είναι κακός σύμβουλος της πνευματικής ζωής, γιατί αλλοιώνει ακόμη και τις αρετές. Όταν λες ναι για να μην θυμώσει ο άλλος, για να μην σε απορρίψει, για να μην χαλάσει η εικόνα σου, τότε αυτό το ναι δεν είναι προσφορά αγάπης, αλλά άμυνα και κάθε άμυνα που κρατά χρόνια κουράζει βαθιά. Το όχι μοιάζει επικίνδυνο, γιατί απειλεί μια ειρήνη που δεν είναι αληθινή. Είναι η ειρήνη της σιωπής, της προσαρμογής, της συνεχούς υποχώρησης. <br />Ο Άγιος Θεοφάνης μιλά συχνά για την ανάγκη εσωτερικής ευθυγράμμισης, για την αρμονία ανάμεσα στη συνείδηση και στην πράξη. Όταν αυτή η αρμονία διαταράσσεται, η ψυχή ζει σε μόνιμη ένταση. Το όχι δεν φοβίζει επειδή είναι κακό, αλλά επειδή αποκαλύπτει αυτή τη διάσπαση. Είναι σαν φως που πέφτει σε δωμάτιο που χρόνια έμενε μισοσκότεινο.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο άνθρωπος μπορεί να αντέξει πολλά, αλλά δεν αντέχει για πολύ να προδίδει τη συνείδησή του. Ο Άγιος Θεοφάνης τονίζει ότι η συνείδηση είναι ο εσωτερικός φύλακας της ψυχής, όταν την αγνοούμε συστηματικά, δεν σιωπά, αντιδρά με κόπωση, θλίψη, εσωτερική βαρυθυμία. Πολλά ναι που λέγονται ενάντια στη συνείδηση μετατρέπονται σε βάρος και τότε ο άνθρωπος αναρωτιέται γιατί κουράζεται τόσο, ενώ δεν κάνει τίποτε φανερά κακό.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Στο Ευαγγέλιον, ο Χριστός μιλά για τον καθαρό λόγο, για το ναι που είναι ναι και το όχι που είναι όχι. Δεν το λέει αυτό για να επιβάλλει αυστηρότητα, αλλά για να θεραπεύσει τη διπλή ζωή. Ο διχασμένος λόγος γεννά διχασμένη καρδιά. Ο Άγιος</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Θεοφάνης βλέπει σε</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">αυτόν τον λόγο</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">του Χριστού μια</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">πρόσκληση σε εσωτερική απλότητα. Όχι στη σκληρότητα, αλλά στην αλήθεια.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Υπάρχει μια καλοσύνη που δεν γεννιέται από αγάπη, αλλά από ανάγκη. Ανάγκη να είσαι αποδεκτός, χρήσιμος, απαραίτητος. Αυτή η καλοσύνη δεν ξεκουράζει, γιατί δεν έχει ρίζα στο Θεό, αλλά στην ανθρώπινη επιβεβαίωση. Ο Άγιος Θεοφάνης θα την ονόμαζε καλοσύνη χωρίς θεμέλιο. Όταν το ναι σου είναι συνεχώς στραμμένο προς τους άλλους και ποτέ προς την αλήθεια της ψυχής σου, τότε η εξάντληση δεν είναι αδυναμία, είναι προειδοποίηση.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Το όχι δεν είναι απόρριψη του άλλου, είναι αποκατάσταση εσωτερικής τάξης. Είναι η στιγμή που η ψυχή λέει, εδώ τελειώνω, εδώ αρχίζω. Ο Άγιος Θεοφάνης μιλά για την ανάγκη να γνωρίζει ο άνθρωπος τα όρια του, όχι για να κλειστεί στον εαυτό του, αλλά για να μην διαλυθεί. Χωρίς όρια, η αγάπη γίνεται σύγχυση και η σύγχυση κουράζει.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Γιατί όμως το όχι μοιάζει τόσο επικίνδυνο; Επειδή συχνά συνδέεται με το φόβο της απόρριψης. Ο Άγιος Θεοφάνης θα έλεγε ότι αυτός ο φόβος αποκαλύπτει πού στηρίζεται η καρδιά. Αν στηρίζεται στον Θεό, αντέχει την απώλεια, αν στηρίζεται στην ανθρώπινη αποδοχή, τρέμει κάθε όριο. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ψυχή που δεν έχει μάθει να αναπαύεται στον Θεό, ψάχνει διαρκώς να αναπαυθεί στους άλλους και αυτό την εξαντλεί.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Παρά τον αρχικό φόβο, πολλοί άνθρωποι βιώνουν κάτι παράδοξο όταν τελικά πουν ένα αληθινό όχι. Μια ήσυχη ανακούφιση. Μια αίσθηση ότι κάτι μπήκε στη θέση του. Ο Άγιος Θεοφάνης θα αναγνώριζε σε αυτή την εμπειρία το σημάδι της συνείδησης που αναπαύεται. Η ειρήνη αυτή δεν είναι θόρυβος, δεν είναι ενθουσιασμός, είναι βαθιά, σταθερή, σχεδόν ανεπαίσθητη ειρήνη και όμως είναι αληθινή.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Δεν θα μείνουν όλοι όταν αρχίσεις να λες όχι. Κάποιοι είχαν μάθει να σχετίζονται μαζί σου μόνο μέσα από τη διαθεσιμότητά σου. Ο Άγιος Θεοφάνης δεν ωραιοποιεί αυτή την απώλεια, </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">τη βλέπει όμως ως αναγκαίο καθαρμό. Καλύτερα λιγότερες σχέσεις με αλήθεια, παρά πολλές σχέσεις που απαιτούν την εξάντλησή σου.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όταν το όχι βρει τη θέση του, τότε και το ναι αλλάζει ποιότητα. Δεν είναι πια μηχανικό, ούτε φοβισμένο, γίνεται συνειδητό, ελεύθερο, χαρούμενο. Ο Άγιος Θεοφάνης θα έλεγε ότι τότε το ναι παύει να είναι βάρος και γίνεται προσφορά. Η ψυχή που ξέρει να λέει όχι, ξέρει και να λέει ναι με όλη της την καρδιά.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος καλεί τον άνθρωπο να επιστρέφει συνεχώς στην εσωτερική του ζωή. Εκεί αποκαλύπτεται αν οι επιλογές φέρνουν ειρήνη ή ταραχή. Αν μετά από ένα ναι νιώθεις άδειος και μετά από ένα όχι νιώθεις πιο αληθινός, τότε η καρδιά σου κάτι σου λέει. Η πνευματική ζωή δεν μετριέται με εξωτερικές πράξεις, αλλά με την κατάσταση της καρδιάς. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Το να σταματήσεις να εξαντλείσαι δεν σημαίνει ότι αγαπάς λιγότερο, σημαίνει ότι αγαπάς πιο καθαρά. Ο Άγιος Θεοφάνης θα έβλεπε σε αυτή τη στάση όχι φυγή από την ευθύνη, αλλά επιστροφή στην αλήθεια. Ο Θεός δεν ζητά από τον άνθρωπο, για να αποδείξει την αγάπη του, καρδιά ζωντανή.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αν το όχι σου μοιάζει επικίνδυνο ενώ το ναι σε εξαντλεί, ίσως ήρθε η ώρα να ακούσεις πιο προσεκτικά την ψυχή σου. Η εξάντληση δεν είναι πάντα αρετή, συχνά είναι σημάδι ότι ζεις έξω από την αλήθεια. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος μας θυμίζει ότι η πνευματική ζωή δεν είναι συνεχής πίεση, αλλά πορεία προς την εσωτερική ανάπαυση και αυτή η ανάπαυση αρχίζει όταν ο λόγος σου συμφωνεί με την καρδιά σου.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe; font-family: Segoe UI, sans-serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gpORtXIlY1A" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ,  ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p></div><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><div class="WordSection1"></div><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p>

Γιατί το “όχι” σου μοιάζει επικίνδυνο ενώ το “ναι” σε εξαντλεί; - Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος

Υπάρχει μια εσωτερική εμπειρία που πολλοί άνθρωποι κουβαλούν σιωπηλά. Το ναι βγαίνει εύκολα από τα χείλη, αλλά αφήνει πίσω του εξάντληση, ...

Read more »

Ρουμανία: Εκπρόσωποι θρησκειών και κυβέρνησης συζήτησαν για την πρόληψη της μισαλλοδοξίας

<p></p><div class="articont_con_img" style="background-color: white; font-family: CeraRegular; margin: 20px 0px 40px;"><img alt="Ρουμανία: Εκπρόσωποι θρησκειών και κυβέρνησης συζήτησαν για την πρόληψη της μισαλλοδοξίας" itemprop="image" src="https://www.orthodoxianewsagency.gr/wp-content/uploads/2026/01/intalnire-culte-guvern-combatere-antisemitism-xenofobie-890x501-1.png" style="width: 835px;" /></div><p></p><div class="articont_con_content" itemprop="articleBody" style="background-color: white; padding-right: 0px;"><h3 style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Εκπρόσωποι θρησκευτικών δογμάτων που αναγνωρίζονται στη Ρουμανία και εκπρόσωποι της κυβέρνησης συζήτησαν εχθές, Παρασκευή 16 Ιανουαρίου 2026, για την πρόληψη και την καταπολέμηση του αντισημιτισμού και άλλων μορφών μισαλλοδοξίας.</span></h3><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αντιπρόσωπος του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Ρουμανίας κ.κ. Δανιήλ ήταν ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Πλοεστίου κ. Βαρλαάμ.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο ιεράρχης <a href="https://www.orthodoxianewsagency.gr/patriarxeia/patriarxio_roumanias/roumanias-daniil-koini-eythyni-i-proothisi-tou-amoivaiou-sevasmou-kai-tou-diathriskeytikou-dialogou/" style="max-width: 100%;">μετέφερε μήνυμα του Πατριάρχη Ρουμανίας</a>, στο οποίο η Αυτού Μακαριότητα δηλώνει ότι: <em style="max-width: 100%;"><strong style="max-width: 100%;">«Η εν Ρουμανία Ορθόδοξη Εκκλησία αποδοκιμάζει τις αντισημιτικές και ξενοφοβικές ενέργειες, συμπεριφορές και ομιλίες στον δημόσιο χώρο, και επιβεβαιώνει τη συνεχή δέσμευσή της στην καλλιέργεια της ειρήνης και της κοινωνικής αρμονίας, του διαθρησκευτικού διαλόγου και της ειρηνικής συνύπαρξης, που βασίζονται στις αξίες της αγάπης προς τον πλησίον, της αλληλεγγύης και του αμοιβαίου σεβασμού»</strong>.</em></span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><em style="max-width: 100%;"><br /></em></span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1416908" height="671" loading="lazy" sizes="(max-width: 890px) 100vw, 890px" src="https://www.orthodoxianewsagency.gr/wp-content/uploads/2026/01/615583026_749387044886069_8441856729403363705_n-890x671-1.png" srcset="https://www.orthodoxianewsagency.gr/wp-content/uploads/2026/01/615583026_749387044886069_8441856729403363705_n-890x671-1.png 890w, https://www.orthodoxianewsagency.gr/wp-content/uploads/2026/01/615583026_749387044886069_8441856729403363705_n-890x671-1-600x452.png 600w, https://www.orthodoxianewsagency.gr/wp-content/uploads/2026/01/615583026_749387044886069_8441856729403363705_n-890x671-1-300x226.png 300w, https://www.orthodoxianewsagency.gr/wp-content/uploads/2026/01/615583026_749387044886069_8441856729403363705_n-890x671-1-768x579.png 768w" style="height: auto; max-width: 100%; width: auto;" width="890" /></span></p><h2 style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Πρόληψη του αντισημιτισμού και της ξενοφοβίας</span></h2><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Οι συμμετέχοντες συζήτησαν την Εθνική Στρατηγική για την Πρόληψη και Καταπολέμηση του Αντισημιτισμού, της Ξενοφοβίας, του Ριζοσπαστισμού και της Ρητορικής Μίσους για την περίοδο 2024-2027.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Εκπρόσωποι της Κρατικής Γραμματείας Θρησκευτικών Υποθέσεων της Ρουμανικής Κυβέρνησης ευχαρίστησαν τους εκπροσώπους των θρησκευτικών δογμάτων για τη συμμετοχή τους.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«<em style="max-width: 100%;">Ο αντισημιτισμός, η ξενοφοβία ή η ρητορική μίσους είναι φαινόμενα που δεν μπορούν να βρουν θέση σε καμία δημοκρατία και όταν εκδηλώνονται, μια δημοκρατική κοινωνία πρέπει να διαθέτει τα απαραίτητα αντισώματα για να τα σταματήσει</em>», δήλωσαν οι εκπρόσωποι της Κρατικής Γραμματείας Θρησκευτικών Υποθέσεων.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναφέρθηκε επίσης ότι: «<em style="max-width: 100%;">Οι θρησκευτικές κοινότητες είναι περιβάλλοντα στα οποία οι αξίες που απαιτούνται για την καταπολέμηση τέτοιων φαινομένων όχι μόνο καλλιεργούνται, αλλά και γεννιούνται</em>».</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κατά τη διάρκεια της συνάντησης, συμφωνήθηκε η συνέχιση του διαλόγου σε τακτική βάση.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Πηγή: basilica.ro</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></p><p style="max-width: 100%; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΗΓΗ: <a href="https://www.orthodoxianewsagency.gr/patriarxeia/patriarxio_roumanias/roumania-ekprosopoi-thriskeion-kai-kyvernisis-syzitisan-gia-tin-prolipsi-tis-misallodoksias/">https://www.orthodoxianewsagency.gr/patriarxeia/patriarxio_roumanias/roumania-ekprosopoi-thriskeion-kai-kyvernisis-syzitisan-gia-tin-prolipsi-tis-misallodoksias/</a></span></b></p></div>

Ρουμανία: Εκπρόσωποι θρησκειών και κυβέρνησης συζήτησαν για την πρόληψη της μισαλλοδοξίας

Εκπρόσωποι θρησκευτικών δογμάτων που αναγνωρίζονται στη Ρουμανία και εκπρόσωποι της κυβέρνησης συζήτησαν εχθές, Παρασκευή 16 Ιανουαρίου 2026...

Read more »

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Β΄ μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKXEdKuW_IVOrPV9IUenUJNJ-gAvt_XSIBksaJ3elEc7-NrN_xQnB7UYRRpZA0enuRvkITy6rRakxGeerPNyHP-Pbu9cuuyRlhRDcOS2Jwd-T9Pz3SsOsQ-m_KccPeCfny4H99becu3lADtyZwbHarPRTh5Cd34IUEIKuv7f8O1eT2peviqiGAuJlg/s913/99.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="913" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKXEdKuW_IVOrPV9IUenUJNJ-gAvt_XSIBksaJ3elEc7-NrN_xQnB7UYRRpZA0enuRvkITy6rRakxGeerPNyHP-Pbu9cuuyRlhRDcOS2Jwd-T9Pz3SsOsQ-m_KccPeCfny4H99becu3lADtyZwbHarPRTh5Cd34IUEIKuv7f8O1eT2peviqiGAuJlg/w640-h360/99.jpg" width="640" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Η μονομερής επιβολή του λεγόμενου αναθεωρημένου Ιουλιανού ημερολογίου από την ιεραρχία της κρατικής Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την προεδρία του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Παπαδόπουλου, στις 10 Μαρτίου 1924 παλαιού ημερολογίου, προκάλεσε ρήγμα μεταξύ των Ελλήνων Ορθοδόξων, το οποίο διαρκεί έως σήμερα. Σχεδόν αμέσως μετά την εφαρμογή της αλλαγής, μεγάλα πλήθη πιστών, πολλοί εκ των οποίων απλοί αλλά εξαιρετικά ευσεβείς άνθρωποι, καθώς και πρόσωπα με σημαντικές γνώσεις θεολογίας και εκκλησιαστικής ιστορίας, αντέδρασαν σε αυτό που θεωρούσαν αδικαιολόγητη καινοτομία, ξένη προς το πνεύμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας.</span></span><br /><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> Οι παλαιοημερολογίτες, όπως αποκαλούνταν κάπως περιφρονητικά, αρνήθηκαν αποφασιστικά να εγκαταλείψουν το αρχαίο εορτολόγιο της Εκκλησίας, που βασίζεται εν μέρει στο παλαιό ή Ιουλιανό ημερολόγιο, και να υιοθετήσουν το αναθεωρημένο ή νέο ημερολόγιο που επιβλήθηκε στη Δυτική Εκκλησία από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ΄ τον 16ο αιώνα. Στον υπολογισμό ορισμένων εορτών της Εκκλησίας, ενίσχυσαν την άρνησή τους να αποδεχτούν μια τέτοια καινοτομία, επικαλούμενοι εκκλησιαστικές συνόδους που καταδίκασαν κατηγορηματικά το παπικό ημερολόγιο και υπερασπίστηκαν το παραδοσιακό ημερολόγιο των Πατέρων της Εκκλησίας. Σε παρένθεση, έ</span>χει<span style="font-size: 12pt;"> ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος, ο οποίος γεννήθηκε δύο χρόνια πριν από τον Άγιο Χρυσόστομο, το 1868, καταγόταν από την ίδια ακριβώς πόλη, τη Μάδυτο της Θράκης. Οι επισκοπικές τους πορείες δεν θα μπορούσαν να είναι πιο διαφορετικές. Εκείνο όμως που προκαλεί ιδιαίτερη εντύπωση είναι ότι, ενώ ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος έζησε σε κάποιο βαθμό μέσα στην ευμάρεια και κατείχε αξίωμα μεγάλης ισχύος και επιρροής, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος, όπως και ο κοινός τους προστάτης Άγιος, υπέστη τριπλή εξορία και μεγάλες κακουχίες από τις αρχές. Εκείνοι που αντιστάθηκαν αρχικά στην καινοτομία αποτελούνταν αποκλειστικά από λαϊκούς. Έπειτα, περίπου έξι μήνες μετά την αλλαγή του ημερολογίου, δύο ιερείς επανήλθαν στο παραδοσιακό εορτολόγιο, και στη συνέχεια προστέθηκαν και άλλοι κληρικοί. Φρικτό είναι να αναφερθεί ότι οι αρχές, κατόπιν υποκίνησης της κρατικής Εκκλησίας, εξαπέλυσαν κατά του παραδοσιακού ποιμνίου διωγμό αδιανόητα άγριο και απάνθρωπο, ακόμη και βλάσφημο, σε σημείο ώστε η αστυνομία να βεβηλώσει περισσότερες από μία φορές τα Άγια Μυστήρια που τελέσθηκαν από παλαιοημερολογίτες ιερείς. Παρ’ όλα αυτά, το 1926, η νεοσύστατη Ιερά Ένωσις Ζηλωτών του Αγίου Όρους άρχισε να συνεργάζεται στενά με εκείνο που έγινε γνωστό ως η ελληνική θρησκευτική κοινότητα των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών, με αποτέλεσμα να έρχονται ζηλωτές ιερείς από το Άγιον Όρος για να καλύπτουν τις θρησκευτικές ανάγκες του λαού. Οι αγιορείτες μοναχοί διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στα πρώτα χρόνια του κινήματος. Ωστόσο, παρότι υπήρχαν για τη λειτουργική και ποιμαντική εξυπηρέτηση του μικρού ποιμνίου, το ηρωικό αυτό κίνημα στερείτο ιεραρχικής εποπτείας και ηγεσίας, χωρίς τις οποίες υπήρχε σοβαρός κίνδυνος σχίσματος και αταξίας, για να μη μιλήσουμε για υπερβάλλοντα ζήλο ου κατ΄ επίγνωση. Όπως και ο ίδιος ο Κύριος, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος σπλαχνίσθηκε αυτούς, διότι ήταν καταβεβλημένοι και εγκαταλελειμμένοι, ως πρόβατα μη έχοντα ποιμένα.</span></span><br /><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> Κατά τη Θεία Λειτουργία της Κυριακής της Σαμαρείτιδος, στις 13 Μαΐου 1935 παλαιού ημερολογίου, στον Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην περιοχή Κολωνού Αθηνών, στην οποία παρέστησαν περισσότεροι από 25.000 πιστοί με τη συμμετοχή όλων των παλαιοημερολογιτών ιερέων, οι προαναφερθέντες Μητροπολίτες Χρυσόστομος και Γερμανός, μαζί με τον Μητροπολίτη Χρυσόστομο Ζακύνθου, δήλωσαν επίσημα και δημόσια ότι αποτειχίζονται από την ιεραρχία της κρατικής Εκκλησίας. Ο Μητροπολίτης Γερμανός επαίνεσε τους παλαιοημερολογίτες αγωνιστές για το θάρρος και την αντοχή τους λόγω της υιοθέτησης του νέου ημερολογίου από την κρατική εκκλησία, μετά από φυλακίσεις, εξορίες, βασανιστήρια και κάθε είδους κακουχίες. Στη συνέχεια, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος Φλωρίνης ανέγνωσε εγκύκλιο προς τον ευσεβή ελληνικό ορθόδοξο λαό σχετικά με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Την επόμενη ημέρα, οι τρεις Μητροπολίτες απέστειλαν διαμαρτυρία και δήλωση προς την ιεραρχία της επίσημης Εκκλησίας, δηλώνοντας επισήμως ότι διακόπτουν την εκκλησιαστική κοινωνία με την κρατική Εκκλησία της Ελλάδος όσο αυτή ακολουθεί το νέο ημερολόγιο και ότι αναλαμβάνουν την ηγεσία των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών, δηλαδή των παλαιοημερολογιτών. Κατέληγαν δε με την έκκληση προς την κρατούσα ιεραρχία της Νεοημερολογίτικης Εκκλησίας να επαναφέρει το Ιουλιανό ημερολόγιο προς αποκατάσταση της Ορθοδοξίας και για την ειρήνη της Εκκλησίας και του έθνους. Προβλέποντας ότι κατά πάσα πιθανότητα θα τιμωρηθούν από την κρατική Εκκλησία για αυτή την πράξη συνειδήσεως, οι Μητροπολίτες προχώρησαν, πριν ληφθούν μέτρα εναντίον τους, στη χειροτονία τεσσάρων Αρχιμανδριτών σε επισκόπους. Αυτοί ήταν ο Γερμανός Κυκλάδων, ο Πολύκαρπος Διαυλείας, ο Χριστόφορος Μεγάρων και ο Ματθαίος Βρεσθένης. Όλοι αυτοί οι νεοχειροτονηθέντες ιεράρχες, ιδίως ο πρώτος και ο τέταρτος, ο Γερμανός και ο Ματθαίος, και ιδιαίτερα ο Ματθαίος, αποδείχθηκαν όχι μόνο διχαστικοί για το παλαιοημερολογιτικό κίνημα, αλλά και υπονόμευσαν την αποτελεσματικότητα και την αξιοπιστία της μαρτυρίας του, λόγω της ακραίας εκκλησιολογίας που πρέσβευαν. Ως αντίποινα για την γενναία πράξη συνειδήσεώς τους, οι τρεις Μητροπολίτες καθαιρέθηκαν από την κρατική Εκκλησία, υποβιβάστηκαν στο βαθμό του μοναχού και καταδικάστηκαν σε πενταετή εξορία σε διάφορες απομακρυσμένες μονές. Με τη μεσολάβηση ενός συμπονετικού υπουργού της κυβέρνησης, οι Μητροπολίτες Χρυσόστομος και Γερμανός απελευθερώθηκαν πρόωρα από την εξορία τον Οκτώβριο του 1935. Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος εκμεταλλεύθηκε την ελευθερία του για να επισκεφθεί τα Πατριαρχεία Ιεροσολύμων και Αντιοχείας, τα οποία είχαν διατηρήσει το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, προκειμένου να εξασφαλίσει τη στήριξή τους για τη σύγκληση γενικής συνόδου ολόκληρης της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς επίλυση του ημερολογιακού ζητήματος. Από αυτό διαφαίνεται ότι ο Άγιος Χρυσόστομος διέθετε ευρύ και, με τη θετική έννοια του όρου, οικουμενικό φρόνημα, στο μέτρο που ενδιαφερόταν για την ενότητα και την ευημερία της Ορθοδόξου Εκκλησίας σε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτό άλλωστε σημαίνει ο όρος «οικουμενικός», την οικουμένη. Όπως θα δούμε, υπήρξε έντιμος πατριώτης, αλλά ποτέ δεν επέτρεψε στην ειλικρινή αγάπη που έτρεφε για την πατρίδα του να υπερισχύσει των συμφερόντων της Ορθοδοξίας στο σύνολό της. Εφόσον ο πατήρ Γεώργιος θα παρουσιάσει αναλυτικά την εκκλησιολογία του Αγίου Χρυσοστόμου στην επόμενη διάλεξη, θα περιοριστώ προς το παρόν σε μια συνοπτική αναφορά των βασικών εξελίξεων στην ηγεσία του Παλαιοημερολογιτικού Κινήματος.</span></span><br /><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> Κλείνοντας το βιογραφικό μέρος της διάλεξής μου, θα αναφερθώ στην αγία κοίμησή του, κατά τη διάρκεια της οποίας θα παραθέσω ορισμένα περιστατικά που φωτίζουν την σεβάσμια και γλυκύτατη προσωπικότητά του.</span></span><br /><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> Μέχρι το 1937, όλα έδειχναν να εξελίσσονται ευνοϊκά για τους παλαιοημερολογίτες. Τελούσαν πλέον υπό την αξιοθαύμαστη καθοδήγηση δύο ιδιαιτέρως διακεκριμένων, λογίων και εύγλωττων Μητροπολιτών, του Χρυσοστόμου και του Γερμανού. Αριθμώντας πάνω από ένα εκατομμύριο οπαδούς, διέθεταν περισσότερες από 800 ενορίες ή κοινότητες σε ολόκληρη την Ελλάδα και εξέδιδαν τακτικά δύο εφημερίδες, τον «Κήρυξ  των Ορθόδοξωνν» και την «Φωνήν της Ορθοδοξίας». Τον Ιούνιο του 1937, ωστόσο, ξέσπασε περίοδος σύγχυσης και αστάθειας, όταν οι δύο Μητροπολίτες απέστειλαν επιστολή στον πατέρα Μάρκο Χανιώτη, ζηλωτή, αλλά κάπως φανατικό μοναχό, ο οποίος δεν δεχόταν ότι τα μυστήρια των νεοημερολογιτών είχαν τη χάρη, θεωρώντας τα άκυρα και ανένεργα. Στην επιστολή αυτή, οι Μητροπολίτες διατύπωσαν μια μετριοπαθή εκκλησιολογία, υποστηρίζοντας ότι έως ότου οι νεοημερολογίτες καινοτόμοι δικασθούν και καταδικασθούν από Πανορθόδοξη ή έστω μείζονα Τοπική Σύνοδο, είναι μόνο δυνάμει και όχι ενεργεία σχισματικοί. Κατά συνέπεια, υποστήριζαν ότι ήταν πρόωρο να κηρυχθούν τα μυστήριά τους άκυρα και στερημένα χάριτος. Ο Πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης είχε χαρακτηρισθεί από έναν ιεράρχη της κρατικής Εκκλησίας ως «ασταθές, ανήσυχο, φιλόδοξο πνεύμα, ακόμη και «κακός δαίμων», για τις αδιάκοπες προσπάθειές του να επιφέρει την καταστροφή της μιας τοπικής Εκκλησίας μετά την άλλη. Θα ήμουν δελεασμένος να πω το ίδιο και για τον Επίσκοπο Ματθαίο, ο οποίος κατέληξε να προκαλέσει τόση ζημιά στην Εκκλησία με τον φανατισμό του όση προκάλεσε ο Πατριάρχης Μελέτιος με τον οικουμενισμό και τον μοντερνισμό του, αν δεν υπήρχε το γεγονός ότι ο Επίσκοπος Ματθαίος διακρινόταν για τον εξαιρετικό ζήλο του στην προσωπική μοναχική ζωή και ότι, ως αποτέλεσμα αυτού του ζήλου, ίδρυσε σειρά μονών και γυναικείων μοναστηριών, τα οποία επιβιώνουν μέχρι σήμερα, με σημαντικότερα και επιβλητικότερα την Κοιμήσεως της Θεοτόκου Πευκοβουνογιατρίσσης στην Κερατέα Αττικής και τη Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στον Κουβαρά, επίσης στην Αττική. Είναι αυτονόητο ότι ο Πατριάρχης Μελέτιος, δηλωμένος και απροκάλυπτος τέκτων, δεν άφησε τέτοια παρακαταθήκη στην Εκκλησία. Εν πάση περιπτώσει, ο Επίσκοπος Ματθαίος διέκοψε την κοινωνία με τον Μητροπολίτη Χρυσόστομο και τον Μητροπολίτη Γερμανό, με το αιτιολογικό ότι δεν είχαν δηλώσει ρητώς πως οι νεοημερολογίτες στερούνται της χάριτος. Σύντομα ενώθηκε μαζί του και ο Επίσκοπος Γερμανός Κυκλάδων, στον οποίο ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος απέστειλε μια εξαιρετικά σημαντική επιστολή στις 9 Νοεμβρίου 1937 παλαιού ημερολογίου, επαναλαμβάνοντας λεπτομερώς τις μετριοπαθείς θέσεις που ο ίδιος και ο Μητροπολίτης Γερμανός είχαν διατυπώσει σε προηγούμενη επιστολή προς τον πατέρα Μάρκο. </span></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Θα πρέπει να τονιστεί σε αυτό το σημείο ότι, ακόμη και αρνούμενοι ότι οι νεοημερολογίτες στερούνταν στην πραγματικότητα την αγιαστική Χάρη των θείων Μυστηρίων, οι δύο Μητροπολίτες επιβεβαίωσαν σαφώς ότι οι τελευταίοι είχαν αποσχιστεί, όπως έλεγαν, από τις υπόλοιπες Ορθόδοξες Εκκλησίες όσον αφορά την τέλεση των εορτών και την τήρηση των νηστειών. Η διατύπωση αυτή δείχνει ότι ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος, παρά τον έντονο και ειλικρινή πατριωτισμό του, διέθετε ισχυρό αίσθημα της καθολικότητας της Εκκλησίας. Έτσι, όταν νωρίς στην επισκοπική του πορεία αρνήθηκε να ενταχθεί στο Σερβικό Πατριαρχείο, δεν το έκανε από εθνικιστική διάθεση ή περιφρόνηση προς τη Σερβία, αλλά επειδή αισθανόταν βαριά ευθύνη, ως Έλληνας ιεράρχης, να υπηρετήσει πρωτίστως τους ομοεθνείς του. Σε όλες τις απαντήσεις του προς τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο Αθηνών και άλλους νεοημερολογίτες επικριτές, φροντίζει πάντα να επικαλείται τις αρνητικές αντιδράσεις των άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών στην αλλαγή του ημερολογίου ως απόδειξη του αθέμιτου αυτής της καινοτομίας. Βεβαίως, μέχρι το 1937, οι Εκκλησίες Αλεξανδρείας, Κύπρου, Ρουμανίας και Φινλανδίας είχαν υιοθετήσει το νέο ημερολόγιο, αλλά η Εκκλησία της Αντιοχείας και οι Σλαβικές Εκκλησίες όχι, οπότε, την εποχή που έγραφε, η θέση του Μητροπολίτη παρέμενε σε μεγάλο βαθμό ορθή.</span></span><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;"><o:p> </o:p></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">ΠΗΓΗ:  </span></span></b><span style="background-color: transparent; text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><b>https://www.youtube.com/watch?v=WfethjJQQTA&t=955s</b></span></span></span></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /><br /><br /></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ, ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ, ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 13.8px;"></span></p><div style="background-color: white; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><b><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></span></b><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_6.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Α΄ μέρος)</span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Α΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_96.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Β΄ μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Γ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Δ΄ μέρος τελευταίο)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_64.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Ολόκληρη η απομαγνητοφώνηση)</span></b></span></a></p></div><p></p>

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Β΄ μέρος)

Η μονομερής επιβολή του λεγόμενου αναθεωρημένου Ιουλιανού ημερολογίου από την ιεραρχία της κρατικής Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την προεδρία ...

Read more »

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: Αντιδράσεις Αγίων σε συμβιβασμούς πίστης.

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOHEsPLGZgvwFaZ75F9HhYuPgj8T01nmgCOAfzmW4OidhUa7HIk8ZFqH2dH-uX695XKFB9zqVK9JRTvEOb2Q4CwmcpywzSoSgEkK54chnJfcLJko1Sxz1KhOGP7i6giU7TXZX6YLbkXnPVtUrGw6L4ZqN447l0iI2MwZNcMnKWmImDegACF8gB1BAb/s1024/agios-iwannis-chrisostomos-1024x614.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="1024" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOHEsPLGZgvwFaZ75F9HhYuPgj8T01nmgCOAfzmW4OidhUa7HIk8ZFqH2dH-uX695XKFB9zqVK9JRTvEOb2Q4CwmcpywzSoSgEkK54chnJfcLJko1Sxz1KhOGP7i6giU7TXZX6YLbkXnPVtUrGw6L4ZqN447l0iI2MwZNcMnKWmImDegACF8gB1BAb/w640-h384/agios-iwannis-chrisostomos-1024x614.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος υπήρξε φλογερός κήρυκας της αλήθειας και ακλόνητος υπερασπιστής της Ορθόδοξης πίστης. Η ζωή του είναι απόδειξη ότι οι Άγιοι δεν σιωπούν όταν η αλήθεια κινδυνεύει να αλλοιωθεί από συμβιβασμούς. Παρά τις πιέσεις που δέχτηκε, τις απειλές και την εξορία, δεν δίστασε να ελέγξει την αδικία και την πλάνη είτε προέρχονταν από την κοσμική εξουσία είτε από την εκκλησιαστική ηγεσία. Για τον Χρυσόστομο, η αλήθεια του Ευαγγελίου ήταν πάνω από κάθε ανθρώπινη σκοπιμότητα ή βολική ισορροπία. <br /> Οι συμβιβασμοί στην πίστη δεν είναι απλώς θεολογικά λάθη, είναι πληγές στο σώμα της εκκλησίας. Ο Άγιος Ιωάννης με το διορατικό του βλέμμα, γνώριζε ότι μια μικρή υποχώρηση στην ορθόδοξη διδασκαλία μπορεί να ανοίξει την πόρτα σε μεγαλύτερες αλλοιώσεις. Όπως το λίγο προζύμι ζυμώνει όλο το φύραμα, έτσι και η μικρή πλάνη, αν δεν αντιμετωπιστεί, αλλοιώνει σταδιακά όλη την πνευματική ζωή.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η στάση των Αγίων απέναντι στους συμβιβασμούς είναι σταθερή. Προτιμούν να υπομείνουν διωγμούς παρά να αρνηθούν έστω και ψήγμα της αλήθειας. Ο Άγιος Ιωάννης, όπως και οι πατέρες που συμμετείχαν στις Οικουμενικές Συνόδους, δεν φοβήθηκαν να συγκρουστούν με ισχυρούς αντιπάλους. Αυτό δεν το έκαναν από πείσμα ή φιλονικία, αλλά από αγάπη προς το Χριστό και τους ανθρώπους, γνωρίζοντας ότι η σωτηρία εξαρτάται από την αληθινή πίστη.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Σήμερα, η Εκκλησία αντιμετωπίζει νέες μορφές συμβιβασμών. Ο σύγχρονος άνθρωπος ζει σε περιβάλλον όπου κυριαρχεί η σχετικοποίηση της αλήθειας. Οι διαφορές τηςπίστης θεωρούνται από πολλούς αδιάφορες λεπτομέρειες, ενώ η έννοια της θρησκευτικής ενότητας συχνά χρησιμοποιείται για να καλύψει άλλη ψεύδο-ενότητα.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ιστορία μας δείχνει ότι οι Άγιοι δεν υπολόγιζαν το προσωπικό τους συμφέρον όταν επρόκειτο για την πίστη. Ο Χρυσόστομος εκδιώχθηκε και εξορίστηκε επειδή δεν δίστασε να ελέγξει τις αυθαιρεσίες της αυτοκράτειρας Ευδοξίας. Η πράξη του αυτή, αν και του κόστισε την ειρήνη της ζωής του, απέδειξε πως η ομολογία της αλήθειας είναι ανώτερη από την ανθρώπινη ασφάλεια. Σήμερα πολλοί αποφεύγουν να μιλήσουν για να μην χάσουν την κοινωνική τους θέση ή για να μην κατηγορηθούν ως φανατικοί.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Οι Άγιοι και ειδικά ο Χρυσόστομος είχαν πλήρη </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">συνείδηση ότι η αλήθεια του Ευαγγελίου δεν μπορεί να προσαρμοστεί στα μέτρα των ανθρώπων. Το Ευαγγέλιο είναι κάλεσμα για μετάνοια όχι για επιβεβαίωση της κάθε προσωπικής μας αντίληψης. Οι σύγχρονοι συμβιβασμοί συχνά γεννιούνται από την επιθυμία να είναι όλοι ικανοποιημένοι ακόμη κι αν αυτό σημαίνει την αποσιώπηση θεμελιωδών δογμάτων.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η στάση του Αγίου Ιωάννη δείχνει ότι η αληθινή αγάπη δεν φοβάται να πει την αλήθεια. Πολλοί σήμερα συγχέουν την αγάπη με την ανοχή σε όλα, όμως η αγάπη του Χριστού είναι ανυπόκριτη και πάντοτε συνδεδεμένη με την αλήθεια. Όταν ο Χρυσόστομος μιλούσε ελεγκτικά, το έκανε γιατί αγαπούσε την ψυχή του πλησίον και δεν ήθελε να τον δει να χάνεται στην πλάνη.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η σημερινή κοινωνία αντιμετωπίζει την ορθόδοξη ομολογία ως εμπόδιο στον διάλογο και τη συνεργασία, ωστόσο, η αληθινή συνεργασία δεν μπορεί να βασιστεί στο ψεύδος. Οι Άγιοι Πατέρες, μεταξύ αυτών και ο Χρυσόστομος, δίδαξαν ότι ο διάλογος είναι ωφέλιμος μόνο όταν γίνεται πάνω στην αλήθεια της πίστης. Χωρίς αυτό τον πυρήνα, ο διάλογος γίνεται όχημα πνευματικής διάβρωσης.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Χρυσόστομος θα προειδοποιούσε σήμερα για τον κίνδυνο της αδιαφορίας. Η πνευματική ραθυμία κάνει τον άνθρωπο να αποδέχεται μικρές αλλοιώσεις στην πίστη, μέχρι που να μην μπορεί να διακρίνει την πλάνη. Η εκκλησία καλείται να καλλιεργήσει στις ψυχές το φρόνημα της εγρήγορσης και της διάκρισης, ώστε οι πιστοί να μην παρασύρονται από φαινομενικά αθώες υποχωρήσεις.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η αντίδραση των Αγίων στους συμβιβασμούς ήταν πάντοτε ενεργητική. Δεν περίμεναν να διορθωθούν τα πράγματα από μόνα τους, αλλά μιλούσαν, έγραφαν και έδιναν παράδειγμα με τη ζωή τους. Ο Χρυσόστομος με τα χιλιάδες κηρύγματα του προσπάθησε να διαφωτίσει τον λαό, ώστε να έχει στέρεα πίστη και να μην χειραγωγείται από συμφέροντα. Αυτό το έργο παραμένει αναγκαίο και σήμερα.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η αντίσταση στους συμβιβασμούς της πίστης δεν είναι έργο μόνο των κληρικών. Κάθε χριστιανός καλείται να γνωρίζει την πίστη του, να την ζει και να την υπερασπίζεται. Η σιωπή μπροστά στην πλάνη είναι συνενοχή, ενώ η ομολογία, ακόμη και με απλά λόγια, είναι συμμετοχή στο έργο των αγίων. Ο Χρυσόστομος θα θύμιζε ότι η αδιαφορία του πιστού ανοίγει δρόμο στους εχθρούς της εκκλησίας.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η εποχή μας χρειάζεται ανθρώπους με το φρόνημα των πατέρων, που θα αγαπούν την αλήθεια περισσότερο από τη δική τους άνεση. Χρειάζεται να ξαναθυμηθούμε ότι η πίστη είναι θησαυρός που δεν παραδίδεται για κανέναν συμβιβασμό. Όπως οι άγιοι έδωσαν το αίμα τους για την Ορθοδοξία, έτσι και εμείς καλούμαστε, αν όχι να μαρτυρήσουμε με το αίμα μας, να μαρτυρούμε με την καθημερινή μας </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">στάση, χωρίς να προδίδουμε ούτε στο ελάχιστο τον Χριστό.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αποτελεί ζωντανή μαρτυρία ότι η αλήθεια δεν γνωρίζει συμβιβασμούς. Η στάση του απέναντι στην πλάνη και την αδικία παραμένει πρότυπο για κάθε πιστό. Σήμερα που οι πιέσεις για προσαρμογή και αποσιώπηση είναι ισχυρές, το παράδειγμα του μας καλεί να μιλήσουμε, να σταθούμε και να υπερασπιστούμε την αλήθεια με πραότητα και ανδρεία διότι η πίστη δεν είναι κάτι που μπορούμε να την κρατήσουμε μόνο για τον εαυτό μας, είναι φως που πρέπει να λάμπει ακόμα και όταν οι καιροί σκοτεινιάζουν...</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></p></div><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ,  ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div>

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: Αντιδράσεις Αγίων σε συμβιβασμούς πίστης.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος υπήρξε φλογερός κήρυκας της αλήθειας και ακλόνητος υπερασπιστής της Ορθόδοξης πίστης. Η ζωή του είναι απόδει...

Read more »

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Α΄ μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrNYjRF_DIr1H7IZwhqF_DFdvcoS0-mYSi9ooPHkds9XJ1Klbaejp0x0m9GRjAhoB9UUdhg9Z5iaOVjJssTxj1YMRE-wd5I-w4GpAOu2HvmlQbjDpuxeSQmbif5eQitL1OnF4mY0Nz79OHxqTscdMLX_KehhivnageClouwNaAFtNZwUIrsDSXBu0v/s960/109919282_3591440934199392_4019912258593296064_n%20-%20%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%BF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="614" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrNYjRF_DIr1H7IZwhqF_DFdvcoS0-mYSi9ooPHkds9XJ1Klbaejp0x0m9GRjAhoB9UUdhg9Z5iaOVjJssTxj1YMRE-wd5I-w4GpAOu2HvmlQbjDpuxeSQmbif5eQitL1OnF4mY0Nz79OHxqTscdMLX_KehhivnageClouwNaAFtNZwUIrsDSXBu0v/w409-h640/109919282_3591440934199392_4019912258593296064_n%20-%20%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%BF.jpg" width="409" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #090909; font-size: medium;">Σεβασμιώτατε, Επίσκοπε Κωνστάντιε, πατέρα Πατάπιε και σεβαστοί κληρικοί, αγαπητά μέλη του προσωπικού και φοιτητές της Σχολής μας, με ιδιαίτερη χαρά εκφωνώ την πρώτη από τις δύο διαλέξεις προς τιμήν της 70ής επετείου από την μακαρία κοίμηση του πατρός Αγίου Χρυσοστόμου, Μητροπολίτου Φλωρίνης, ομολογητού και πρώτου αρχιποιμένος της Εκκλησίας των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών της Ελλάδος. Εκείνων των ευσεβών Ορθοδόξων κληρικών, μοναχών και πιστών, οι οποίοι, με ζηλωτική προσήλωση στο αρχαίο εορτολόγιο της Εκκλησίας μας, αγιασμένο από την ιερά Παράδοση, αντιστάθηκαν, σε ορισμένες περιπτώσεις μέχρις αίματος, στην αντικανονική επιβολή του λεγόμενου αναθεωρημένου Γρηγοριανού ημερολογίου, δηλαδή του νέου ημερολογίου, στην Εκκλησία της Ελλάδος τον Μάρτιο του 1924.<br /> Με την ευκαιρία της κηδείας του, στις 8 Σεπτεμβρίου 1955 κατά το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, ένας από τους πολλούς ευσεβείς πνευματικούς του υιούς, ο Κλεάνθης Θεοφανόπουλος, πρώην υπουργός Δικαιοσύνης της ελληνικής κυβερνήσεως, εξυμνεί τον κεκοιμημένο Μητροπολίτη με τα εξής υψηλά λόγια που αντηχούν μέσα στους αιώνες: «Ο άνθρωπος, επί των λειψάνων του οποίου ατενίζομεν, δεν υπήρξεν ασήμαντος. Εντός της μεγάλης καρδίας του εσαρκώθη το υψηλότερον απ’ όσα κατέχει ο άνθρωπος επί της γης. Και όλα αυτά σε μια εποχή που απαιτούσε ανεξάντλητο θάρρος και ανδρεία. Έκαστος εξ ημών υπήρξεν μάρτυς της πλουσίας λαμπρότητος του ανδρός, και η ιστορία των ημερών μας δεν δύναται να το αγνοήσει. Απομένει σήμερα εις ημάς η υποχρέωσις να συνεχίσωμεν την οδόν που εκείνος εχάραξε».<br /> Σκοπός μου στην παρούσα εισήγηση είναι να καταδείξω ότι ο Άγιος Χρυσόστομος υπήρξε πράγματι ανήρ μεγάλης σημασίας και εξαιρετικής σπουδαιότητας στη νεότερη εκκλησιαστική ιστορία, ότι διεκρίθη για το υπερβάλλον θάρρος του και ότι υπήρξε άνθρωπος εξόχου πνευματικής και διανοητικής λαμπρότητας. Ο μελλοντικός Μητροπολίτης Χρυσόστομος γεννήθηκε στις 13 Νοεμβρίου 1870, παλαιού ημερολογίου, στη Θράκη, από ευσεβές ζεύγος, τον Γεώργιο και τη Μελπομένη Καβουρίδη. Από ευλάβεια προς τον μέγα στύλο της Ορθοδοξίας, του οποίου η μνήμη εορτάζεται την ημέρα εκείνη, οι γονείς του έδωσαν στο παιδί το όνομα Χρυσόστομος κατά το βάπτισμά του.<br /> Ο νεαρός Χρυσόστομος Καβουρίδης αποδείχθηκε άριστος μαθητής στο γυμνάσιο του Μάδυτου. Αν και οι γονείς του επιθυμούσαν να ακολουθήσει το επάγγελμα του εμπόρου, η πραγματική του φιλοδοξία ήταν να υπηρετήσει την Εκκλησία ως ιερεύς. Ήταν μάλιστα τόσο αποφασισμένος στην ιερή αυτή πρόθεση, ώστε σε μία περίπτωση δήλωσε απερίφραστα στον πατέρα του: «Θα γίνω κληρικός», και στη συνέχεια έπεσε ακόμη και στη θάλασσα, με την πρόθεση, όπως φαίνεται, να κολυμπήσει μέχρι την Κωνσταντινούπολη για να αποκτήσει θεολογική μόρφωση. Χάρη στην άμεση επέμβαση των εργατών του πατέρα του, ανασύρθηκε από τα νερά μισοπεθαμένος από την εξάντληση. Πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στον Θεό που δεν χάθηκε εξαιτίας του νεανικού του ζήλου.<br /> Χάρη στη γενναιοδωρία ενός ευκατάστατου θείου του, εμπόρου μεταξιού στην Αλεξάνδρεια, ο Χρυσόστομος μπόρεσε να εισαχθεί το 1894 στη φημισμένη Θεολογική Σχολή του Οικουμενικού Πατριαρχείου στη Χάλκη, στα Πριγκηπόννησα κοντά στην Κωνσταντινούπολη. Διαπρεπής φοιτητής, διακρινόμενος επίσης για την ασκητική απλότητα και ταπείνωσή του, χειροτονήθηκε διάκονος από τον Πατριάρχη Ιωακείμ Γ΄ το 1901, το τελευταίο έτος των σπουδών του. Αργότερα το ίδιο έτος έλαβε πτυχίο θεολογίας magna cumlaude, δηλαδή με άριστα, έχοντας υποβάλει διατριβή περί της ορθοδοξίας του Κυρίλλου Λουκάρεως, του φημισμένου, αν και κάπως αμφιλεγόμενου, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως του 17ου αιώνα. Θα αναφερθώ εν συντομία σε αυτή τη διατριβή στο τελευταίο μέρος της διάλεξης.<br /> Θεωρώ χρήσιμο στο σημείο αυτό να πω λίγα λόγια για την άλλοτε λαμπρή Θεολογική Σχολή της Χάλκης, διότι θα βοηθήσει να εξηγηθεί πώς ο Άγιος Χρυσόστομος, ενισχυμένος βεβαίως από τα έμφυτα διανοητικά του χαρίσματα, κατόρθωσε να φθάσει στα ύψη της πολυμάθειας και της ευγλωττίας για τα οποία δεν είναι ακόμη τόσο γνωστός στον αγγλόφωνο ορθόδοξο κόσμο.<br /> Ιδρυθείσα το 1844 και δυστυχώς κλεισμένη από την τουρκική κυβέρνηση το 1970, κατάσταση που ντροπιαστικά εξακολουθεί μέχρι σήμερα, η Χάλκη διέθετε ένα εξαιρετικά αυστηρό πρόγραμμα σπουδών διάρκειας επτά ετών. Πέρα από τα μαθήματα που θα ανέμενε κανείς σε μια θεολογική σχολή, όπως εκκλησιαστική ιστορία, Αγία Γραφή, δογματική και ηθική θεολογία, πατρολογία, ποιμαντική, ομιλητική, κατηχητική, λειτουργική, εκκλησιαστικό ή κανονικό δίκαιο και εκκλησιαστική μουσική, το πρόγραμμα περιλάμβανε και μαθήματα γενικής παιδείας, όπως ανθρωπολογία, ψυχολογία, λογική, ηθική, ιστορία της φιλοσοφίας, ελληνική και λατινική γλώσσα και φιλολογία, πολιτική ιστορία, εκκλησιαστική σλαβονική, βουλγαρικά, γεωμετρία, μαθηματικά, αριθμητική, άλγεβρα, γεωγραφία, τουρκικά και γαλλικά.<br /> Η Σχολή διέθετε επίσης μια θαυμάσια βιβλιοθήκη με ιστορική συλλογή περίπου 120.000 τόμων, καθώς και περιοδικά και χειρόγραφα, από τα οποία ο μελετηρός Χρυσόστομος αναμφίβολα ωφελήθηκε στο έπακρο. Μετά την αποφοίτησή του, ο τότε διάκονος Χρυσόστομος μετέβη στην Κωνσταντινούπολη, όπου στη συνέχεια χειροτονήθηκε πρεσβύτερος και διορίστηκε διαδοχικά ιεροκήρυκας στην Πανόρμο, πόλη κοντά στην Έφεσο της Μικράς Ασίας, και Μέγας Πρωτοσύγκελλος του Πατριαρχείου. Το 1908 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ίμβρου και το 1911 μετατέθηκε στη Μακεδονία, όπου έγινε Μητροπολίτης Πελαγονίας, της σημερινής Μπίτολα στη πρώην Γιουγκοσλαβία.<br /> Κατά τη διάρκεια εκείνης της δεκαετίας, η Πελαγονία μεταβλήθηκε σε πεδίο μάχης μεταξύ των συμμαχικών γαλλοσερβικών και των γερμανοβουλγαρικών στρατευμάτων. Παρά τους σφοδρούς βομβαρδισμούς της πόλης από τον βουλγαρικό στρατό, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος δεν εγκατέλειψε ούτε στιγμή τα ποιμαντικά του καθήκοντα και τελούσε καθημερινά τη Θεία Λειτουργία για την ενίσχυση του ποιμνίου του. Ένθερμος Έλληνας πατριώτης, απέρριψε την πρόταση του βασιλέως της Σερβίας να υπαχθεί η μητρόπολή του στο Σερβικό Πατριαρχείο. Εξοργισμένος από τη συγκατάθεση της Κωνσταντινουπόλεως στις σερβικές αυτές αξιώσεις, υπέβαλε έντονη διαμαρτυρία στο Πατριαρχείο, αρνούμενος να δεχθεί τη χρηματική αποζημίωση που του προσφερόταν ως αντάλλαγμα για τη Μητρόπολη Πελαγονίας.<br /> Από το 1918 έως το 1919, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος έζησε σε αυτοεξορία στο κελί του Μυλοποτάμου στο Άγιον Όρος, μαζί με τον πιστό του διάκονο Αθηναγόρα. Αποτελεί, ασφαλώς, μία από τις μεγάλες ειρωνείες της σύγχρονης εκκλησιαστικής ιστορίας το γεγονός ότι ο Αθηναγόρας, ο οποίος ως Οικουμενικός Πατριάρχης έγινε διαβόητος για την υποστήριξή του στον μοντερνισμό και τον οικουμενισμό, υπηρέτησε έναν τόσο ακλόνητο υπερασπιστή της ιεράς Παραδόσεως όπως ο Άγιος Χρυσόστομος. Το 1921, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος αντιτάχθηκε σθεναρά στην εκλογή του προσφάτως καθαιρεθέντος Μητροπολίτου Αθηνών Μελετίου Μεταξάκη στον κενό θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως, έχοντας πλήρη επίγνωση της ανακαινιστικής και οικουμενιστικής του ατζέντας.<br /> Δεν ήταν μόνος στην αντίστασή του απέναντι σε αυτή την επικίνδυνη καινοτομία. Περίπου εξήντα ιεράρχες των λεγόμενων «Νέων Χωρών», δηλαδή των περιοχών της βορείου Ελλάδος που προσαρτήθηκαν στο Βασίλειο της Ελλάδος μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους του 1912–1913, αλλά παρέμεναν υπό τη δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αρνήθηκαν επίσης να αποδεχθούν την, κατά την άποψή τους, άκυρη και αντικανονική εκλογή του Μεταξάκη. Ωστόσο, με εξαίρεση τον Μητροπολίτη Χρυσόστομο και έναν ακόμη επίσκοπο, όλοι υπέκυψαν στις πιέσεις της επαναστατικής κυβερνήσεως του Νικολάου Πλαστήρα και αναγνώρισαν τον Μελέτιο Μεταξάκη ως Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.<br /> Η υποχώρηση αυτή αποδείχθηκε μοιραία και ολέθρια για τη μετέπειτα ιστορία της Εκκλησίας, διότι διευκόλυνε το διαβόητο και παρωδιακό Πανορθόδοξο Συνέδριο, που συγκλήθηκε από τον νέο πλέον Πατριάρχη Μελέτιο Δ΄ το 1923, όπου πρωτοδιατυπώθηκαν η αλλαγή του ημερολογίου και διάφορες άλλες καινοτομίες. Στην αντίθεσή του προς τον Μεταξάκη, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος επέδειξε το ίδιο θάρρος, διορατικότητα, προνοητικότητα και δύναμη χαρακτήρα που αργότερα θα του επέτρεπαν να απορρίψει τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου και, με μεγάλο προσωπικό κόστος, να αναλάβει την ηγεσία του παλαιοημερολογιτικού κλήρου και λαού το 1935. Αυτή η ικανότητα να παραμένει πιστός στις βαθύτερες πεποιθήσεις του υπήρξε ένα από τα κύρια γνωρίσματα του χαρακτήρα του.<br /> Λόγω αυτών των πεποιθήσεων, αναγκάστηκε να διαφύγει στην Αλεξάνδρεια για να αποφύγει τη σύλληψη, και εκεί έγινε ιδιαίτερα αγαπητός στους ευσεβείς Ορθοδόξους της πόλεως, σε τέτοιο βαθμό ώστε, μετά την κοίμηση του αειμνήστου Πατριάρχου Φωτίου το 1925, προτάθηκε να γίνει ο επόμενος Πατριάρχης. Παρεμπιπτόντως, ο Πατριάρχης Φώτιος υπήρξε ένθερμος υποστηρικτής των παλαιοημερολογιτών, όπως και ο διάδοχός του, Μητροπολίτης Χριστόφορος Λεοντοπόλεως, ο οποίος συνέγραψε ολόκληρες πραγματείες κατά της αλλαγής του ημερολογίου. Σε κάθε περίπτωση, μόλις πληροφορήθηκε αυτή την εξέλιξη, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος, από ταπείνωση, επέστρεψε κρυφά στην Αθήνα.<br /> Το 1926 εξελέγη Μητροπολίτης της νεοσύστατης Μητροπόλεως Φλωρίνης στη βόρεια Ελλάδα. Το 1928 εξελέγη μέλος της Ιεράς Συνόδου της τότε πλέον Νεοημερολογίτικης Κρατικής Εκκλησίας της Ελλάδος. Υπηρέτησε με μεγάλη επιμέλεια έως το 1932, όταν, λόγω επίμονων προβλημάτων υγείας, αποφάσισε να παραιτηθεί και να αποσυρθεί στην Αθήνα.<br /> Αφού αγόρασε ένα μικρό σπίτι εκεί, κήρυττε σε διάφορες ενορίες και απέκτησε σημαντική φήμη ως εύγλωττος δημόσιος ομιλητής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήρθε για πρώτη φορά σε επαφή με το παλαιοημερολογιτικό κίνημα, παρακολουθώντας τις δραστηριότητές του με μεγάλο ενδιαφέρον και επιδοκιμασία. Αν και αρχικά είχε αποδεχθεί την αλλαγή του ημερολογίου το 1924, θεωρώντας ότι δεν απειλούσε τη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας, σταδιακά συνειδητοποίησε τις θανατηφόρες συνέπειές της για την υγεία της Ορθοδόξου Εκκλησίας.<br /> Ήταν ένας από τους επιφανείς ιεράρχες της κρατικής Εκκλησίας που, στα τέλη της δεκαετίας του 1920, ζήτησαν την επαναφορά του παραδοσιακού εκκλησιαστικού ημερολογίου. Αξίζει να σημειωθεί ότι, παρότι σχεδόν όλοι αυτοί, για διάφορους λόγους, δεν μιμήθηκαν τον Μητροπολίτη Χρυσόστομο στην τολμηρή απόφασή του να ταχθεί ανοιχτά με το παλαιοημερολογιτικό κίνημα, οι Μητροπολίτες Κασσανδρείας Ειρηναίος, Χαλκίδος Γρηγόριος, Βρυούλων Βασίλειος, Θηβών Συνέσιος και Δράμας και Φιλίππων Βασίλειος διαμαρτυρήθηκαν έντονα κατά της ημερολογιακής καινοτομίας.<br /> Για να αναφέρω δύο μόνο παραδείγματα της αποστροφής τους προς την καινοτομία στην εκκλησιαστική ζωή, το 1929 ο Μητροπολίτης Ειρηναίος δήλωσε στην Ιερά Σύνοδο ότι η μεταβολή του εορτολογίου παραβιάζει θεμελιώδεις αποστολικούς κανόνες και αποφάσεις σεβασμίων Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων. Την ίδια χρονιά, ο Μητροπολίτης Βρυούλων  Βασίλειος υποστήριξε ότι οι παλαιοημερολογίτες δεν κινούνταν από πολιτικά κίνητρα, αλλά από ευσέβεια και επιθυμία διαφύλαξης των παραδόσεων. Θα πρέπει να προσθέσω ότι και ο Μητροπολίτης Γερμανός Δημητριάδος, του οποίου το κύρος τον κατέτασσε δεύτερο σε αρχαιότητα στην ιεραρχία της κρατικής Εκκλησίας, συγκαταλεγόταν μεταξύ αυτών των ορθοφρονούντων ιεραρχών και σύντομα συντάχθηκε με τον Μητροπολίτη Χρυσόστομο στο παλαιοημερολογιτικό κίνημα. Πριν συνεχίσουμε τη βιογραφική μας σκιαγράφηση του Αγίου Χρυσοστόμου, ας τοποθετήσουμε το ύστερο μέρος της επισκοπικής του διαδρομής στο ιστορικό του πλαίσιο. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #090909; font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="background-color: white; text-align: center;"><b style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></b></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">ΠΗΓΗ:  </span></span></b><span style="background-color: transparent; text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><b>https://www.youtube.com/watch?v=WfethjJQQTA&t=955s</b></span></span></span></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /><br /><br /></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ, ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ, ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"></span></p><div style="background-color: white; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><b><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></span></b><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Α΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_96.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Β΄ μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Γ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_10.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Δ΄ μέρος τελευταίο)</b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_64.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Ολόκληρη η απομαγνητοφώνηση)</b></span></a></p></div><p></p>

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Α΄ μέρος)

Σεβασμιώτατε, Επίσκοπε Κωνστάντιε, πατέρα Πατάπιε και σεβαστοί κληρικοί, αγαπητά μέλη του προσωπικού και φοιτητές της Σχολής μας, με ιδιαίτε...

Read more »

Επίσκοπος Νικόδημος του Μπέλγκοροντ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6yheHrU9JjmNpJMQ0EA51LVz1MF8gq_si92Jd-tI3q1zPwA0za2wgmsnxn6fluWY-fOcEoWQBbeIANt7yHFB1ISDOjeEpqXtSqTwtP8FcJufCH9Ai-YG2v7H_Frkbq6l4QYOTY-9GIJviikh8iJmccEAPQ64i5n5nnuENLThVi1aHmaUjLibEQGhB/s225/images%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="224" data-original-width="225" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6yheHrU9JjmNpJMQ0EA51LVz1MF8gq_si92Jd-tI3q1zPwA0za2wgmsnxn6fluWY-fOcEoWQBbeIANt7yHFB1ISDOjeEpqXtSqTwtP8FcJufCH9Ai-YG2v7H_Frkbq6l4QYOTY-9GIJviikh8iJmccEAPQ64i5n5nnuENLThVi1aHmaUjLibEQGhB/w320-h318/images%20(1).jpg" width="320" /></a></div><p></p><p></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Νικόδημος, Επίσκοπος του Μπέλγκοροντ, γεννήθηκε το 1871 στην επαρχία Αρχαγγέλου από οικογένεια ιερέα. Αποφοίτησε από την Θεολογική Σχολή Αρχαγγέλου και την Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Το 1896, χειροτονήθηκε ιερομόναχος με το όνομα Νικόδημος και, διορίστηκε επιτηρητής της Θεολογικής Σχολής Αλεξάνδρου Νέβσκι. <br /> Το 1901, έλαβε βραβείο από την Σύνοδο για το έργο του με τα παιδιά. Το 1911, χειροτονήθηκε επίσκοπος και το 1913 έγινε Επίσκοπος Μπέλγκοροντ. Ο Επίσκοπος Νικόδημος ήταν υμνογράφος της εκκλησίας, συνθέτοντας ακαθίστους στους αγίους. Ήταν συγγραφέας βιβλίων για τους ασκητές και μελετούσε την ιστορία της πνευματικής ποιμαντικής. </span><br /> <span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο επίσκοπος Νικόδημος του Μπέλγκοροντ δεν είχε λάβει καμία συμμετοχή στην πολιτική, αλλά στα κηρύγματά του καταδίκαζε τη βία, τις ληστείες και τους φόνους. Προέτρεπε το ποίμνιό του να διαφυλάττει τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού, διακηρύσσοντας ότι οι νόμοι του Θεού είναι ανώτεροι από τους νόμους των ανθρώπων. Τέτοια κηρύγματα εξόργισαν τις τοπικές κομμουνιστικές αρχές. <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;">Κατά την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού το 1918, ο διοικητής Σαένκο, γνωστός για τη σκληρότητά του (είχε σκοτώσει χιλιάδες ανθρώπους με τα ίδια του τα χέρια), συνέλαβε τον επίσκοπο και τον οδήγησε στην Τσεκά, όμως η αγανάκτηση που ξεσηκώθηκε στον λαό, όταν διαδόθηκε η είδηση της σύλληψης του αγαπημένου τους επισκόπου, ανάγκασε τον Σαένκο να επιτρέψει την επιστροφή του επισκόπου στο μοναστήρι. Παρ’ όλα αυτά, την ίδια κιόλας ημέρα της απελευθέρωσής του, ο επίσκοπος Νικόδημος εκφώνησε κήρυγμα καταδικάζοντας τη βία, μετά το οποίο συνελήφθη εκ νέου από τον ίδιο τον διοικητή Σαένκο, ο οποίος τότε δήλωσε ότι οι ιερείς και οι μοναχοί κατέστρεφαν την επανάσταση.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;">Η σύζυγος ενός ιερέα, η Καένσκαγια, απευθύνθηκε στον Σαένκο ικετεύοντάς τον για την απελευθέρωση του επισκόπου. Συνελήφθη αμέσως και το ίδιο βράδυ ο Σαένκο την εκτέλεσε ο ίδιος με τα χέρια του και διέταξε να οδηγηθεί ο επίσκοπος στην φυλακή.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;">Εκεί, σε μια γωνιά της αυλής της φυλακής, μέσα στο σκοτάδι της νύχτας, ο επίσκοπος Νικόδημος εκτελέστηκε. Για να αποκρύψουν από τον λαό το γεγονός της εκτέλεσής του, αλλά και φοβούμενοι μια πιθανή άρνηση των ερυθρών στρατιωτών να εκτελέσουν τον αγαπητό και σεβαστό ποιμένα, ο επίσκοπος οδηγήθηκε στον τόπο της εκτέλεσης φορώντας στρατιωτική χλαίνη<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Το σώμα του μεταφέρθηκε έξω από την πόλη και ρίχτηκε σε κοινό τάφο.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #0b0b0b;"><span style="font-size: medium;">Η φήμη του θανάτου του έφθασε στον λαό και επιμνημόσυνες ακολουθίες τελούνταν καθημερινά σε εκείνον τον τάφο, στη μνήμη του.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><span style="color: #0b0b0b;"> </span></o:p></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <em><span style="background: white; font-style: normal;">χοντρό ιμάτιο που το φορούσαν τον χειμώνα πάνω από τον χιτώνα</span></em></span></p> </div> </div><br /><p></p><p><br /></p><div style="text-align: right;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΗΓΗ: ''Oι Νέοι Μάρτυρες της Ρωσίας'', Μόντρεαλ 1972.</span></span></b></div><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><b style="background-color: white; color: #333333; font-family: helvetica;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/blog-post_15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μητροπολίτης Βλαδίμηρος του Κιέβου και Γαλικίας</span></span></b></a></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μητροπολίτης Βενιαμίν της Πετρούπολης</span></span></b></a></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/2_19.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μητροπολίτης Βενιαμίν της Πετρούπολης (2ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/3_20.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μητροπολίτης Βενιαμίν της Πετρούπολης (3ο μέρος)</span></b></span></a></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/blog-post_23.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Επίσκοπος Ερμογένης του Τομπόλσκ και οι συν αυτώ μάρτυρες</span></span></b></a></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/blog-post_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αρχιεπίσκοπος Ανδρόνικος του Πέρμ</span></span></b></a></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/blog-post.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Επίσκοπος Θεοφάνης του Σολικάμσκ</span></span></b></a></p><p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b style="background-color: white; color: #333333;"></b></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/blog-post_81.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ιερομάρτυρας Βασίλειος, Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγκοφ και οι συναγωνιστές του</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/blog-post_22.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Επίσκοπος Λεόντιος Αστραχάν</b></span></a></p>

Επίσκοπος Νικόδημος του Μπέλγκοροντ

Ο Νικόδημος, Επίσκοπος του Μπέλγκοροντ, γεννήθηκε το 1871 στην επαρχία Αρχαγγέλου από οικογένεια ιερέα. Αποφοίτησε από την Θεολογική Σχολή Α...

Read more »

Όταν η επίκληση της αμαρτωλότητος γίνεται άρνηση της αλήθειας.

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhkyQbi8fC125QICibarXHrLYl-yjyMsme6avRGNmkBd9X5Lw_aVfenYFo_mefvR6PKWeII0aWNjWpOf1Qsyan9R7IIMto9aEzy25AVnD0cCQsedROPu4Dn_pVtI533EUMjuuAD8QTybmZr5-i4BXxaQt7xojaVvnoFHqFmA1bxJDD3k1gHizR2Axn/s391/unnamed.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhkyQbi8fC125QICibarXHrLYl-yjyMsme6avRGNmkBd9X5Lw_aVfenYFo_mefvR6PKWeII0aWNjWpOf1Qsyan9R7IIMto9aEzy25AVnD0cCQsedROPu4Dn_pVtI533EUMjuuAD8QTybmZr5-i4BXxaQt7xojaVvnoFHqFmA1bxJDD3k1gHizR2Axn/s16000/unnamed.png" /></a></div><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Πολλοί πιστοί, όταν προσπαθούν με πόνο καρδιάς να μιλήσουν για την αλήθεια της πίστεως, για εκτροπές, για σκανδαλισμούς ή για αλλοιώσεις του εκκλησιαστικού φρονήματος, συναντούν μία φράση, σχεδόν αυτοματοποιημένη: «εσύ κοίτα τις αμαρτίες σου», «είσαι καλύτερος;». Η φράση αυτή ακούγεται πνευματική, ταπεινή και ευαγγελική, όμως στην πράξη συχνά λειτουργεί ως φίμωτρο της συνειδήσεως και ως εργαλείο πνευματικής αδράνειας. Η αυτογνωσία και η μετάνοια είναι πράγματι θεμέλιο της χριστιανικής ζωής διότι χωρίς επίγνωση της προσωπικής μας αμαρτωλότητας, κάθε λόγος περί αλήθειας κινδυνεύει να γίνει φαρισαϊκός, όμως άλλο πράγμα είναι η ταπείνωση και άλλο η σιωπή μπροστά στο ψεύδος. Η Εκκλησία ποτέ δεν ταύτισε την αμαρτωλότητα με την αδιαφορία για την αλήθεια.<br /> Το επιχείρημα «είσαι καλύτερος;» μεταθέτει το κέντρο βάρους από το αντικειμενικό περιεχόμενο της αλήθειας στο υποκειμενικό ήθος του ομιλούντος αλλά η αλήθεια της πίστεως δεν εξαρτάται από την τελειότητα εκείνου που την ομολογεί και αν ίσχυε αυτό, τότε κανείς δεν θα μπορούσε να μιλήσει για το Ευαγγέλιο, αφού «ουδείς αναμάρτητος». Ο Απόστολος Παύλος δεν είπε «μιμηθείτε με γιατί είμαι τέλειος», αλλά «μιμηταί μου γίνεσθε, καθώς καγώ Χριστού». Η αναφορά δεν είναι στον εαυτό του, αλλά στον Χριστό.<br /> Υπάρχει μια λεπτή αλλά κρίσιμη διάκριση: άλλο είναι η κατάκριση προσώπων και άλλο η διάκριση της πλάνης ή του σφάλματος. Η Εκκλησία απαγορεύει την κατάκριση, όχι όμως τη διάκριση. Όταν ένας πιστός λέει «αυτό δεν είναι σύμφωνο με την πίστη της Εκκλησίας», δεν καταδικάζει, αλλά υπερασπίζεται την παρακαταθήκη που έλαβε. Αν κάθε τέτοια φωνή σιωπά στο όνομα μιας ψευδοταπεινώσεως, τότε η Εκκλησία παύει να είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» και μετατρέπεται σε χώρο γενικής ανοχής χωρίς κριτήριο. <br /> Η πνευματική αδράνεια που γεννά αυτό το επιχείρημα είναι επικίνδυνη διότι  δημιουργεί πιστούς φοβισμένους, ενοχικούς, που θεωρούν πως δεν πρέπει να μιλούν, να ρωτούν, να διακρίνουν, όμως ο Χριστός δεν επαίνεσε τον δούλο που έκρυψε το τάλαντο για να μη ρισκάρει, ούτε είπε στους μαθητές Του να σιωπούν μπροστά στο ψεύδος, αλλά να είναι «άλας» και «φως» και το φως αποκαλύπτει δεν κρύβει.<br /> Η γνήσια πνευματική στάση δεν είναι ούτε η αλαζονική καταγγελία ούτε η άβουλη σιωπή, είναι η ταπεινή αλλά σταθερή ομολογία. Ο πιστός μπορεί να λέει μέσα του «είμαι αμαρτωλός, έχω ανάγκη ελέους», και ταυτόχρονα να λέει προς τα έξω «αυτό δεν είναι Ορθόδοξο, αυτό δεν είναι το φρόνημα της Εκκλησίας». Αυτά τα δύο όχι μόνο δεν συγκρούονται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται. Το κυρίως θέμα δεν είναι αν είμαστε καλύτεροι ή όχι από τους άλλους αλλά αν είμαστε πιστοί στην αλήθεια που μας εμπιστεύθηκε ο Χριστός. Η σιωπή μπροστά στο ψεύδος δεν είναι ταπείνωση, αλλά συνενοχή και η ομολογία της αλήθειας, όταν γίνεται με πόνο, προσευχή και αυτομεμψία, δεν είναι υπερηφάνεια, αλλά πράξη αγάπης προς την Εκκλησία και προς τον ίδιο τον άνθρωπο.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p><br /><p></p>

Όταν η επίκληση της αμαρτωλότητος γίνεται άρνηση της αλήθειας.

Πολλοί πιστοί, όταν προσπαθούν με πόνο καρδιάς να μιλήσουν για την αλήθεια της πίστεως, για εκτροπές, για σκανδαλισμούς ή για αλλοιώσεις του...

Read more »

Ορθοδοξία σημαίνει υπακοή στον Χριστό όχι στους συμβιβασμένους! - Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqrPnXSVqrm56gGX3X9zkYSlvYBxvKFiiQpinY_qtADfdF6PENQgqmlhyphenhyphenNZLxSI8c2xbvR5kXCkGCHimYd8lEw82IoRvwe3mSGLaz5vYe0f3yc2fVB7rZbBBRS3g3-xlxzy7oHK83nnwE6QvlG_Fq4Bioehls8QliTQ0GeYr3zq_hE52nYSrdcuydM/s429/agmarkos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="343" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqrPnXSVqrm56gGX3X9zkYSlvYBxvKFiiQpinY_qtADfdF6PENQgqmlhyphenhyphenNZLxSI8c2xbvR5kXCkGCHimYd8lEw82IoRvwe3mSGLaz5vYe0f3yc2fVB7rZbBBRS3g3-xlxzy7oHK83nnwE6QvlG_Fq4Bioehls8QliTQ0GeYr3zq_hE52nYSrdcuydM/s16000/agmarkos.jpg" /></a></div><span style="color: #090909; font-size: medium;"> <br /></span><p></p><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ορθοδοξία δεν είναι απλώς ένα σύνολο διδασκαλιών ή εθίμων είναι ζωή εν Χριστώ και αυτή η ζωή στηρίζεται σε μια βασική πράξη, την υπακοή, όμως η υπακοή αυτή δεν είναι αφηρημένη ούτε αυτονομημένη από την αλήθεια, είναι η υπακοή στον Χριστό, τον μόνο αληθινό Κύριο και Θεό. Η Εκκλησία δεν υπάρχει για να δημιουργεί υποτελείς, αλλά ελεύθερους πιστούς και η ελευθερία αυτή έγκειται στην ένωση με το πρόσωπο του Χριστού, στην υπακοή στο Ευαγγέλιο, στην πίστη που δεν συμβιβάζεται, ακόμα και αν όλα γύρω καταρρέουν.<br /></span><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ορθοδοξία δεν προσαρμόζεται για να γίνει μοντέρνα ή συμφέρουσα, δεν ακολουθεί τις στάσεις των ισχυρών του κόσμου τούτου, ακολουθεί τον εσταυρωμένο. Οι ομολογητές δεν ήταν καλοί διπλωμάτες. Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός, ο στύλος της ορθοδοξίας, στην κρίσιμη περίοδο της συνόδου Φεράρας-Φλωρεντίας, έμεινε στην ιστορία γιατί δεν υπέγραψε. Όλοι σχεδόν οι υπόλοιποι, ακόμη και ευλαβείς και ενάρετοι, υπέκυψαν στις πιέσεις, στους φόβους, στις διπλωματικές ισορροπίες, εκείνος όμως προτίμησε να μείνει μόνος, παρά να αρνηθεί την αλήθεια. Το μόνο ο Μάρκος, ουκ υπέγραψεν, δεν είναι μια ηρωική φράση για τις σχολικές γιορτές, είναι το πιο δυνατό μήνυμα ελευθερίας μέσα στην Εκκλησία. Η υπακοή του Αγίου Μάρκου δεν ήταν προς τους επισκόπους ή τις αποφάσεις της εξουσίας, ήταν υπακοή στο Χριστό και στους Αγίους Πατέρες, που μίλησαν πριν από Αυτόν και αυτή η υπακοή, αν και οδήγησε σε μοναξιά και διωγμούς, έγινε φάρος για ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία.<br /></span><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η υποταγή σε πρόσωπα ή σε θεσμούς που έχουν εκτραπεί από την ορθή πίστη δεν είναι αρετή, αλλά προδοσία. Όπως ο Χριστός έλεγε ότι δεν ήρθε να φέρει ειρήνη αλλά μάχαιρα έτσι και η Ορθοδοξία πολλές φορές διχάζει, όχι γιατί είναι εχθρική, αλλά γιατί η αλήθεια δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το ψέμα. Ο Άγιος Μάξιμος ο ομολογητής διώχθηκε, κατηγορήθηκε, του έκοψαν την γλώσσα και το χέρι και όλα αυτά γιατί αρνήθηκε να υποταχθεί στον εκκοσμικευμένο κλήρο που είχε υποκύψει στον μονοθελητισμό. Αν σήμερα κάποιος έπρατε το ίδιο, ίσως να τον αποκαλούσαν αντιδραστικό ή ακραίο και </span><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">όμως χωρίς τέτοιους ανθρώπους δεν θα υπήρχε Ορθοδοξία.<br /></span><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο για την Εκκλησία από τον πνευματικό εφησυχασμό. Από την υποτιθέμενη ειρήνη που σκεπάζει το ψέμα για να μην ταραχθούμε. Ο Χριστός δεν έκανε ποτέ συμβιβασμό με το κακό, δεν χάιδεψε συνειδήσεις, δεν αποσιώπησε την αλήθεια για να μην στενοχωρήσει. Η αγάπη του ήταν σταυρωμένη αλήθεια όχι ψευδοειρήνη. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, όταν πολεμήθηκε από τους διανοούμενους της εποχής του, δεν σώπασε για να κρατήσει την ενότητα, αντίθετα, ομολόγησε την αλήθεια για το άκτιστο φως και τη θεία χάρη, παρόλο που κατηγορήθηκε από υψηλά ιστάμενους μέχρι και κληρικούς. Επέλεξε υπακοή στην αλήθεια και όχι στην ισορροπία.<br /></span><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η εκκλησία είναι σώμα Χριστού, όχι πολιτικός οργανισμός. Δεν χρειαζόμαστε εκπροσώπους ούτε συμβούλους που θα διαπραγματεύονται την πίστη μας. Η υπακοή στην εκκλησία δεν σημαίνει υπακοή σε όποιον φέρει τίτλο ή αξίωμα, σημαίνει υπακοή στην παράδοση, στους αγίους, στους ιερούς κανόνες. Όταν ένας ιεράρχης ή κληρικός συμβιβάζεται με την αίρεση, με την αμαρτία, με την πολιτική σκοπιμότητα, δεν οφείλουμε υπακοή σε αυτόν. Όπως έλεγε ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, η εκκλησία υπάρχει εκεί όπου διατηρείται η ορθόδοξη πίστη, δεν είναι υπακοή να σιωπάς όταν αλλοιώνεται η αλήθεια, είναι συνεργία.<br /></span><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ορθόδοξη παράδοση διδάσκει ότι η διάκριση είναι η μεγαλύτερη αρετή. Δεν μας ζητά η εκκλησία να γινόμαστε άλογα πρόβατα, μας καλεί να διακρίνουμε, να υπακούμε στον πνευματικό όταν βλέπουμε χάρη, ειρήνη και ταπείνωση, να υποχωρούμε όταν πρόκειται για προσωπικό θέλημα αλλά να αντιστεκόμαστε όταν διακυβεύεται η πίστη. Ο Άγιος Συμεών, ο νέος θεολόγος, αν και μοναχός υπακοής δεν υπάκουσε σε πνευματικούς που είχαν κοσμικό φρόνημα. Στάθηκε μόνος και για χρόνια διώχθηκε αλλά τελικά δικαιώθηκε από την ίδια την εκκλησία.<br /></span><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ορθοδοξία καλεί τον πιστό να γίνει ομολογητής όχι μόνο στα μαρτύρια, αλλά και στην καθημερινότητα. Όταν όλοι σιωπούν, όταν όλοι λένε «δεν πειράζει», ο ορθόδοξος καλείται να πει «όχι, δεν είναι έτσι». </span><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Να μην συμβιβαστεί με το ψέμα, όσο κι αν αυτό βαφτίζεται ειρήνη ή πρόοδος. Ο ομολογητής δεν είναι ακραίος, δεν πολεμά πρόσωπα, αλλά νοοτροπίες και κυρίως δεν φοβάται να μείνει μόνος, γιατί ξέρει πως όποιος έχει τον Χριστό δεν είναι ποτέ μόνος.<br /></span><span style="color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Στην εποχή μας, πολλοί αναζητούν ασφαλή εκκλησιαστική πορεία, χωρίς ρήξεις, χωρίς συγκρούσεις, χωρίς θυσία. Θέλουν να υπηρετήσουν την εκκλησία, αρκεί να μην χάσουν την ησυχία τους, τη θέση τους, την κοινωνική αποδοχή, αυτό όμως δεν είναι πίστη είναι επένδυση. Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός δεν έψαχνε βήμα, έψαχνε τον Χριστό. Δεν προστάτευε την καριέρα του, προστάτευε το σώμα της εκκλησίας. Και ό,τι κι αν του κόστισε, παρέμεινε στην ιστορία, όχι γιατί νίκησε με αριθμούς, αλλά γιατί στάθηκε με αλήθεια.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #090909;">Η Ορθοδοξία δεν σώζεται με διπλωματία, αλλά με μαρτυρία. Δεν τιμά τους συμβιβασμένους, αλλά τους ομολογητές και δεν ζητά από τους πιστούς να είναι υπάκουοι θεατές, αλλά ενεργά μέλη του σώματος του Χριστού. Υπακοή στον Χριστό σημαίνει να σταθούμε όρθιοι, ακόμη κι αν όλα πέσουν, να αγαπήσουμε την αλήθεια περισσότερο από την ησυχία μας, να μην ακολουθήσουμε εκείνους που προσκυνούν τις εξουσίες του κόσμου, αλλά εκείνους που σταυρώθηκαν για την εκκλησία Του. Η Ορθοδοξία ζει όταν ο λαός της δεν υπακούει στους συμβιβασμένους, αλλά στον Χριστό, τον μόνο αληθινό ποιμένα.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #090909;"><br /></span><br /><br /></span></span></p><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3FVRUX7kJy8" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></div><p></p></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ,  ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div>

Ορθοδοξία σημαίνει υπακοή στον Χριστό όχι στους συμβιβασμένους! - Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός

  Η ορθοδοξία δεν είναι απλώς ένα σύνολο διδασκαλιών ή εθίμων είναι ζωή εν Χριστώ και αυτή η ζωή στηρίζεται σε μια βασική πράξη, την υπακο...

Read more »

Εκκλησία χωρίς διωγμό ή Εκκλησία χωρίς αλήθεια;

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMulQYHUL-lQNkXYwp10IzhmhkFCL9Sqe6p987h9UOnR8JudNU9oGj_pntG-nGsa_1bqNUMCsaAVHsn7ujDE2GRKIRICu8_YKbmncS0vs3TpjLm1EhM34B97nKle6IF14oc3WrkIj7Apaiin92aQhZLXgezLWGuh7tRk5Drl_gbczhXhejgHnTJODH/s648/diogmoi-8__500x700.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMulQYHUL-lQNkXYwp10IzhmhkFCL9Sqe6p987h9UOnR8JudNU9oGj_pntG-nGsa_1bqNUMCsaAVHsn7ujDE2GRKIRICu8_YKbmncS0vs3TpjLm1EhM34B97nKle6IF14oc3WrkIj7Apaiin92aQhZLXgezLWGuh7tRk5Drl_gbczhXhejgHnTJODH/w309-h400/diogmoi-8__500x700.png" width="309" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #070707;">Ζούμε σε μια εποχή όπου, όλο και συχνότερα, βλέπουμε ότι η Εκκλησία προσαρμόζεται στις απαιτήσεις της «ομαλής συνύπαρξης» και η αποφυγή κάθε έντασης παρουσιάζεται όχι απλώς ως αναγκαιότητα, αλλά σχεδόν ως εκκλησιολογική αρετή και σταδιακά διαμορφώνεται μια εικόνα Εκκλησίας ''καλών τρόπων''. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, η Εκκλησία καλείται συχνά να αποδείξει ότι είναι «υπεύθυνη», «μη προκλητική» και «συμβατή». Η μαρτυρία της δεν νοείται πλέον ως ομολογία που ενδέχεται να φέρει κόστος, αλλά ως παρουσία που δεν ενοχλεί και δεν διαταράσσει. Η κανονική και πατερική παράδοση, ωστόσο, δεν γνώρισε ποτέ την Εκκλησία ως θεσμό καλών τρόπων, αλλά ως Σώμα Χριστού που υπάρχει μέσα στον κόσμο χωρίς να καθορίζεται από αυτόν. Η ειρήνη που κηρύσσει δεν ταυτίζεται με την κοινωνική ηρεμία, ούτε η αγάπη της με την αποφυγή σαφών ορίων. Ιστορικά, η Εκκλησία έζησε σε περιβάλλοντα ειδωλολατρικά ή εχθρικά χωρίς ποτέ να θεωρήσει ότι η επιβίωσή της εξαρτάται από την προσαρμογή της. Οι Μάρτυρες δεν συγκρούστηκαν από ιδεολογικό πείσμα, αλλά επειδή αρνήθηκαν να μετατρέψουν τη λατρεία σε κοινωνικό σύμβολο, στη σύγχρονη εποχή, όμως, παρατηρείται μια σταδιακή μετατόπιση. Η αποδοχή προβάλλεται ως κριτήριο επιτυχίας, η κοινωνική αναγνώριση ως ένδειξη ορθής ποιμαντικής και η απουσία σύγκρουσης ως σημάδι ωριμότητας. Ότι παλαιότερα θα εθεωρείτο εκκλησιολογική σύγχυση, σήμερα βαφτίζεται «διάκριση», ότι θα προκαλούσε ερωτήματα κανονικής συνείδησης, σήμερα δικαιολογείται στο όνομα της ειρήνης. Το ερώτημα όμως είναι: η Εκκλησία μπορεί να συνεχίσει να είναι Εκκλησία όταν ορίζει τη παρουσία της πρωτίστως με όρους συμβατότητας; Μπορεί να μαρτυρεί Χριστό όταν η μαρτυρία της δεν πρέπει να δυσαρεστήσει, να διαταράξει, να θεωρηθεί «ακραία»; Η πατερική εμπειρία δείχνει ότι η Εκκλησία δεν σώζει τον κόσμο προσαρμοσμένη σε αυτόν, αλλά παραμένοντας αυτό που είναι, ακόμη κι όταν αυτό έχει κόστος. Αν η Εκκλησία μετατραπεί σε έναν ευγενικό, αποδεκτό και ακίνδυνο θεσμό, κινδυνεύει να χάσει τη μαρτυρία της και μια Εκκλησία χωρίς μαρτυρία, παύει να είναι αυτό που γνώρισε και παρέδωσε η ιστορία της.<br /> Ο Οικουμενισμός δεν ζητά να απαρνηθείς την πίστη, αλλά την αλλοιώνει μέσω του επιχειρήματος της ''ειρηνικής συνύπαρξης'' με τους άλλους. Δεν εμφανίζεται ως άρνηση της αλήθειας, αλλά ως εξομάλυνση των διαφορών, ως πρόσκληση σε μια ήπια, ακίνδυνη εκδοχή της πίστης που δεν προκαλεί, δεν οριοθετεί και τελικά δεν ομολογεί. Η αλλοίωση γίνεται υπόγεια, μετατοπίζοντας το κέντρο βάρους από το δόγμα και την εκκλησιολογία στο ήθος της καλής συμπεριφοράς και της κοινωνικής αποδοχής. Η Εκκλησία καλείται να σταθεί όχι ως η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική, αλλά ως ένας ισότιμος συνομιλητής ανάμεσα σε άλλους, με μοναδικό κοινό παρονομαστή τη συνύπαρξη. Έτσι, χωρίς να αλλάξει ούτε μία λέξη από το Σύμβολο της Πίστεως, αλλάζει σιωπηρά το νόημά του. Η ειρηνική συνύπαρξη, που ως κοινωνική ανάγκη είναι αυτονόητη και αυτονόητα αποδεκτή, μετατρέπεται σε θεολογικό κριτήριο. Ό,τι δυσκολεύει την συνύπαρξη θεωρείται προβληματικό, ό,τι προκαλεί ερωτήματα ταυτίζεται με έλλειψη αγάπης και ό,τι θέτει όρια βαφτίζεται φανατισμός. Έτσι, η κανονική ακρίβεια εμφανίζεται ως εμπόδιο και η εκκλησιολογική σαφήνεια ως απειλή για την κοινωνική ειρήνη. Δεν ζητείται από την Εκκλησία να πει ψέματα, αλλά να σιωπήσει εκεί όπου η αλήθεια της γίνεται ενοχλητική. Με αυτόν τον τρόπο, η μαρτυρία αντικαθίσταται από τη διαχείριση, η ομολογία από τη διαπραγμάτευση και η σταυρική εμπειρία από την ανάγκη αποδοχής. Η Εκκλησία δεν διώκεται, αλλά αφοπλίζεται, δεν της αφαιρείται η ελευθερία, αλλά της προσφέρεται χώρος με αντάλλαγμα την αποσιώπηση των ορίων της και αυτό είναι ίσως πιο επικίνδυνο από τον φανερό διωγμό, διότι δεν γεννά μάρτυρες, αλλά προσαρμοσμένους πιστούς. Ο Οικουμενισμός δεν λειτουργεί ως ανοιχτή σύγκρουση με την Εκκλησία, αλλά ως ήπια μετάλλαξη της αυτοσυνειδησίας της. Η Εκκλησία καλείται να συνεχίσει να υπάρχει, αρκεί να πάψει να ενοχλεί, να μιλά για αγάπη χωρίς αλήθεια, για ειρήνη χωρίς σταυρό και για ενότητα χωρίς Εκκλησία.<br /> Από την άλλη, το εκκοσμικευμένο πνεύμα δεν έρχεται συνήθως ως άρνηση της πίστης, δεν λέει ότι η Εκκλησία κάνει λάθος, αλλά ότι πρέπει να «εκσυγχρονιστεί», να μιλήσει τη γλώσσα της εποχής, να προσαρμοστεί και χωρίς να καταργούνται τύποι, σύμβολα ή δογματικές διατυπώσεις, μεταβάλλει το περιεχόμενο της εκκλησιαστικής ζωής. Η ποιμαντική μετατρέπεται σταδιακά σε επικοινωνία και η διάκριση συγχέεται με τη διπλωματία, έτσι, η Εκκλησία κινδυνεύει να λειτουργεί περισσότερο ως οργανισμός που επιδιώκει ισορροπίες και λιγότερο ως σώμα που καλείται να θεραπεύσει και να αγιάσει. Η Εκκλησία ναι μεν καλείται να είναι παρούσα παντού, αλλά χωρίς να απαιτεί τίποτα, χωρίς να ενοχλεί, χωρίς να καλεί σε ρήξη με το πνεύμα του κόσμου. <br /> Το πιο ανησυχητικό στοιχείο του εκκοσμικευμένου πνεύματος είναι ότι παρουσιάζεται ως ευαισθησία. Το εκκοσμικευμένο πνεύμα και ο Οικουμενισμός συναντώνται στο ίδιο σημείο, ακόμη κι αν ξεκινούν από διαφορετικές αφετηρίες. Και τα δύο ζητούν μια Εκκλησία αποδεκτή και ακίνδυνη. Μια Εκκλησία που δεν διώκεται γιατί δεν αντιστέκεται, που δεν ενοχλεί γιατί δεν οριοθετεί και που δεν σταυρώνεται γιατί δεν μαρτυρεί. <br /> Η ιστορία της Εκκλησίας δεν θεμελιώθηκε πάνω στην αποδοχή ούτε στην κοινωνική αρμονία, αλλά στην μαρτυρία. Από τους πρώτους αιώνες η Εκκλησία αναγνωρίστηκε ως τέτοια όχι επειδή προσαρμόστηκε, αλλά επειδή αρνήθηκε να μετατρέψει την πίστη σε όρους ευπρέπειας. Οι Μάρτυρες δεν συγκρούστηκαν με την εξουσία από ιδεολογία, ούτε επεδίωξαν τη σύγκρουση για τη σύγκρουση, δεν θανατώθηκαν επειδή επιτέθηκαν στο σύστημα, αλλά επειδή αρνήθηκαν προσαρμογές που θα τους εξασφάλιζαν ειρήνη και ασφάλεια. Δεν τους ζητήθηκε να μισήσουν, αλλά να συμβιβαστούν, δεν τους ζητήθηκε να καταργήσουν την πίστη τους, αλλά να τη μεταθέσουν και η άρνησή τους φανερώνει ότι για την Εκκλησία η μαρτυρία δεν είναι ζήτημα έντασης, αλλά αλήθειας. Ακόμη και σε εποχές όπου η Εκκλησία έπαψε να διώκεται ανοιχτά, η μαρτυρία δεν εξαφανίστηκε. Οι άγιοι Πατέρες που αντιστάθηκαν σε αιρέσεις, σε κρατικές πιέσεις ή σε «συμβιβαστικές λύσεις», δεν πολέμησαν τον κόσμο, αλλά δεν επέτρεψαν στον κόσμο να ορίσει την Εκκλησία. Αν κάτι διδάσκει το παράδειγμα των Μαρτύρων και των Ομολογητών, είναι ότι η Εκκλησία δεν καλείται να είναι ευγενική για να επιβιώσει, αλλά αληθινή για να σώζει και κάθε εποχή που προσπαθεί να αντικαταστήσει τη μαρτυρία με την προσαρμογή, την ομολογία με τη σιωπή και τον Σταυρό με την αποδοχή, επαναφέρει με άλλο τρόπο ένα παλαιό ερώτημα: θέλουμε μια Εκκλησία χωρίς διωγμό ή μια Εκκλησία χωρίς αλήθεια;<br /> Διάφοροι ίσως θεωρήσουν ''ακραία'' ή ''αυστηρά'' τα όσα αναφέρονται και το κάνουν επειδή η γλώσσα της μαρτυρίας είναι πλέον ξένη και η έννοια της ακρότητας έχει μετατοπιστεί. Δεν χαρακτηρίζεται ακραίο εκείνο που αλλοιώνει σιωπηλά την εκκλησιαστική ταυτότητα, αλλά εκείνο που τολμά να την υπερασπιστεί χωρίς εκπτώσεις. Όποιος μιλά για κανονικά όρια, για μαρτυρία και για σταυρική συνέπεια, παρουσιάζεται ως φορέας έντασης ή ως εμπόδιο στην συνύπαρξη. Έτσι, η συζήτηση δεν μεταφέρεται στο αν κάτι είναι αληθινό, αλλά στο αν είναι «βολικό» ή «κοινωνικά αποδεκτό». Οι Μάρτυρες θεωρήθηκαν επικίνδυνοι για τη δημόσια τάξη, οι Ομολογητές διασπαστικοί για την ενότητα, οι Πατέρες άκαμπτοι και απρόθυμοι να συμβιβαστούν και αν το κριτήριο της αλήθειας ήταν η αποδοχή της εποχής τους, τότε η Εκκλησία δεν θα είχε ιστορία. Αν όλα αυτά φαίνονται ακραία σήμερα, μάλλον έχουμε συνηθίσει τόσο πολύ σε μια Εκκλησία διαχειρίσιμη, ώστε η γνήσια μαρτυρία να μας φαίνεται υπερβολή και αυτό είναι ένδειξη του πόσο βαθιά έχει αλλάξει το φρόνημα δια μέσω της παραπάνω αλλοίωσης που αναφέραμε.<br /> Τέλος, χρειάζεται να γίνει μια αναγκαία επισήμανση. Σε κάθε εποχή υπήρξαν και υπάρχουν στάσεις που μπορούν δικαίως να χαρακτηριστούν ακραίες, όχι επειδή είναι ασυμβίβαστες με το πνεύμα του κόσμου, αλλά επειδή στερούνται εκκλησιαστικής διάκρισης. Ο φανατισμός, η περιφρόνηση της κανονικής τάξης και η μετατροπή της πίστης σε ιδεολογικό όπλο δεν αποτελούν μαρτυρία, αλλά παραμόρφωσή της, η διάκριση όμως βρίσκεται αλλού. Άλλο πράγμα είναι η ακρότητα που γεννιέται από εγωισμό και άλλο η ακρίβεια που πηγάζει από την εκκλησιαστική συνείδηση. Οι Μάρτυρες και οι Πατέρες δεν υπήρξαν ακραίοι με την έννοια της τυφλής σύγκρουσης· υπήρξαν ακριβείς. Δεν επεδίωξαν την ρήξη, αλλά δεν την απέφυγαν όταν αυτή προέκυπτε ως συνέπεια της ομολογίας, δεν αρνήθηκαν την ειρήνη, αλλά δεν την αντάλλαξαν με την σιωπή και η ύπαρξη πραγματικών ακροτήτων δεν μπορεί να χρησιμοποιείται ως άλλοθι για την εξουδετέρωση κάθε λόγου μαρτυρίας. </span><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>

Εκκλησία χωρίς διωγμό ή Εκκλησία χωρίς αλήθεια;

Ζούμε σε μια εποχή όπου, όλο και συχνότερα, βλέπουμε ότι η Εκκλησία προσαρμόζεται στις απαιτήσεις της «ομαλής συνύπαρξης» και η αποφυγή κάθε...

Read more »