Ἡ Ἀνάσταση. (5ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2zmYKMkbDGUotztR4zhapclZoOxCQsiMN2KoDFnnUgix_ub7Y0KlI5G-xy4zeklMqVAwaFwtJfdf0O3aKahl04cEHEPydUhK8G5Fr290NHPdLxFV6Sdy1w3QwW9hYX4vj6wTAV5g99JSTC3LoQDZ3FW1-Z6EGyDXSuic6kZQf-tdh4BsRe7SoFHoj/s3708/img_09991.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2848" data-original-width="3708" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2zmYKMkbDGUotztR4zhapclZoOxCQsiMN2KoDFnnUgix_ub7Y0KlI5G-xy4zeklMqVAwaFwtJfdf0O3aKahl04cEHEPydUhK8G5Fr290NHPdLxFV6Sdy1w3QwW9hYX4vj6wTAV5g99JSTC3LoQDZ3FW1-Z6EGyDXSuic6kZQf-tdh4BsRe7SoFHoj/w400-h307/img_09991.jpg" width="400" /></a></div><span style="color: #0d0d0d;"> <br /></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;"> Ἡ πνευματική σημασία καί ὁ σκοπός τῆς Ἀναστάσεως</span></b><span style="color: #0d0d0d;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0d0d0d;">Πρώτος σκοπός τῆς Ἀναστάσεως, κατά χρονολογική σειρά, εἶναι ἡ ἀποκατάσταση τῆς ἑνότητας τοῦ ἀνθρώπου στο σύνολό του, ἤτοι τοῦ σώματος καί τῆς ψυχῆς, πού συναποτελούν τη φύση του, ἀφοῦ ὁ χωρισμός τοῦ σώματος καί τῆς ψυχῆς στήν ἐνδιάμεση κατάσταση εἶναι μιά μή φυσική ἤ καί παρά φύσιν κατάσταση. Ὅπως τονίζει ὁ Ἀθηναγόρας, εφόσον ὁ ἄνθρωπος πρέπει νά ὑπάρχει αιώνια, αὐτό δέν μπορεῖ νά συμβεί μόνο μέ τήν ψυχή του, ἀλλά καί μέ τά δύο μέρη που συνθέτουν τή φύση του. Αὐτό εἶναι ἀδύνατον νά γίνει ἐάν δέν ἀναστηθεί, ἀφοῦ ἐάν δέν ὑπῆρχε ἡ ἀνάσταση, ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ ἀνθρώπου δέν θά διασωζόταν<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Δεύτερος σκοπός τῆς Ἀναστάσεως εἶναι ὅτι δι' αὐτῆς ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νά κριθεῖ ἀπό τόν Χριστό τόσο ὡς πρός τήν ψυχή του, ὅσο καί ὡς πρός τό σῶμα του, ἀφοῦ καί τά δύο αὐτά μέρη ὑπῆρξαν παράγοντες συνεργοί κατά τήν ἐπίγεια ζωή καί συνεπῶς συνυπεύθυνα τόσο γιά τά πάθη, ὅσο καί γιά τίς ἀρετές τοῦ ἀνθρώπου<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>. Γιά τήν ἀνθρωπολογική αὐτή προϋπόθεση, ὁ Τερτυλλιανός γράφει: «Ὁ ἄνθρωπος στήν ὁλότητά του ἀποτελεῖται ἀπό τή σύνθεση τῶν δύο αὐτῶν οὐσιῶν (ψυχή-σῶμα), γιά τόν λόγο αυτό προκειμένου να κριθεί συνολικά μία ὕπαρξη πρέπει να συγκριθοῦν μεταξύ τους, ἀφοῦ δέν μπορεῖ νά ζήσει κανείς χωρίς καί τά δύο. Μόνο ἔτσι θα κριθεῖ ὁ ἄνθρωπος, σε σχέση μέ τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἔζησε. Πράγματι, εἶναι ἐν γένει ἡ ζωή που γίνεται ἀντικείμενο κρίσεως καί πρέπει νά ἐξετασθεί, συνεπῶς καί οἱ δύο αὐτοί παράγοντες διά τῶν ὁποίων ὁλοκληρώθηκε»<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>. Παρομοίως, καί γιά τόν Ἀθηναγόρα ἡ Ἀνάσταση εἶναι ἀπαραίτητη, ἀφοῦ «ἔτσι ἑνώνονται ἐκ νέου τα διαχωρισθέντα στοιχεία, καί καθένα λαμβάνει τήν ἀνταπόδοση γιά ὅσα καλά καί ὅσα κακά έκανε διά μέσου τοῦ σώματός του», «ἀφοῦ ὑπεύθυνος για όλες τις πράξεις πού ἐπιτελέσθηκαν κατά τόν ἐπίγειο βίο καί ἐπί τῶν ὁποίων θα κριθεῖ, εἶναι ὁ ἄνθρωπος καί ὄχι μόνο ή ψυχή </span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">του</span><a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></a><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">.<br /></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Τρίτος σκοπός τῆς Ἀναστάσεως εἶναι νά ἐπιτρέψει στον ἄνθρωπο να συμμετάσχει ὁλόκληρος, μέ τήν ολότητα τῆς ἀνασυσταθείσας ὑπάρξεώς του, στήν ἀνταπόδοση πού τοῦ ἐπιφυλάσσεται κατά την Τελική Κρίση τοῦ Χριστοῦ. Κατά τήν ἐνδιάμεση κατάσταση, μόνο οι ψυχές τῶν τεθνεώτων ἀπολαμβάνουν τήν ἀνάπαυση, τήν ἐλευθερία καί τίς χαρές τοῦ Παραδείσου, ἤ πάλι ὑφίστανται τα βάσανα, τις ποινές καί τίς τιμωρίες τοῦ Ἅδη. Τότε ὅμως, τόσο ὅσοι πρέπει νά ὑποστοῦν αἰώνια τά βάσανα τῆς κολάσεως, ὅσο καί ἐκεῖνοι πού πρέπει να γευτούν αἰώνια τό κάλλος τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, θά τό κάνουν ὄχι μόνο μέ τήν ψυχή τους, ἀλλά καί μέ τά σώματά τους</span><a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></a><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">. Ὅπως λέγει καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος: «Διότι ὅλοι ἐμεῖς πρόκειται νὰ ἐμφανισθοῦμε μπροστὰ στὸ βῆμα τοῦ Χριστοῦ, γιὰ νὰ λάβῃ καθένας ὅ,τι τοῦ ἁρμόζει γιὰ ὅσα ἔπραξε μὲ τὸ σῶμα, εἴτε καλὸ εἴτε κακό.» (Β' Κορ. 5,10). Παρομοίως καί ὁ Τερτυλλιανός γράφει ὅτι, ἐφόσον πρόκειται για πράξεις πού τελέσθηκαν διά τοῦ σώματος, αὐτές οἱ πράξεις πρέπει να πληρωθοῦν ἀπό τό σῶμα, διά τοῦ ὁποίου ἐτελέσθησαν</span><a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></a><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">. Όπως σημειώνει καί ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, ή ψυχή μόνη δέν μπορεῖ νὰ γευθεί πλήρως καί αἰωνίως τά ἀγαθά τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν οὔτε νὰ ὑποστεῖ τίς αἰώνιες ποινές τῆς κολάσεως: «Ότι, ακόμη κι αν η ψυχή παραμένει και είναι μυριάκις αθάνατη, όπως πράγματι είναι, χωρίς το σώμα δεν θα απολαύσει εκείνα τα άρρητα αγαθά, ούτε βέβαια θα τιμωρηθεί… Διότι, αν δεν ανασταίνεται το σώμα, η ψυχή μένει αστεφάνωτη, έξω από εκείνη τη μακαριότητα που βρίσκεται στους ουρανούς.»</span><a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></a><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #0d0d0d;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  Βλ. ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ, Περί ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, ΙΕ ́, 7.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US"> </span>Βλ<span lang="EN-US">. </span>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ<span lang="EN-US">, De la resurrection, XIV-XVII. XXIII. XLIII· </span>ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ<span lang="EN-US">, </span>Λόγοι εἰς τό Ἅγιον Πάσχα<span lang="EN-US">, </span>Α<span lang="EN-US">', 8-9· </span>ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ<span lang="EN-US">, </span>Ἔκδοσις ἀκριβῆς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως<span lang="EN-US">, </span>Δ<span lang="EN-US">', 27.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> De la resurrection, XIV. Η διαπίστωση αὐτή δέν ἐμποδίζει τόν Τερτυλλιανό να θεωρεῖ ὅτι κατά τήν περίοδο που μεσολαβεί μεταξύ θανάτου καί Τελικῆς Κρίσεως, τιμωρεῖται μόνο ἡ ψυχή: «Ὅτι οἱ ψυχές τιμωροῦνται ἤ ἀνταμείβονται ἀπό τώρα στόν ἄλλον κόσμο, ἀπαλλαγμένες ἀπό τό σῶμα καί μακριά από αυτό, τό ἀποδεικνύει και το παράδειγμα τοῦ Λαζάρου (Λκ. 16,29) [...]. Ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο ἡ Κρίση καθορίσθηκε γιά τά ἔσχατα τοῦ χρόνου εἶναι ὅτι διά τῆς ἐμφανίσεως καί τῆς σαρκός ἡ θεία κρίση ἀποδίδεται πλήρως». Evθ' αν. XVII.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ, Περί ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, ΙΗ', 4-5. Βλ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ, Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, Δ', 27. 62. "Eve' av., XX, 3.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ, Περί ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, XXV, 1· ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ, De la resurrection, XXIII· ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Υπόμνημα εἰς τό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιον, ΝΣΤ', 3· Ὁμιλίαι εἰς τήν Γένεσιν, Ζ ́, 4.</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i>Βλ</i><i><span lang="EN-US">. </span></i><i>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ</i><i><span lang="EN-US">, De la resurrection, XLIII.</span></i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ὁμιλίαι εἰς τήν πρώτη προς Κορινθίους ἐπιστολή, ΛΘ', 3. PG 61, <span style="white-space: pre-wrap;">535-536.</span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><o:p><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><br /><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><div style="color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/1_19.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (1ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/2_22.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (2ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/3_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Ἡ Ἀνάσταση. (3ο μέρος)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/4.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (4ο μέρος)</span></b></a></div></div>

Ἡ Ἀνάσταση. (5ο μέρος)

   Ἡ πνευματική σημασία καί ὁ σκοπός τῆς Ἀναστάσεως Πρώτος σκοπός τῆς Ἀναστάσεως, κατά χρονολογική σειρά, εἶναι ἡ ἀποκατάσταση τῆς ἑνότητα...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (15)

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZLjRb1ELjKjZPKBFohlmwHBcpLovmuLgu9DX0QUb2i5LyWlbXuUr3id6R7ii9JMAUayliJlyhs0kEo6IW5E3srWp7PpdtIczZPhTAmtUcz4tgky2IZy3WE6R368nMhyphenhyphenVtMsdqEppkCVtkNV_oGEC9knSS9Y3easSja9itY7mWqMCTtwMWzjzBBSd/s506/665.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="431" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZLjRb1ELjKjZPKBFohlmwHBcpLovmuLgu9DX0QUb2i5LyWlbXuUr3id6R7ii9JMAUayliJlyhs0kEo6IW5E3srWp7PpdtIczZPhTAmtUcz4tgky2IZy3WE6R368nMhyphenhyphenVtMsdqEppkCVtkNV_oGEC9knSS9Y3easSja9itY7mWqMCTtwMWzjzBBSd/s16000/665.jpg" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #141414;">«Καὶ ἰδοὺ δύο ἐξ αὐτῶν ἦσαν πορευόμενοι ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ εἰς κώμην ἀπέχουσαν σταδίους ἑξήκοντα ἀπὸ Ἱερουσαλήμ, ᾗ ὄνομα Ἐμμαούς· καὶ αὐτοὶ ὡμίλουν πρὸς ἀλλήλους περὶ πάντων τῶν συμβεβηκότων τούτων. Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ὁμιλεῖν αὐτοὺς καὶ συζητεῖν, καί αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἐγγίσας συνεπορεύετο αὐτοῖς· οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι αὐτόν. Εἶπε δὲ πρὸς αὐτούς· τίνες οἱ λόγοι οὗτοι οὓς ἀντιβάλλετε πρὸς ἀλλήλους περιπατοῦντες, καὶ ἐστὲ σκυθρωποί; Ἀποκριθείς δὲ ὁ εἷς, ᾧ ὄνομα Κλεόπας, εἶπε πρὸς αὐτόν· σὺ μόνος παροικεῖς ἐν Ἱερουσαλήμ, καὶ οὐκ ἔγνως τὰ γενόμενα ἐν αὐτῇ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις; Καὶ εἶπεν αὐτοῖς· Ποῖα; Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· τὰ περὶ Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου, ὃς ἐγένετο ἀνὴρ προφήτης δυνατὸς ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ καὶ παντὸς τοῦ λαοῦ· ὅπως τε παρέδωκαν αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ἄρχοντες ἡμῶν εἰς κρῖμα θανάτου, καὶ ἐσταύρωσαν αὐτόν; ἡμεῖς δὲ ἠλπίζομεν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ μέλλων λυτροῦσθαι τὸν Ἰσραήλ. Ἀλλά γε σὺν πᾶσι τούτοις τρίτην ταύτην ἡμέραν ἄγει σήμερον, ἀφ' οὗ ταῦτα ἐγένετο. Ἀλλὰ καὶ γυναῖκές τινες ἐξ ἡμῶν ἐξέστησαν ἡμᾶς, γενόμεναι ὂρθριαι ἐπὶ τὸ μνημεῖον, καὶ μὴ εὑροῦσαι τὸ σῶμα αὐτοῦ, ἦλθον λέγουσαι καὶ ὀπτασίαν ἀγγέλων ἑωρακέναι, οἳ λέγουσιν αὐτὸν ζῆν. Καὶ ἀπῆλθόν τινες τῶν σὺν ἡμῖν ἐπὶ τὸ μνημεῖον, καὶ εὗρον οὕτω καθὼς καὶ αἱ γυναῖκες εἶπον· αὐτὸν δὲ οὐκ εἶδον. Καὶ αὐτὸς εἶπε πρὸς αὐτούς· Ὦ ἀνόητοι καὶ βραδεῖς τῇ καρδίᾳ τοῦ πιστεύειν ἐπὶ πᾶσιν οἷς ἐλάλησαν οἱ Προφῆται. Οὐχὶ ταῦτα ἔδει παθεῖν τὸν Χριστὸν καὶ εἰσελθεῖν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ; Καὶ ἀρξάμενος ἀπὸ Μωσέως καὶ ἀπὸ πάντων τῶν προφητῶν, διηρμήνευεν αὐτοῖς ἐν πάσαις ταῖς Γραφαῖς τὰ περὶ ἑαυτοῦ. Καὶ ἤγγισαν εἰς τὴν κώμην οὗ ἐπορεύοντο, καὶ αὐτὸς προσεποιεῖτο πορρωτέρω πορεύεσθαι. Καὶ παρεβιάσαντο αὐτόν λέγοντες· μεῖνον μεθ' ἡμῶν, ὅτι πρὸς ἑσπέραν ἐστὶ καὶ κέκλικεν ἡ ἡμέρα. Καὶ εἰσῆλθε τοῦ μεῖναι σὺν αὐτοῖς. Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ κατακλιθῆναι αὐτὸν μετ' αὐτῶν, λαβὼν τὸν ἄρτον εὐλόγησε, καὶ κλάσας ἐπεδίδου αὐτοῖς. Αὐτῶν δὲ διηνοίχθησαν οἱ ὀφθαλμοί, καὶ ἐπέγνωσαν αὐτόν· καὶ αὐτὸς ἄφαντος ἐγένετο ἀπ’ αὐτῶν. Καὶ εἶπον πρὸς ἀλλήλους· οὐχὶ ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν ἡμῖν, ὡς ἐλάλει ἡμῖν ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς Γραφάς; Καὶ ἀναστάντες αὐτῇ τῇ ὥρᾳ, ὑπέστρεψαν εἰς Ἱερουσαλήμ, καὶ εὗρον συνηθροισμένους τοὺς ἕνδεκα καὶ τοὺς σὺν αὐτοῖς, λέγοντας, ὅτι ἠγέρθη ὁ Κύριος ὄντως, καὶ ὤφθη Σίμωνι. Καὶ αὐτοὶ ἐξηγοῦντο τὰ ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ ὡς ἐγνώσθη αὐτοῖς ἐν τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου». <b>(Λουκ. ΚΔ΄. 12-35). (Ε΄ ΕΩΘΙΝΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ)</b><o:p></o:p></span></span></p><p><span style="color: #0b0b0b;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;">Κάποιοι λένε ότι ο ένας από τους δύο αυτούς ήταν ο Λουκάς, και γι’ αυτό έκρυψε το όνομά του. Αυτοί λοιπόν συνομιλούσαν μεταξύ τους για όλα όσα είχαν συμβεί, δηλαδή μιλούσαν μεταξύ τους για όλα εκείνα που έγιναν, όχι ως άνθρωποι που πιστεύουν, αλλά ως απορούντες, σαν να θαυμάζουν πράγματα παράδοξα και αδυνατώντας να δεχθούν εύκολα το ασυνήθιστο.<br /> Ο δε Ιησούς, αφού τους πλησίασε, περπατούσε μαζί τους· διότι, επειδή το σώμα του είναι πνευματικό και θεϊκό, δεν εμποδιζόταν από την απόσταση του τόπου να είναι με όποιους ήθελε. Γι’ αυτό ούτε από τα χαρακτηριστικά του σώματος, όπως τότε φαινόταν ο Σωτήρας, μπορούσαν να τον αναγνωρίσουν. Και ο Μάρκος λέει ότι φαινόταν με άλλη μορφή και με διαφορετικά χαρακτηριστικά· διότι πλέον δεν διέθετε το σώμα σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους, αλλά υπερφυσικά και πνευματικά, και γι’ αυτό εμποδίζονταν να μην τον αναγνωρίσουν.<br /> Γιατί όμως φανερώθηκε με άλλη μορφή και κρατούνταν τα μάτια τους ώστε να μην τον αναγνωρίσουν; Για να φανερωθεί όλη η διστακτική τους διάθεση, για να αποκαλυφθεί η πληγή και τότε να δεχθούν το φάρμακο, για να τους γίνει γλυκύς ύστερα από πολλή συναναστροφή, για να τους διδάξει από τον Μωυσή και τους Προφήτες και έπειτα να φανερωθεί, ώστε να πιστέψουν περισσότερο, ότι πλέον το σώμα του δεν είναι τέτοιο ώστε να φαίνεται απλώς σε όλους· αλλά, αν και αυτό που έπαθε αναστήθηκε, όμως φανερώνεται σε όσους θέλει, και από αυτό αποκτούν μεγάλο όφελος, να μην απορούν πλέον.<br /> Πάλι, γιατί δεν συναναστρέφεται ανάμεσα στον λαό; Διότι η μετά την ανάστασή του ζωή δεν ήταν κοινή ούτε ανθρώπινη, αλλά θεϊκή· πράγμα που ήταν τύπος της μελλοντικής αναστάσεως, στην οποία πρόκειται να ζούμε ως άγγελοι και υιοί του Θεού. Γι’ αυτό λοιπόν κρατούνταν τα μάτια τους ώστε να μην τον αναγνωρίζουν, διότι φανερωνόταν σε όσους ήθελε.<br /> Ο δε Κλεόπας τον ελέγχει, λέγοντας: «εσύ μόνος κατοικείς ως ξένος στην Ιερουσαλήμ;», δηλαδή μόνο εσύ από όσους κατοικούν στην Ιερουσαλήμ δεν έμαθες τα γεγονότα; Άλλοι πάλι το «κατοικείς ως ξένος» το κατάλαβαν έτσι: «εσύ μόνος κατοικείς έξω από τα όρια της Ιερουσαλήμ, τόσο ώστε να μην έμαθες όσα συνέβησαν σε αυτήν;». Βλέπε όμως πόσο μικρή αντίληψη είχαν για τον Κύριο, διότι τον αποκαλούσαν άνδρα προφήτη, όπως τον Ηλία ή τον Ιησού του Ναυή ή ακόμη και όπως τον Μωυσή, ισχυρό στα έργα και στον λόγο.<br /> Πρώτα το έργο και έπειτα ο λόγος· διότι κανένας λόγος διδασκάλου δεν είναι βέβαιος, αν πρώτα δεν τον εφαρμόσει εκείνος που διδάσκει. Γίνε λοιπόν πρώτα ισχυρός στα έργα και έπειτα φρόντιζε να έχεις και λόγο· έτσι θα συνεργήσει και ο Θεός. Διότι πρώτα είναι η πράξη και έπειτα η θεωρία και η λάμψη. Αν δεν καθαρίσεις καλά τον καθρέφτη με κόπο και ιδρώτα, δεν μπορείς να δεις την ποθητή ομορφιά.<br /> Διότι λέγει: «μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά» — αυτό ανήκει στα έργα — «διότι αυτοί θα δουν τον Θεό» — αυτό είναι το τέλος της θεωρίας. Πρέπει λοιπόν να είσαι δυνατός και στο έργο και στον λόγο ενώπιον του Θεού, και τότε και ενώπιον όλου του λαού. Διότι πρώτα πρέπει να αρέσεις στον Θεό και έπειτα να φροντίζεις, όσο είναι δυνατόν, να μην έχεις κατηγορία ούτε από τους ανθρώπους. Και να μην προτιμήσεις την ανθρωπαρέσκεια, αλλά τη θεοσέβεια. Να μη ζεις με τρόπο που προκαλεί σκάνδαλο στους πολλούς, αλλά να φροντίζεις και αυτό ύστερα από εκείνο που λέει και ο σοφός: να προνοείς τα καλά ενώπιον του Θεού και έπειτα και των ανθρώπων<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span><!--[endif]--></a>.<br /> Με τον ίδιο τρόπο μιλά και ο Παύλος το ίδιο πράγμα. «Εμείς όμως ελπίζαμε», λένε, «ότι αυτός ήταν εκείνος που επρόκειτο να λυτρώσει τον Ισραήλ». Σαν να είχαν εξαπατηθεί στις ελπίδες τους, έτσι μιλούν· «κι εμείς πιστεύαμε ότι θα σώσει και άλλους, κι αυτός να που δεν έσωσε ούτε τον εαυτό του». Έτσι ήταν ασθενείς στην πίστη. Μόνο που δεν έλεγαν εκείνα που έλεγε και ο βλάσφημος ληστής πάνω στον σταυρό, ότι «άλλους έσωσε, και τον εαυτό του δεν μπορεί να τον σώσει». Γι’ αυτό και τους ονόμασε ανόητους και αργούς στο να πιστεύουν.<br /> Τι σημαίνει όμως «να λυτρώσει τον Ισραήλ»; Το έχουμε πει: οι περισσότεροι από τον λαό πίστευαν ότι ο Χριστός επρόκειτο να τους λυτρώσει από τα δεινά και να τους ελευθερώσει από τον ζυγό της δουλείας των Ρωμαίων, και νόμιζαν ότι θα εγκαθιδρύσει επίγεια βασιλεία. Γι’ αυτό λένε ότι «εμείς ελπίζαμε πως θα λυτρώσει και τον Ισραήλ από τους εθνικούς Ρωμαίους», και όμως αυτός ούτε την άδικη απόφαση που τον καταδίκασε απέφυγε. Και όμως, σήμερα είναι κιόλας η τρίτη ημέρα, και κάποιες γυναίκες μας αναστάτωσαν, και τα λοιπά. Αυτά τα έλεγαν σαν να απορούσαν, και μου φαίνεται ότι οι άνθρωποι αυτοί βρίσκονταν σε μεγάλη αμφιβολία, ούτε τόσο πίστευαν, ούτε εντελώς απιστούσαν. Διότι το να πουν «ελπίζαμε ότι αυτός είναι που θα λυτρώσει τον Ισραήλ» δείχνει απιστία· ενώ το να λένε «σήμερα είναι η τρίτη ημέρα» δείχνει ανθρώπους που βρίσκονται κοντά στο να θυμηθούν ότι τους είχε πει πως την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί.<br /> Ομοίως και το «μας αναστάτωσαν» αυτό φανερώνει, δηλαδή ότι η απιστία τους κλονιζόταν. Συνολικά, αν εξετάσει κανείς τα λόγια τους, είναι ανθρώπινα, γεμάτα δισταγμό, σαν να απορούν και να βρίσκονται σε αμηχανία μπροστά στο θαυμαστό γεγονός της αναστάσεως. «Πήγαν», λένε, «μερικοί από εκείνους που ήταν μαζί μας» — ή εννοεί μόνο τον Πέτρο ή τον Πέτρο και τον Ιωάννη. Και από εδώ γίνεται φανερό ότι όσα κάποιοι τα διηγούνται αναλυτικά, άλλοι τα λένε σύντομα και συνοπτικά. Όπως λοιπόν και τη μετάβαση του Πέτρου και του Ιωάννη στο μνήμα, ο μεν Ιωάννης την διηγήθηκε πιο εκτενώς, ενώ αυτός, θυμούμενος λίγα, τα ανέφερε χωρίς ονόματα.<br /> Επειδή λοιπόν είχαν ανθρώπινες αντιλήψεις και υπέφεραν από πολύ δισταγμό, τους ονομάζει ανόητους και αργούς στο να πιστεύουν σε όλα όσα είπαν οι Προφήτες· διότι πρέπει να πιστεύουν και μερικώς και συνολικά. Όπως όταν κάποιος ελπίζει ότι ο Χριστός θα είναι για σωτηρία λαού και όχι για σωτηρία ψυχών, αλλά για να αποκαταστήσει το γένος των Εβραίων και να τους λυτρώσει, αυτός δεν πιστεύει όσο πρέπει. Και πάλι, αν πιστεύει στον Δαβίδ που λέει<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span><!--[endif]--></a> «τρύπησαν τα χέρια μου και τα πόδια μου» και τα λοιπά που προφητεύει για τον σταυρό και τα σχετικά με τον σταυρό στο πρόσωπο του Κυρίου, και δέχεται όσα αφορούν το πάθος, αλλά όσα αφορούν την ανάσταση δεν τα υπολογίζει, όπως «δεν θα δώσεις στον όσιό σου να δει φθορά», και «δεν θα εγκαταλείψεις την ψυχή μου στον άδη», και «ελεύθερος ανάμεσα στους νεκρούς», και «αυτός που εξάγει τους δεσμώτες και όσους κατοικούν στους τάφους», και τα παρόμοια, τότε δεν έχει τέλεια πίστη αλλά μερική.<br /> Πρέπει όμως να πιστεύει κανείς στους Προφήτες σε όλα όσα είπαν, και για τις ατιμίες και για τη δόξα. Διότι έπρεπε να πάθει ο Χριστός — αυτό είναι της ατιμίας — αλλά και να εισέλθει στη δόξα του — αυτό είναι το ένδοξο. Εσείς όμως είστε τόσο ανόητοι<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span><!--[endif]--></a>, ώστε ενώ ακούτε τον Ησαΐα που μιλά και για τα δύο, και ότι «οδηγήθηκε στη σφαγή» και ότι «ο Κύριος θέλει να του δείξει φως», εκείνα μεν τα δέχεστε, αυτά δε τα περιφρονείτε. Και ότι μεν πληγώθηκε, το πιστεύετε· ότι όμως ο Κύριος θέλει να τον καθαρίσει από την πληγή, δεν το συλλογίζεστε. Ωστόσο, αυτό που λέει «είστε ανόητοι» σημαίνει «βραδείς»· διότι αν ήταν πραγματικά ανόητοι, δεν θα τους μιλούσε καθόλου.<br /> Επειδή λοιπόν είστε βραδείς, εγώ θα ενισχύσω τη διάνοιά σας και θα την κάνω να κατανοεί αμέσως, να αντιλαμβάνεται με οξύτητα. Γι’ αυτό και, αρχίζοντας από τον Μωυσή και από όλους τους Προφήτες, τους εξηγούσε όσα ο Μωυσής και οι Προφήτες προφήτευσαν για εκείνον. Τότε τους αποκάλυψε το μυστήριο της θυσίας του Αβραάμ<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span><!--[endif]--></a>, ότι ενώ ο Ισαάκ αφέθηκε, θυσιάστηκε κριάρι αντί γι’ αυτόν. Αυτά προτύπωναν τον Κύριο. Όπως και ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι ο Αβραάμ είδε την ημέρα του και χάρηκε. Και «ιδείτε την ζωή ημών κρεμαμένη», πράγμα που δηλώνει και τη σταύρωση με το «κρεμαμένη», και την ανάσταση με το «ζωή». Και στις λοιπές προφητείες βρίσκονται διάσπαρτα τα σχετικά με την ανάσταση και τον σταυρό, ιδίως στις πιο εμφανείς, και μπορεί κανείς να τα διακρίνει από εκεί.<br /> Σκέψου ακόμη πως μέσα από την κακοπάθεια, δηλαδή ύστερα από την κακοπάθεια, έρχεται η δόξα. Προσποιείται ότι θέλει να προχωρήσει πιο πέρα, κατά τον ανθρώπινο τρόπο· όταν όμως τον παρακάλεσαν, τότε άνοιξαν τα μάτια τους και τον αναγνώρισαν. Δηλώνει και κάτι άλλο: ότι εκείνοι που μεταλαμβάνουν από τον ευλογημένο Άρτο, ανοίγονται τα μάτια τους και τον γνωρίζουν, διότι μεγάλη και ανεκδιήγητη δύναμη έχει η σάρκα του Κυρίου. Και έγινε άφαντος από αυτούς, επειδή δεν είχε πλέον τέτοιο σώμα ώστε να συναναστρέφεται για πολύ σωματικά μαζί τους. Και επίσης για να αυξήσει περισσότερο τον πόθο τους· διότι χάρηκαν τόσο πολύ, ώστε την ίδια ώρα σηκώθηκαν και γύρισαν στην Ιερουσαλήμ.<br /> Και όχι ότι έφτασαν την ίδια εκείνη ώρα στην Ιερουσαλήμ· σηκώθηκαν μεν εκείνη την ώρα, όμως επέστρεψαν μετά από αρκετές ώρες, όσες χρειάζονταν για να διανύσουν τα εξήντα στάδια<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span><!--[endif]--></a>, κατά τη διάρκεια των οποίων βεβαίως φανερώθηκε και στον Σίμωνα ο Δεσπότης, ενώ εκείνοι βρίσκονταν στον δρόμο της επιστροφής. Και η καρδιά τους καιγόταν είτε από τη φωτιά των θείων λόγων του Κυρίου, επειδή τους εξηγούσε και θερμαίνονταν και πίστευαν ότι αυτά που λέγονταν είναι αληθινά, είτε επειδή, καθώς εξηγούσε τις Γραφές, χτυπούσε μέσα η καρδιά τους και έλεγαν ότι αυτός που μας εξηγεί τις Γραφές, αυτός είναι ο Κύριος.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;"> </span></span></p><div> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Παροιμ. γ΄</span></p> </div> <div id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ψαλμ. κα΄, ιε΄, ξζ΄, πζ΄.</span></p> </div> <div id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ησ. νγ΄</span></p> </div> <div id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Γεν. κβ΄, Ιωάν. η΄, Δευτ. κη΄.</span></p> </div> <div id="ftn5"> <p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> σ.σ:  Τα «εξήντα στάδια» είναι αρχαία μονάδα μήκους. Ένα στάδιο αντιστοιχεί περίπου σε 185 μέτρα.Αν το υπολογίσουμε, 60 στάδια είναι περίπου 11 χιλιόμετρα.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"> </span></o:p></p><p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><br /></span></o:p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></span></u></b></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (13)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/14.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (14)</span></b></a></p> </div> </div><p></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (15)

«Καὶ ἰδοὺ δύο ἐξ αὐτῶν ἦσαν πορευόμενοι ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ εἰς κώμην ἀπέχουσαν σταδίους ἑξήκοντα ἀπὸ Ἱερουσαλήμ, ᾗ ὄνομα Ἐμμαούς· καὶ αὐτοὶ ὡμ...

Read more »

Ἡ Ἀνάσταση. (4ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG1RU0pD_S5MyCklEbc2twQido5ZTYBgcSXFOgv7O6lg_6KpOlYutJlVP05a0ZJeCzP9TRLNAYGLBD_0oFBWkmuM4xbD6SMHcaTfH7pVB3-_7SUAAcDathYV7TFMZgYQBG__-_itLVUlvhAjFoBLKQgI99vTZ8piAIyw9a-M8xaGlvIrSjCjGng2mO/s372/%CF%83%CE%B1%CE%B4%CE%B4%CE%BF%CF%85%CE%BA%CE%B1%CE%B9%CE%BF%CE%B9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="339" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG1RU0pD_S5MyCklEbc2twQido5ZTYBgcSXFOgv7O6lg_6KpOlYutJlVP05a0ZJeCzP9TRLNAYGLBD_0oFBWkmuM4xbD6SMHcaTfH7pVB3-_7SUAAcDathYV7TFMZgYQBG__-_itLVUlvhAjFoBLKQgI99vTZ8piAIyw9a-M8xaGlvIrSjCjGng2mO/s16000/%CF%83%CE%B1%CE%B4%CE%B4%CE%BF%CF%85%CE%BA%CE%B1%CE%B9%CE%BF%CE%B9.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span style="font-family: arial;"><b><i>«Καὶ ἔρχονται Σαδδουκαῖοι πρὸς αὐτόν, οἵτινες λέγουσιν ἀνάστασιν μὴ εἶναι, </i></b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span style="font-family: arial;"><b><i>καὶ ἐπηρώτων αὐτὸν λέγοντες·»</i> (Μκ. 12,18)</b></span></span></div><span style="color: #060606;"><span style="font-family: arial;"> </span><br /></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #060606;"><b><br /></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;">Ἡ κατάσταση πού ἕπεται τῆς Ἀναστάσεως.<br /><br /></span></b><span style="color: #060606;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #060606;">Ἡ Ἀνάσταση δέν ἀποτελεῖ μόνο μια μεταμόρφωση γιά τό σῶμα, ἀφοῦ ἐπιτρέπει στόν ἄνθρωπο ως σύνολο νά εἰσέλθει σέ ἕναν ἰδιαίτερο τρόπο ὑπάρξεως, ὅλως διαφορετικό από αὐτόν τοῦ ἐπιγείου βίου. Τό σῶμα δέν εἶναι πλέον δέσμιο τῶν φυσικῶν νόμων καί ἀναγκῶν, δέν χρειάζεται πλέον να τρέφεται, νά ἀνασαίνει, νά ἀναπαράγει κ.ἄ. Στο πλαίσιο αυτό, οἱ Πατέρες ἔθεσαν τό ἐρώτημα ἐάν τό σῶμα θά ἀναστηθεῖ μέ ὅλες τίς λειτουργίες του, ἀφοῦ ὁρισμένες ἐξ αὐτῶν θά εἶναι ἀχρείαστες, καί ἐάν θά ἀποκατασταθεί πλήρως καί στό σύνολο τῆς φύσεώς του<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>. Οἱ Πατέρες διαβεβαιώνουν ὅτι τά ὄργανα τοῦ σώματος θα συνεχίσουν νά ὑπάρχουν<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>, μολονότι ὁ Τερτυλλιανός θεωρεί ὅτι δέν θά λειτουργοῦν πλέον<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>, ἀφοῦ καί στήν παροῦσα ζωή εἶναι δυνατόν νά ἀναστείλει κανείς τή λειτουργία του στομάχου ἤ καί τῶν γεννητικῶν ὀργάνων κατά την περίοδο τῆς νηστείας ἤ τῆς σεξουαλικῆς ἀποχῆς, χωρίς αὐτό νά συνεπάγεται ὅτι ὁ ἄνθρωπος χάνει ἔστω καί κατ' ἐλάχιστον τήν πληρότητά του<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Χρησιμοποιώντας μάλιστα μιά ἀκριβέστερη ορολογία (όπως κάνουν εἰδικά οἱ Καππαδόκες Πατέρες, ὁ Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής, ὁ Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός και μεταγενέστεροι Πατέρες), μπορούμε να συμπεράνουμε ὅτι τό σῶμα θα διατηρήσει τις δυνάμεις του (ή τίς ἰδιότητές του), ἀλλά ἡ ἐνέργειά τους θα παραμείνει ανενεργή. Ο Τερτυλλιανός ὅμως ἐκφράζει συγχρόνως καί μιά ἐπιφύλαξη σχετικά με τη θέση αυτή, θεωρώντας ὅτι τὰ ὄργανα του σώματος τελικῶς μπορεῖ νά μήν μένουν ἀνενεργά, ἀφοῦ τίποτε δίπλα στον Θεό δέν εἶναι ἀχρείαστο<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>. Θα ἦταν ἀναμφίβολα εὔστοχο νά ποῦμε ὅτι τό σῶμα, καθιστάμενο πνευματικό καί οὐράνιο, διατηρεῖ μέν αὐτούσια τά ὄργανά του, ἀλλά «μετασχηματισμένα» πλέον (Φιλ. 3,21)<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span><!--[endif]--></span></a>, ὅπως οἱ λειτουργίες καί οἱ ἐνέργειές τους επίσης. Θά ἔχουν δηλαδή μιά πνευματική πλέον λειτουργία, μια ιδέα γιά τήν ὁποία μᾶς δίδει τόσο ἡ Ἁγία Γραφή, ὅσο καί ἡ μυστική εμπειρία, πού κάνουν λόγο για πνευματικές αἰσθήσεις<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span><!--[endif]--></span></a> και πνευματική χρήση τῶν ὀργάνων τοῦ σώματος<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Ὁ νέος τρόπος ὑπάρξεως τοῦ ἀναστημένου ἀνθρώπου συνεπάγεται ἐπίσης μια διαφοροποίηση τῶν σχέσεών του μέ ἄλλα πρόσωπα. Ἐπί παραδείγματι, οἱ σχέσεις θα καταργηθοῦν γιά νά ἀντικατασταθοῦν ἀπό σχέσεις ἀμιγῶς πνευματικές, οἱ ὁποῖες δέν θά ἀπωλέσουν τήν οἰκειότητα, ἀλλά θα προσδώσουν σέ αὐτή μιά ἄλλη φύση, πέρα ἀπό τή σαρκική διάσταση. Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός διαβεβαιώνει ὅτι: «Ὅταν βεβαίως ἀναστηθοῦν ἐκ νεκρῶν, οὔτε οἱ ἄνδρες θὰ λαμβάνουν σὲ γάμο οὔτε οἱ γυναῖκες θὰ δίνωνται σὲ γάμο, ἀλλὰ θὰ εἶναι ὅπως οἱ ἄγγελοι, ποὺ ζοῦν στοὺς οὐρανούς». (Μκ. 12,25· Μτθ.22,30· Λκ.20, 35-36­).<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #060606;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US"> </span></span>Βλ<span lang="EN-US">. </span>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ<span lang="EN-US">, De la resurrection, LX. </span>ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ, Περί ψυχῆς καί ἀναστάσεως, 123.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Βλ<span lang="EN-US">.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ</i><i><span lang="EN-US">, De la resurrection, LX. </span></i><i>ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΑΙΓΥΠΤΙΟΥ, Ὁμιλίαι (coll. II), XV, 10 ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΥ, Ἐπιστολαί, 607.</i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ</i><i><span lang="EN-US">, De la resurrection, LX.</span></i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">'</span></span>Ενθ<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">. </span>ανωτ<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="EN-US">LXI.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">'</span></span>Ενθ<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">. </span>ανωτ<span lang="EN-US">. LX.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Βλ<span lang="EN-US">. </span>ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ<span lang="EN-US">, </span>Περί ψυχῆς καί ἀναστάσεως<span lang="EN-US">, 132· </span>ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ<span lang="EN-US">, </span>Παραμυθία ἐπί θανάτῳ<span lang="EN-US">, </span>Α<span lang="EN-US">', 6.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Βλ<span lang="EN-US">. </span>Η<span lang="EN-US">. RAHNER, «Les débuts d'une doctrine des cinq sens spirituels chez Origene», Revue d'ascétique et de mystique, 1932, </span>σ<span lang="EN-US">. 113 s. </span>Α<span lang="EN-US">. STOLZ, Théologie de la mystique, Chevetogne 1939, </span>σ<span lang="EN-US">. 231. J. DANIELOU, Origene, Paris 1948, </span>σ<span lang="EN-US">. 299-301- Platonisme et théologie mystique. Doctrine spirituelle de saint Grégoire de Nysse, Paris 1944, </span>σ<span lang="EN-US">. 235-252.</span></span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i>Βλ</i><i><span lang="EN-US">. </span></i><i>την</i><i> </i><i>μελέτη</i><i> <span lang="EN-US">Thérapeutique des maladies spirituelles, Paris 1997,</span></i>σ<span lang="EN-US">. 123-125.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="color: #060606; font-family: arial;"> </span></o:p></span></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><div style="color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/1_19.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (1ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/2_22.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (2ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/3_24.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Ἡ Ἀνάσταση. (3ο μέρος)</span></b></span></a></div></div>

Ἡ Ἀνάσταση. (4ο μέρος)

«Καὶ ἔρχονται Σαδδουκαῖοι πρὸς αὐτόν, οἵτινες λέγουσιν ἀνάστασιν μὴ εἶναι,  καὶ ἐπηρώτων αὐτὸν λέγοντες·» (Μκ. 12,18)   Ἡ κατάσταση πού ἕπε...

Read more »

ΗΜΕΡΙΔΑ 3 ΜΑΪΟΥ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ: Ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ke i enosi ton eklision

<p><br /></p><div class="grid-block" id="main"><div class="grid-box" id="maininner" style="float: left; min-height: 901px; width: 980px;"><section class="grid-block" id="content" style="background-attachment: initial; background-clip: padding-box; background-image: initial; background-origin: padding-box; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgba(0, 0, 0, 0.15) rgba(0, 0, 0, 0.15) rgba(0, 0, 0, 0.25); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.06) 0px 1px 1px; margin: 2px; padding: 15px;"><div id="system"><article class="item" data-permalink="http://www.orthros.eu/2012-09-25-13-07-17/ημεριδεσ-ε-π-μ/epm-enotita-enosi/1886-epm-enotita-enosiekklisiwn.html"><div class="content clearfix" style="margin-bottom: 0px;"><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial; height: auto;"><span style="border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial; height: auto;"><a href="https://www.orthros.eu/images/HMERIDES/2026_EnotitaThsEkklisias/Enotita_Afisa_A4s.pdf" style="color: #4a7295; text-decoration-line: none;"><img alt="Enotita Afisa 400x566" height="1001" src="https://www.orthros.eu/images/HMERIDES/2026_EnotitaThsEkklisias/Enotita_Afisa_880x1131.jpg" style="border: 0px; float: left; height: auto; margin-bottom: 10px; margin-right: 10px; max-width: 100%; min-width: 0px; vertical-align: baseline;" width="662" /></a></span></span></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><br /></h3></div></article></div></section></div></div>

ΗΜΕΡΙΔΑ 3 ΜΑΪΟΥ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ: Ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ke i enosi ton eklision

Read more »

Όταν η ανθρώπινη νοημοσύνη απαντά στην τεχνητή νοημοσύνη (ΑΙ)...... (1ο Μέρος)

<p><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Το Forum Umat Kristiani Indonesia (FUKRI) είναι μια ομοσπονδία χριστιανικών εκκλησιών στην Ινδονησία. Το FUKRI  γεννήθηκε από το Παγκόσμιο Χριστιανικό Φόρουμ (GCF) που είναι ένα διεθνές φόρουμ. </span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVFPHiB_uV9a5nlrsdnvdI-kIkN2oyjEiX_x5LGveeaE-viRdSHsfuif67AUiEMRCDgX_bHfU6RlJMGkNk2yiT7QCibGF7mu3V-_0J9EYkD8U3Y5GT2O26qcNi-L5Q83bekvxTvABuh3_D8nKgyeHMqMK5yT6KwTN6WWWEH-uIINrMEVuJMis8-d78/s652/555.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="652" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVFPHiB_uV9a5nlrsdnvdI-kIkN2oyjEiX_x5LGveeaE-viRdSHsfuif67AUiEMRCDgX_bHfU6RlJMGkNk2yiT7QCibGF7mu3V-_0J9EYkD8U3Y5GT2O26qcNi-L5Q83bekvxTvABuh3_D8nKgyeHMqMK5yT6KwTN6WWWEH-uIINrMEVuJMis8-d78/s16000/555.jpg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq0VPz8nFQuuBDUys3Wfm6e-FEMjNQvHiBpn4BqJcnTxrluLSPIzGRrwL2QtSikebYPXnJexaC2LMJ5WMLz8aviitXawtW9hbfhzdrw9JgFlAxcwX3qw96R5FbuplKpPETlGUyWnhxJrInea7gyYujHnqTsK6Ud3SycYIGxlyOKS09F7LM775NZUfb/s718/554.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="718" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq0VPz8nFQuuBDUys3Wfm6e-FEMjNQvHiBpn4BqJcnTxrluLSPIzGRrwL2QtSikebYPXnJexaC2LMJ5WMLz8aviitXawtW9hbfhzdrw9JgFlAxcwX3qw96R5FbuplKpPETlGUyWnhxJrInea7gyYujHnqTsK6Ud3SycYIGxlyOKS09F7LM775NZUfb/s16000/554.jpg" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η ίδρυση του GCF ξεκίνησε από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (WCC).</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhClUj1oxqRl0_J7PVDSTiIAfLafqWl-yYxbXkygt0lsXhML4IkuQEjh9vH6xFTDWWqCskDuuNwW0WTHC5Oi1O1V5KduE06jyjQDxu3bxlJEtvxnHYjnj9ulvvFUEn3PGt1FYVK5vKe81ZgxrExTj3usKbr4dML-GEC4EFu7oLtv1cebdw1vZl7tQ_F/s571/0007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="571" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhClUj1oxqRl0_J7PVDSTiIAfLafqWl-yYxbXkygt0lsXhML4IkuQEjh9vH6xFTDWWqCskDuuNwW0WTHC5Oi1O1V5KduE06jyjQDxu3bxlJEtvxnHYjnj9ulvvFUEn3PGt1FYVK5vKe81ZgxrExTj3usKbr4dML-GEC4EFu7oLtv1cebdw1vZl7tQ_F/w640-h226/0007.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCfCQq1hiGMoenHvTRWhyphenhyphen-VnKDaznjscOaormTzoCwBlPO8CF_dxYm3-W-4GnvOfG-2pPzbnzJPMX5Fl7b1YkRvhr6pBdPsB-Pxn8QlZOt4NNQvV5WzG8-jU3AHcPpe_1q9pBncqfl2Svl3qJY2Zql_uN-1GQXxpECp3JUHr5zVx30mqbqQGUwdbTS/s544/007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="235" data-original-width="544" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCfCQq1hiGMoenHvTRWhyphenhyphen-VnKDaznjscOaormTzoCwBlPO8CF_dxYm3-W-4GnvOfG-2pPzbnzJPMX5Fl7b1YkRvhr6pBdPsB-Pxn8QlZOt4NNQvV5WzG8-jU3AHcPpe_1q9pBncqfl2Svl3qJY2Zql_uN-1GQXxpECp3JUHr5zVx30mqbqQGUwdbTS/w640-h276/007.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNLtyViRtwGVDQq9e2f47RW2rcNYTIAgLF6gPFz_GPV29driGXF8HWUkqfzo5UWKsMVAT4mvEqAItuOi3t2bGfW1gsb0NDBC2f-iYjk8KK7um5k0UmJYjXf8Hoa_Ae-Kd3DbwCtIJ_NgmDHnetuVOCsHfgrNLqnJa6hlqczIDvlXmxvexIKGA1RD5/s548/0004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="197" data-original-width="548" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNLtyViRtwGVDQq9e2f47RW2rcNYTIAgLF6gPFz_GPV29driGXF8HWUkqfzo5UWKsMVAT4mvEqAItuOi3t2bGfW1gsb0NDBC2f-iYjk8KK7um5k0UmJYjXf8Hoa_Ae-Kd3DbwCtIJ_NgmDHnetuVOCsHfgrNLqnJa6hlqczIDvlXmxvexIKGA1RD5/w640-h230/0004.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στις 3-7 Οκτωβρίου 2011 στο ξενοδοχείο Novotel στο Μανάντο, είχαν παρευρεθεί εκκλησιαστικοί φορείς </span> όπως: </div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv9nSLghgQo3l1tTAlX9mJeGNrVFaOidRWZUB-IK7qj3f9GPcW3hmav-qF9jgmUTMKLPsoihWYkZqixPXqwLYR4GHKc_nvfOof9pvXPhVL4hURCgl90VMZYHz_ZFJ7BPA3V2rkLOFa73OPja7tTS6tbI6O_FRyrHoxW8HxhoR5WvED3ps8_bK8qXEB/s900/hotel-building.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="536" data-original-width="900" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv9nSLghgQo3l1tTAlX9mJeGNrVFaOidRWZUB-IK7qj3f9GPcW3hmav-qF9jgmUTMKLPsoihWYkZqixPXqwLYR4GHKc_nvfOof9pvXPhVL4hURCgl90VMZYHz_ZFJ7BPA3V2rkLOFa73OPja7tTS6tbI6O_FRyrHoxW8HxhoR5WvED3ps8_bK8qXEB/w400-h239/hotel-building.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">η PGI (Κοινωνία των Εκκλησιών της Ινδονησίας), η KWI (Σύνοδος Καθολικών Επισκόπων Ινδονησίας), η PGLII (Κοινωνία Ευαγγελικών Εκκλησιών και Οργανισμών Ινδονησίας), η PGPI (Κοινωνία Πεντηκοστιανών Εκκλησιών Ινδονησίας), η PBI (Κοινωνία Βαπτιστικών Εκκλησιών Ινδονησίας), ο Στρατός Σωτηρίας, οι Αντβεντιστές Έβδομης Ημέρας και η Ορθόδοξη Εκκλησία (GOI) εκφράζοντας την </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">σύμφωνη γνώμη να συγκροτήσουν το Φόρουμ Χριστιανών της Ινδονησίας.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Σύμφωνα με τον π. Honny Sirapanji, το νεοσύστατο (τότε) αυτό φόρουμ αποτελεί έκφραση της συμμετοχής της χριστιανικής κοινότητας στην πρόοδο του έθνους, η οποία θα συνεχιστεί μέσω της υλοποίησης συνεργασιών διακονίας. «Προσευχόμαστε αυτό να αποτελέσει ορόσημο για την ενότητα των εκκλησιών στην Ινδονησία, πέρα από τα δόγματα και τις υπάρχουσες διαφορές, μέσα στην ενότητα του σώματος του Χριστού», δήλωσε ο Honny, όπως μετέδωσε το Tribun News Manado.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Το φόρουμ ελπίζει να διαδραματίσει ακόμη πιο ενεργό ρόλο στην ευημερία του έθνους, ιδίως μέσω της κήρυξης του ευαγγελίου, της αντιμετώπισης ζητημάτων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της υπεράσπισης περιθωριοποιημένων ομάδων, καθώς και θεμάτων φτώχειας και εκπαίδευσης, της δημοκρατικής διαδικασίας και της περιβαλλοντικής κρίσης.</span></div></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Το φόρουμ αυτό έγινε επίσης δεκτό με θετικό τρόπο και υποστηρίχθηκε από το Παγκόσμιο Φόρουμ. <i>«Αν σε παγκόσμιο επίπεδο υπάρχει το Global Christian Forum, στην Ινδονησία υπάρχει επίσης το Indonesian Christian Forum»</i>, δήλωσε ο Hubert van Beek, </span>Γενικός Γραμματέας του Global Christian Forum, στην εφημερίδα Manado Post.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">ΠΑΤΗΣΤΕ ΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΓΙΑ ΜΕΓΕΘΥΝΣΗ</span></b></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0gSGkZFoxf_ru5c2pLghq_PlvAetfZSPl4i9zn3z2GgeTL-sRekRnEGBArnfZFkldVPq0EmvJYT1oD42Bn5BRFwMWOMqrFtpPSJL6PB9s_pnyAwpFt52vZqp6EOdPan-R0wUKj02LqbWcqWhUlV-HhaSsiHhtzinLOrmvfa5nRwhhueC0Q8-fGRap/s1248/0008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="1248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0gSGkZFoxf_ru5c2pLghq_PlvAetfZSPl4i9zn3z2GgeTL-sRekRnEGBArnfZFkldVPq0EmvJYT1oD42Bn5BRFwMWOMqrFtpPSJL6PB9s_pnyAwpFt52vZqp6EOdPan-R0wUKj02LqbWcqWhUlV-HhaSsiHhtzinLOrmvfa5nRwhhueC0Q8-fGRap/s16000/0008.jpg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh06Yb5IRTA5RMql1E7h7B-WSJG6b18Urau0ivu6QjeK3I_onxhXcq84Wsn0N3K5JZBCxKFYr5cjlRMXs1SGNAedyg56sRyCMmS8RndCRD3j3bPQ84okbt3KkgwW02_DRGBNLGIIOFYncM_1CEyYtXhMKxfvnCZwvkvhQIkr2UPEwXVPucFh_-94aJG/s1257/4324.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="196" data-original-width="1257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh06Yb5IRTA5RMql1E7h7B-WSJG6b18Urau0ivu6QjeK3I_onxhXcq84Wsn0N3K5JZBCxKFYr5cjlRMXs1SGNAedyg56sRyCMmS8RndCRD3j3bPQ84okbt3KkgwW02_DRGBNLGIIOFYncM_1CEyYtXhMKxfvnCZwvkvhQIkr2UPEwXVPucFh_-94aJG/s16000/4324.jpg" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όταν έφτασε στο Μανάντο, σύμφωνα με τον van Beek, πολλοί συμμετέχοντες της GCF από το εξωτερικό δεν περίμεναν ότι οι Χριστιανοί στην περιοχή αυτή είναι τόσο πολλοί, όπως και γενικά στην Ινδονησία. Υπάρχουν επίσης πολλές εκκλησιαστικές ομολογίες και η ανάπτυξή τους είναι ιδιαίτερα ταχεία. </span><i style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">«Γι’ αυτό στην Ινδονησία είναι αναγκαίο και πολύ κατάλληλο να δημιουργηθεί το Indonesian Christian Forum»</i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, δήλωσε ο van Beek. Εξέφρασε την ελπίδα το Φόρουμ Χριστιανών της Ινδονησίας να μπορέσει να λειτουργήσει ως εκπρόσωπος της φωνής των Χριστιανών στη χώρα.</span></span></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;"><i style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">«Ελπίζουμε το φόρουμ αυτό να αποτελέσει έναν χώρο όπου οι Χριστιανοί της Ινδονησίας θα μπορούν να μιλούν ελεύθερα για ζητήματα που αφορούν την Εκκλησία και το κοινό συμφέρον»</i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, δήλωσε ο van Beek, ο οποίος ως εκκλησιαστική προσωπικότητα κατάγεται από την Ολλανδία.</span></div><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><div style="text-align: justify;">Η συνάντηση GCF τόνισε ότι η κοινή κλήση δεν είναι μόνο να αλληλοσεβόμαστε, αλλά και να προχωρούμε μαζί για να ανταποκριθούμε στις προκλήσεις που υπάρχουν.</div></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p>

Όταν η ανθρώπινη νοημοσύνη απαντά στην τεχνητή νοημοσύνη (ΑΙ)...... (1ο Μέρος)

Το Forum Umat Kristiani Indonesia (FUKRI) είναι μια ομοσπονδία χριστιανικών εκκλησιών στην Ινδονησία. Το FUKRI  γεννήθηκε από το Παγκόσμιο Χ...

Read more »

Η 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στο Sulawesi, με χιλιάδες πιστούς να συμμετέχουν στην κορυφαία πασχαλινή ακολουθία στο Σίγκι.

<p><span style="color: #0b0b0b;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="677" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxlyk2YyB-0QhuuGqwBC2vKeXqvUZzEzCR72a4Np3dYar350lUlBWRcpMTvp6K0IyTcwq-49UH9gaHtJkvQCoUSUusuC4mlBm4Gjk0qI9g9hjkiG6wqFPyJEwpJdy-yL4Slv8HnW6F-dINlrgqBlT6vPXsvRtfSoWQxJ6oKfcpUDJmJCrj9xepU3dN/w640-h158/776.jpg" width="640" /></span><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p></p><p></p><p style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στο </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Sulawesi</span></b><b><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, με χιλιάδες πιστούς να συμμετέχουν στην κορυφαία πασχαλινή ακολουθία στο Σίγκι.<o:p></o:p></span></b></span></p><p style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><br /></span></span></b></p><p data-end="478" data-start="163" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0b0b0b;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><b>Παλού, PGI.OR.ID</b> — </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">To</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">κεντρικό </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Sulawesi</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> φιλοξένησε την 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα, η οποία διοργανώθηκε από το Ινδονησιακό Χριστιανικό Φόρουμ (FUKRI) από τις 17 έως τις 27 Απριλίου 2026. Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στην πόλη Παλού και στην περιφέρεια Σίγκι και έλαβε θερμή υποδοχή από Χριστιανούς διαφόρων ομολογιών.<br />Η κορύφωση των εορτασμών πραγματοποιήθηκε με δημόσια πασχαλινή λατρευτική σύναξη την Κυριακή 26 Απριλίου 2026, στις 4:00 μ.μ. ώρα Κεντρικής Ινδονησίας (WITA), στο γήπεδο του αρχηγείου της κινητής αστυνομίας στο χωριό Λόρου, στην περιοχή Μπιρομάρου της περιφέρειας Σίγκι. Χιλιάδες πιστοί συμμετείχαν στη λειτουργία, η οποία αποτέλεσε στιγμή ενότητας, κοινωνίας και μαρτυρίας πίστεως μέσα στο πνεύμα της Ανάστασης του Χριστού.<br />Οι εορτασμοί ξεκίνησαν με συναυλία προσευχής στις 17 Απριλίου 2026 στο κτίριο του Σώματος 2 του Στρατού Σωτηρίας (GBK) στο Παλού. Στη συνέχεια, στις 24 Απριλίου πραγματοποιήθηκε εθνικό σεμινάριο με κεντρικούς ομιλητές, μεταξύ των οποίων ο Καθηγητής Δρ. KH. Zainal Abidin, Γενικός Γραμματέας της Ινδονησιακής Ευαγγελικής Εκκλησίας (PGI), ο π. Darwin Darmawan και άλλοι θρησκευτικοί ηγέτες από την Ινδονησιακή Καθολική Εκκλησία (FUKRI).<br />Στις 25 Απριλίου, το εορταστικό κλίμα ενισχύθηκε με πνευματική παρέλαση που πραγματοποιήθηκε στο Παλού και το Σίγκι, με συμμετοχή πολλών εκκλησιαστικών ομολογιών. Παράλληλα διεξήχθησαν κοινωνικές δράσεις, όπως αιμοδοσίες, δωρεάν ιατρικοί έλεγχοι και νεανική πασχαλινή σύναξη στον ίδιο χώρο.<br />Σημαντικό μέρος των εκδηλώσεων αποτέλεσε και το Πάσχα των παιδιών. Συνολικά 652 παιδιά συμμετείχαν στη γιορτή που πραγματοποιήθηκε στον ναό του Στρατού Σωτηρίας Woodward στο Παλού, με θέμα «Ο Ιησούς αναστήθηκε για εμάς και για την Ινδονησία μας». Η δράση αυτή προσέφερε χώρο κατήχησης και χαράς για τη νεότερη γενιά της Εκκλησίας.<br />Η κύρια πασχαλινή λατρεία πραγματοποιήθηκε μέσα σε κατανυκτική ατμόσφαιρα και συγκέντρωσε πάνω από είκοσι χιλιάδες χριστιανούς από διάφορες ομολογίες. Η διομολογιακή αυτή σύναξη ανέδειξε τη συμμετοχή κληρικών και κοινοτήτων από πολλές εκκλησίες, τονίζοντας το πνεύμα ενότητας που χαρακτηρίζει τον εορτασμό χωρίς να αλλοιώνεται η ιδιαίτερη ταυτότητα του Στρατού Σωτηρίας.<br />Παρόντες ήταν και οι επικεφαλής των συνόδων-μελών της PGI, μεταξύ των οποίων ο π. Ronal Oroh (Πρόεδρος της Συνόδου GPIG), ο π. Djadaramo T (Πρόεδρος της Συνόδου GKST), ο π. Alfentus Sahabang (Πρόεδρος της Συνόδου GMPU), ο π. Alexander Z. Rondonuwu (Πρόεδρος της Συνόδου GPID), καθώς και στελέχη της διοίκησης της PGI: ο π. Jacklevyn Fritz Manuputty (Πρόεδρος), ο π. Darwin Darmawan (Γενικός Γραμματέας), ο π. Tertius (μέλος) και η π. Muliathy (SE KPG PGI). Η παρουσία τους ενίσχυσε τον συμβολισμό της εκκλησιαστικής ενότητας στην Ινδονησία.<br />Την ακολουθία πλαισίωσαν μουσική και ύμνοι, με τη συμμετοχή της χορωδίας της GKST Παλού, της χορωδίας της GMAHK Παλού, της μπάντας πνευστών του GBK, καθώς και καλλιτέχνες όπως ο Once Mekel και ο Daud Pamei. Η μουσική και οι ύμνοι προσέδωσαν ζωντάνια και ενίσχυσαν την πνευματική ατμόσφαιρα της εορτής.<br />Το πασχαλινό κήρυγμα εκφώνησε ο Συνταγματάρχης Hosea Makagiantang, Θεολόγος και Περιφερειακός Διοικητής της Εκκλησίας του Στρατού Σωτηρίας της Ινδονησίας. Στο μήνυμά του τόνισε ότι η Ανάσταση του Χριστού αποτελεί κάλεσμα σε ζωή αγάπης, ελπίδας και διακονίας προς τον πλησίον, μήνυμα επίκαιρο για την Εκκλησία και το έθνος.<br />Η κοινή προσευχή, ως κορύφωση της ενότητας, τελέστηκε από ηγέτες οκτώ εθνικών θρησκευτικών οργανισμών. Η σειρά των προσευχών ξεκίνησε με τον Πρόεδρο της PGI, π. Jacklevyn Fritz Manuputty, και ολοκληρώθηκε με την ηγεσία του Στρατού Σωτηρίας. Έτσι, η πασχαλινή αυτή σύναξη δεν αποτέλεσε μόνο θρησκευτική εορτή αλλά και ζωντανή έκφραση εκκλησιαστικής αδελφοσύνης στην Ινδονησία.<br />Στην τελετή λήξης παρευρέθηκε επίσης ο Υπουργός Θρησκευτικών Υποθέσεων της Ινδονησίας Nasaruddin Umar, ο Γενικός Διευθυντής Χριστιανικών Υποθέσεων, καθώς και επίσημοι προσκεκλημένοι. Η παρουσία του Κυβερνήτη του κεντρικού </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">SUlawesi</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, ο οποίος τραγούδησε το «Torang Samua Basudara», ανέδειξε τη διάσταση της κοινωνικής ενότητας και της εθνικής αλληλεγγύης πέρα από το θρησκευτικό πλαίσιο.<br />Στον χαιρετισμό του, ο Υπουργός Θρησκευτικών Υποθέσεων τόνισε ότι το κεντρικό </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Sulawesi</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #0b0b0b;">αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα περιοχής με ισχυρό πνεύμα ανεκτικότητας και κάλεσε όλους να ενισχύουν την ενότητα, την κοινωνική συνοχή και τη θρησκευτική αρμονία.<br />Η 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα λειτούργησε επίσης ως σημείο συνάντησης εκκλησιών διαφορετικών ομολογιών υπό την αιγίδα του FUKRI. Η συνεργασία της οργανωτικής επιτροπής, με τον Στρατό Σωτηρίας ως οικοδεσπότη και κεντρικό φορέα, καθώς και η στήριξη της κοινωνίας, κατέστησαν την εκδήλωση κοινή μαρτυρία ειρήνης, αγάπης και ελπίδας.<br />Το νόημα του Πάσχα εμπλουτίστηκε περαιτέρω μέσω κοινωνικών δράσεων, όπως δωρεάν χειρουργικές επεμβάσεις καταρράκτη, ως έμπρακτη έκφραση της αγάπης του Χριστού προς την κοινωνία. Η Ανάσταση δεν εορτάστηκε μόνο λειτουργικά αλλά και ως πράξη διακονίας που φέρνει ίαση και ζωή στους ανθρώπους, σύμφωνα με το φετι</span><span style="color: #333333;">νό θέμα: «Αναστήσου με τον Χριστό, αναστήλωσε το έθνος με αγάπη και ελπίδα».<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><o:p>ΠΗΓΗ: </o:p></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "Segoe UI", sans-serif;">https://pgi.or.id/news/warta-pgi/paskah-nasional-v-sukses-digelar-di-sulawesi-tengah-ribuan-umat-hadiri-puncak-ibadah-paskah-di-sigi-350</span></span></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="text-align: left;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><br /></span></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="text-align: left;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><br /></span></span></b></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></p><p></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/2026-sulawesi.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span style="color: #2b00fe;">Εθνικό Πάσχα 2026 - Ινδονησία, Sulawesi</span></b> </span></a></p>

Η 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στο Sulawesi, με χιλιάδες πιστούς να συμμετέχουν στην κορυφαία πασχαλινή ακολουθία στο Σίγκι.

  Η 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στο  Sulawesi , με χιλιάδες πιστούς να συμμετέχουν στην κορυφαία πασχαλινή ακολου...

Read more »

Ο Πάπας υποδέχθηκε την Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρι

<p><br /></p><figure class="main-media" style="border: 0px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><picture class="main-image" style="display: block; font-size: 16px; overflow: hidden; padding-bottom: 414px; position: relative;"><img alt="Ιστορική συνάντηση στο Βατικανό - Ο Πάπας υποδέχθηκε την Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρι" height="440" src="https://img.cnngreece.gr/img/780/max/70/2026/01/06/08b235e4-ap26006403861578.jpg?t=K2VoenAx9PoMhqHGbqUs7Q" style="background: rgb(242, 242, 242); border: 0px; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: absolute; vertical-align: baseline; width: 736px;" width="780" /></picture><figcaption style="border: 0px; margin: 0px; padding: 12px 0px 6px; vertical-align: baseline;"><cite style="border: 0px; display: block; font-style: normal; margin: 5px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: large;">Η Ντέιμ Σάρα Μάλαλι, η πρώτη γυναίκα Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρι, προσευχήθηκε με τον Πάπα Λέοντα ΙΔ΄ στο Βατικανό  σε μια συνάντηση που θα ήταν αδιανόητη πριν από λίγα χρόνια.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: helvetica; font-size: large;">Η Μάλαλι, η οποία έγινε επίσημα ηγέτης της Εκκλησίας της Αγγλίας τον Μάρτιο, συναντήθηκε με τον Ποντίφικα το πρωί της Δευτέρας (27/4) για μια κατ' ιδίαν προσευχή και συζήτηση, προτού ο καθένας τους εκφωνήσει μια ομιλία.</span></cite></figcaption></figure><div class="main-content story-content" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 1px 0px 10px; vertical-align: baseline;"><div class="main-text story-fulltext" style="border: 0px; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="border: 0px; display: inline-block; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 736px;"><div data-google-query-id="CO_Tk9GqkZQDFZb7EQgd8noSIA" data-lazyloaded-by-ocm="" data-oau-code="/75351959,111750332/cnn.gr/inread_pb" id="ocm-outstream" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="embed-twitter" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif; font-size: 17.6px; margin: auto; max-width: 720px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;"><div class="twitter-tweet twitter-tweet-rendered" style="border: 0px; display: flex; font-size: 17.6px; margin: 10px 0px; max-width: 550px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 550px;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-tweet-id="2048713602673029531" frameborder="0" id="twitter-widget-0" scrolling="no" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?creatorScreenName=CNNgreece&dnt=false&embedId=twitter-widget-0&features=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%3D%3D&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=2048713602673029531&lang=el&origin=https%3A%2F%2Fwww.cnn.gr%2Fkosmos%2Fstory%2F530715%2Fistoriki-synantisi-sto-vatikano-o-papas-ypodexthike-tin-arxiepiskopo-tou-kantermpouri&sessionId=f27aa4e64a9c0f6eecdb8274422f1d68661bc21b&siteScreenName=CNNgreece&theme=light&widgetsVersion=2615f7e52b7e0%3A1702314776716&width=550px" style="border-style: initial; border-width: 0px; display: block; flex-grow: 1; font-size: 17.6px; height: 576px; margin: 0px; padding: 0px; position: static; vertical-align: baseline; visibility: visible; width: 550px;" title="X Post"></iframe></div></div><div style="background-color: white; font-family: Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif; font-size: 17.6px;"><br /></div></div></div><div class="ocm-player" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif; font-size: 17.6px; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="AV63ed54484bfe12777a0e5597" style="border: 0px; font-size: 17.6px; margin: 0px auto; max-width: 640px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div id="aniBox" style="border: 0px; font-size: 17.6px; height: 1px; margin: 0px auto; opacity: 0; overflow: hidden; padding: 0px; transition: height 1s ease 0s; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div id="aniplayer_AV63ed54484bfe12777a0e5597-1777406321050" style="border: 0px; font-size: 17.6px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; visibility: hidden;"><div id="aniplayer_AV63ed54484bfe12777a0e5597-1777406321050gui" style="border: 0px; font-size: 17.6px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div id="av-caption" style="border: 0px; font-size: 17.6px; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 640px;"><span face="Helvetica, Arial, fallback, sans-serif" id="av-label" style="border: 0px; color: #bbbbbb; display: inline-block; font-size: 9px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 4px; text-transform: uppercase; vertical-align: top; z-index: 83;"></span></div><div class="av-desktop" id="av-container" style="border: 0px; font-size: 17.6px; height: 360px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; pointer-events: auto; position: relative; text-align: initial; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div id="av-inner" style="border: 0px; font-size: 17.6px; height: 360px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div id="slot" style="border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 0px 0px 0px 1px inset; font-size: 17.6px; height: 360px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div class="loaded" id="videoslot" style="animation: 0.5s ease 0s 1 normal none running fade-in; background-color: black; border: 0px; font-size: 17.6px; height: 360px; inset: 180px 0px 0px; margin: 0px; object-fit: fill; opacity: 1; padding: 0px; position: absolute; transform: translateY(-50%); vertical-align: baseline; width: 640px;"></div></div><div id="gui" style="border: 0px; font-size: 17.6px; margin: 0px; padding: 0px; position: static; vertical-align: baseline;"><div class="av-bottom" id="timeline" style="border: 0px; bottom: 0px; cursor: pointer; font-size: 17.6px; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; opacity: 0; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; right: 0px; transition: all 0.15s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;"><div id="timeline-buffer" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border: 0px; bottom: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 0px 0px 3px 0px; font-size: 17.6px; height: 2px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: auto; vertical-align: baseline; width: 2.35938px;"></div><div id="timeline-moveto" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.8); border: 0px; bottom: 0px; font-size: 17.6px; height: 2px; left: 0px; margin: 0px; opacity: 0; padding: 0px; position: absolute; top: auto; vertical-align: baseline; width: 0px;"></div><div id="timeline-progress" style="background: red; border: 0px; bottom: 0px; font-size: 17.6px; height: 2px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: auto; vertical-align: baseline; width: 0px;"></div></div><div id="buttons" style="border: 0px; bottom: 0px; display: flex; font-size: 17.6px; justify-content: space-between; left: 0px; margin: 0px; opacity: 0; padding: 0px 13px 7px; position: absolute; right: 0px; transition: all 0.15s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;"><div id="left" style="border: 0px; font-size: 17.6px; height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; position: static; vertical-align: baseline;"></div><div id="right" style="border: 0px; font-size: 17.6px; height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; position: static; right: 13px; vertical-align: baseline;"></div></div><div id="ad-icon" style="border: 0px; font-size: 17.6px; margin: 0px; padding: 0px; position: static; vertical-align: baseline;"></div></div></div></div></div><div id="anibid" style="border: 0px; font-size: 17.6px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div></div></div></div></div><div class="embed-twitter" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif; font-size: 17.6px; margin: auto; max-width: 720px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div></div></div><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/KJJePCD0SL8?si=oGen1_xANE2PJGMZ" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe>

Ο Πάπας υποδέχθηκε την Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρι

Η Ντέιμ Σάρα Μάλαλι, η πρώτη γυναίκα Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρι, προσευχήθηκε με τον Πάπα Λέοντα ΙΔ΄ στο Βατικανό  σε μια συνάντηση που ...

Read more »

M. Scott Peck: Φευγαλέες ματιές στο διάβολο: Προσωπικές μαρτυρίες ενός ψυχιάτρου για την κατάληψη, τον εξορκισμό και τη λύτρωση (1o μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCpbcBofkHYdtOt_wE87VRJA6a3Tp1HUBVh8YvQtP7qDusXygQcEibCOEOT3-LL7TZwFH_qGr2j41xSXhU8TTc6jEqORaDmyfJFDMAp4oZyOt1y2-G2SEBL-KSbhPXb5-AWCvtl3Rl7JNzmqPmdQBupn9YOjCHjg19B11Or1Kx2fzE6j-mcoPfDPe2/s300/scott%20peck.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="277" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCpbcBofkHYdtOt_wE87VRJA6a3Tp1HUBVh8YvQtP7qDusXygQcEibCOEOT3-LL7TZwFH_qGr2j41xSXhU8TTc6jEqORaDmyfJFDMAp4oZyOt1y2-G2SEBL-KSbhPXb5-AWCvtl3Rl7JNzmqPmdQBupn9YOjCHjg19B11Or1Kx2fzE6j-mcoPfDPe2/s1600/scott%20peck.jpg" width="277" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ο θρυλικός συγγραφέας μπεστ σέλερ και διακεκριμένος ψυχίατρος M. Scott Peck, του οποίου τα βιβλία έχουν πουλήσει πάνω από 14 εκατομμύρια αντίτυπα, αποκαλύπτει την εκπληκτική αληθινή ιστορία του έργου του ως εξορκιστή — που κρατήθηκε μυστική για περισσότερα από είκοσι πέντε χρόνια — μέσα από δύο βαθιά ανθρώπινες αφηγήσεις σατανικής κατοχής.</span><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><br /> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Στην παράδοση του μπεστ σέλερ εκατομμυρίων αντιτύπων People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil (Οι άνθρωποι του ψεύδους), το νέο βιβλίο του Scott Peck προσφέρει την πρώτη πλήρη καταγραφή εξορκισμού και κατοχής από έναν σύγχρονο ψυχίατρο, σε αυτή την εξαιρετική προσωπική αφήγηση των προσπαθειών του να θεραπεύσει ασθενείς που υπέφεραν από δαιμονική και σατανική κατοχή.<br /> </span>Για πρώτη φορά, ο Dr. Peck συζητά την εμπειρία του στη διενέργεια εξορκισμών, μοιραζόμενος τις καθηλωτικές λεπτομέρειες των δύο σημαντικότερων υποθέσεών του: η μία αποτελεί μια συγκινητική μαρτυρία των θεραπευτικών του ικανοτήτων, ενώ η άλλη έναν επικίνδυνο και τελικά ανεπιτυχή αγώνα ενάντια στο σκοτάδι και το κακό.<br /> Η εικοσιεπτάχρονη Jersey ήταν μέσης νοημοσύνης· μια στοργική και αφοσιωμένη σύζυγος και μητέρα για τον σύζυγό της και τις δύο μικρές κόρες τους, χωρίς ιστορικό ψυχικής ασθένειας. Η Beccah, στα μέσα της τέταρτης δεκαετίας της ζωής της και με ανώτερη διανοητική ικανότητα, υπέφερε από βαθιά κατάθλιψη σε όλη της τη ζωή, επιλέγοντας να παραμείνει σε μια κακοποιητική σχέση με τον σύζυγό της, κυριαρχούμενη από δυσπιστία και απληστία.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Μέχρι την ημέρα που ο Dr. Peck συνάντησε για πρώτη φορά τη νεαρή γυναίκα που ονομαζόταν Jersey, δεν πίστευε στον διάβολο. Στην πραγματικότητα, ως ώριμος και εξαιρετικά έμπειρος ψυχίατρος, ανέμενε ότι αυτή η περίπτωση θα επιβεβαίωνε την επίμονη προσπάθειά του να αποδείξει στον εαυτό του, όσο το δυνατόν πιο επιστημονικά, ότι δεν υπήρχαν απολύτως βάσιμοι λόγοι για τέτοιες πεποιθήσεις. Ωστόσο, αυτό που ανακάλυψε δεν μπορούσε να εξηγηθεί απλώς ως παραφροσύνη ούτε με οποιαδήποτε τυπική κλινική διάγνωση.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Μέσα από μια σειρά απρόβλεπτων γεγονότων, ο Dr. Peck βρέθηκε ωθημένος στον ρόλο του εξορκιστή, και η επιθυμία του να θεραπεύσει και να βοηθήσει τη Jersey τον οδήγησε σε μια πορεία όπου τα όρια ανάμεσα στην επιστήμη και τη θρησκεία θόλωσαν. Εκεί ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο με βαθιά ριζωμένο κακό και τελικά έγινε μάρτυρας της συντριπτικής θεραπευτικής δύναμης της αγάπης.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Στο Glimpses of the Devil, το περίφημο χάρισμα του Dr. Peck να γεφυρώνει την ψυχιατρική με τη θρησκεία αναδεικνύεται για ακόμη μία φορά, καθώς αφηγείται το ταξίδι του από τον σκεπτικισμό έως την τελική αναγνώριση της πραγματικότητας ενός πονηρού πνεύματος — ακόμη και με τον κίνδυνο να απορριφθεί από το ιατρικό κατεστημένο. Στη διαδικασία αυτή βρίσκεται επίσης αντιμέτωπος με το ευρύτερο παράδοξο της ελεύθερης βούλησης: της δέσμευσης προς το αγαθό έναντι της υποδούλωσης στις μορφές του κακού, και της μνημειώδους σύγκρουσης δυνάμεων που απειλεί τόσο τη λογική όσο και την ψυχή.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Το Glimpses of the Devil συγκαταλέγεται αναμφισβήτητα ανάμεσα στα πιο ισχυρά, σχολαστικά γραμμένα και σημαντικά βιβλία του Scott Peck εδώ και πολλά χρόνια. Ταυτόχρονα βαθιά ευαίσθητο και έντονα ανατριχιαστικό, ρίχνει μια καθαρή ματιά σε έναν από τους πιο μυστηριώδεις και παρεξηγημένους τομείς της ανθρώπινης εμπειρίας.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Με εξαίρεση εμένα, τον Malachi Martin, καθώς και άλλους δημοσιευμένους συγγραφείς ή δημόσια πρόσωπα, τα ονόματα, οι ηλικίες, οι τόποι διαμονής και άλλα αναγνωριστικά στοιχεία όλων των προσώπων που αναφέρονται σε αυτό το βιβλίο έχουν αλλοιωθεί. Κατά τόπους έχουν επίσης τροποποιηθεί ορισμένες επιφανειακές πτυχές συγκεκριμένων γεγονότων. Οι αλλοιώσεις αυτές, ωστόσο, δεν έχουν διαστρεβλώσει την ουσία των εμπειριών που αφηγούνται ούτε, πιστεύω, έχουν υπονομεύσει ουσιωδώς την πραγματικότητά τους.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #990000;"> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[endif]--><u><o:p></o:p></u></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><u><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: #990000;">ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗΝ ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ</span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: #990000;"> <br /> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ο Σατανάς είναι πνεύμα, και το πνεύμα είναι μυστηριώδες. Κάποια πράγματα μπορούν να ειπωθούν γι’ αυτό· τα περισσότερα δεν μπορούν. Εκείνα που μπορούν να ειπωθούν, προσπάθησα να τα διατυπώσω με σαφήνεια — αλλά να τα παίρνετε με επιφύλαξη. Έτσι τα παίρνω κι εγώ ο ίδιος. Αν και όποτε φαίνεται πως μιλώ με υπερβολική βεβαιότητα, ελπίζω να θυμάστε ότι, αν εξέφραζα όλες μου τις επιφυλάξεις, μεγάλο μέρος του βιβλίου θα ήταν δυσανάγνωστο. Η μόνη εναλλακτική μου θα ήταν να μην γράψω τίποτε απολύτως. Αλλά αυτό, πιστεύω, θα ήταν το μεγαλύτερο σφάλμα. Αυτά τα πράγματα χρειάζεται να συζητούνται.</span><br /> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ο Σατανάς είναι πονηρό πνεύμα. Η λέξη «κακό» είναι επικίνδυνη. Να τη λέτε προσεκτικά — με πλήρη περίσκεψη. Δεν πρέπει να χρησιμοποιείται ελαφρά. Προσπαθήστε όσο μπορείτε να μη βλάπτετε με αυτήν. Να είστε ήπιοι τόσο με τον εαυτό σας όσο και με τους άλλους.<br /></span></span></span><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Κι όμως, θυμηθείτε εκείνους τους τρεις διάσημους πιθήκους που καλύπτουν τα μάτια, τα αυτιά και το στόμα τους:<br /></span><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Δεν βλέπω κακό· δεν ακούω κακό· δεν μιλώ για κακό.<br /></span><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Νομίζω πως ο σοφός που τους επινόησε προσπαθούσε να μας πει ότι ήταν ανόητοι μικροί πίθηκοι — πίθηκοι της άρνησης.<br /></span><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Το επίκεντρο αυτού του έργου υπήρξε πρώτα ο Σατανάς, έπειτα η δαιμονική κατοχή, και μόνο σε μικρό βαθμό το κακό. Οι αναγνώστες που ενδιαφέρονται για το γενικό φαινόμενο του κακού θα πρέπει να διαβάσουν το βιβλίο μου του 1983, People of the Lie.<br /></span><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ο πάπας πρόσφατα όρισε ότι κάθε ρωμαιοκαθολική επισκοπή θα πρέπει να διαθέτει διορισμένο εξορκιστή. Όσοι έχουν σοβαρή προσωπική ανησυχία σχετικά με κατοχή — είτε για τον εαυτό τους είτε για άλλους — θα πρέπει να αναζητήσουν τον εξορκιστή της επισκοπής τους. Το πόσο καλά εκπαιδευμένος ή έμπειρος μπορεί να είναι αυτός ο άνθρωπος δεν το γνωρίζω.<br /></span><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Δυστυχώς, λόγω της υγείας μου και της συνταξιοδότησής μου, εγώ ο ίδιος δεν μπορώ πλέον να προσφέρω καμία βοήθεια ως κλινικός ή σύμβουλος, παρά μόνο προς την Εκκλησία.</span><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Να θυμάστε ότι η γνήσια κατοχή είναι ένα πολύ σπάνιο φαινόμενο. Η διάγνωση — όπως και εκείνη του κακού — δεν είναι κάτι που πρέπει να εκτοξεύεται επιπόλαια.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="background: white; color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">ΠΡΟΛΟΓΟΣ</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σε μεγάλο βαθμό, αυτό είναι ένα βιβλίο προσωπικής ιστορίας και, ειδικότερα, μια αφήγηση δύο εμπειριών που είχα κατά τη διάρκεια της δεκαετίας των σαράντα μου χρόνων. Αποτελούν, απ’ όσο γνωρίζω, τις πρώτες πλήρεις καταγραφές κατοχής και εξορκισμού από έναν σύγχρονο ψυχίατρο — δηλαδή από έναν ιατρικό επιστήμονα. Παρ’ όλα αυτά, όσα γράφω δεν είναι αυτοβιογραφία. Εδώ δεν είμαι εγώ το θέμα· το θέμα είναι ο Σατανάς, και έχω συμπεριλάβει μόνο εκείνες τις εμπειρίες μου που σχετίζονται με αυτό το θέμα.<br /> Για τους περισσότερους στον πολιτισμό μας, το θέμα του Σατανά φαίνεται πράγματι εσωτερικό και απόκρυφο. Αλλά τότε δεν είμαι βέβαιος πόσο σοβαρά λαμβάνουν οι περισσότεροι και τον Θεό, πέρα από μια επιφανειακή ευσέβεια. Το πρόβλημα είναι ότι ο πολιτισμός μας είναι υλιστικός. Ο υλισμός είναι μια φιλοσοφία ή στάση που υποστηρίζει ότι ό,τι μπορείς να δεις, να αγγίξεις και να μετρήσεις είναι όλο κι όλο αυτό που υπάρχει, και οτιδήποτε άλλο δεν αξίζει σοβαρής εξέτασης.<br /> Όμως τόσο ο Θεός όσο και ο Σατανάς είναι Πνεύμα. Και επειδή το πνεύμα δεν μπορεί να ιδωθεί, να αγγιχθεί ή να μετρηθεί, είναι αδύνατο να αποκτηθούν απτές αποδείξεις της ύπαρξής του και να «καρφωθεί» έτσι στο κουτί συλλογής μας όπως μια αιχμαλωτισμένη πεταλούδα. Η απόδειξη του πνεύματος είναι, στην καλύτερη περίπτωση, έμμεση. Όπως το έθεσε ένας πολύ πρώιμος χριστιανός θεολόγος, αναφερόμενος στον Θεό:<br /> «Το περισσότερο που μπορούμε να ελπίζουμε είναι να διακρίνουμε μια φευγαλέα ματιά από τα ίχνη των βημάτων Του πάνω στα τείχη όπου βάδισε.»<br /> Επειδή ο Σατανάς είναι το κατώτερο από τα δύο πνεύματα, είναι ακόμη πιο σπάνιο να αποκτήσει κανείς τέτοιες φευγαλέες ματιές των εκδηλώσεών του. Ωστόσο, αν προσέχουμε, είναι μερικές φορές δυνατό.<br /> Και για μερικούς — συμπεριλαμβανομένου και εμού — η έννοια του Σατανά απέχει πολύ από το να είναι εσωτερική ή απόκρυφη. Στο βιβλίο μου People of the Lie, αφού παρέθεσα μια περιγραφή από το Hostage to the Devil του Malachi Martin, στην οποία παρουσιαζόταν σε βάθος η πάλη ενός ιερέα ανάμεσα στο καλό και στο κακό, έγραψα ότι το ζήτημα της ελεύθερης βούλησης είναι ένα παράδοξο.<br /> Από τη μία πλευρά, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία στο μυαλό μου ότι εμείς οι άνθρωποι διαθέτουμε ελεύθερη βούληση. Πράγματι, πιστεύω ότι αυτό είναι η ουσία εκείνου που εννοούμε όταν λέμε ότι ο Θεός μάς δημιούργησε κατ’ εικόνα Του. Μας έδωσε ελεύθερη βούληση. Όπως Εκείνος, είμαστε ελεύθεροι να επιλέγουμε.<br /> Αλλά κατόπιν συνέχισα δηλώνοντας:<br /> Από την άλλη πλευρά, δεν μπορούμε να επιλέξουμε την ελευθερία. Υπάρχουν δύο καταστάσεις του είναι: η υποταγή στον Θεό και στο αγαθό ή η άρνηση να υποταχθεί κανείς σε οτιδήποτε πέρα από τη δική του βούληση — άρνηση που αυτομάτως τον υποδουλώνει στις δυνάμεις του κακού. Τελικά πρέπει να ανήκουμε είτε στον Θεό είτε στον διάβολο.<br /> Αυτό το παράδοξο εκφράστηκε βεβαίως από τον Χριστό όταν είπε:<br /> «Όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του θα τη χάσει· και όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου θα τη βρει.»<br /> Όπως το διατύπωσε ο C. S. Lewis:<br /> «Δεν υπάρχει ουδέτερο έδαφος στο σύμπαν: κάθε τετραγωνική ίντσα, κάθε κλάσμα του δευτερολέπτου, διεκδικείται από τον Θεό και αντεδιεκδικείται από τον Σατανά.»<br /> Υποθέτω ότι η μόνη αληθινή κατάσταση ελευθερίας θα ήταν να στέκεται κανείς ακριβώς στο μέσον ανάμεσα στον Θεό και στον διάβολο, μη δεσμευμένος ούτε προς το αγαθό ούτε προς την απόλυτη ιδιοτέλεια. Αλλά αυτή η ελευθερία σημαίνει να διαμελίζεται κανείς εσωτερικά. Είναι ανυπόφορη. Όπως υποδεικνύει ο Martin, πρέπει να επιλέξουμε. Τη μία ή την άλλη δουλεία.<br /> Στο People of the Lie (Οι άνθρωποι του ψεύδους) υπήρχε ένα σύντομο κεφάλαιο, «Περί Κατοχής και Εξορκισμού», το οποίο βασιζόταν στις εμπειρίες μου από δύο πολύ διαφορετικές περιπτώσεις σατανικής κατοχής και των εξορκισμών τους. Το θέμα εκείνου του βιβλίου ήταν το σύνολο του ανθρώπινου κακού. Επειδή το φαινόμενο της δαιμονικής κατοχής αποτελεί ένα τόσο μικρό μέρος του «μυστηρίου της ανομίας» (φράση του Αγίου Παύλου), οι δύο περιγραφές των περιπτώσεών μου ήταν εξαιρετικά συμπυκνωμένες.<br /> Αν και αυτή η συμπύκνωση ήταν πρόσφορη για εκείνο το βιβλίο, δεν απέδιδε δικαιοσύνη στην εξαιρετική φύση και των δύο γεγονότων. Κατά τη διάρκεια αυτών των περιστατικών, είχα το προνόμιο να γίνω μάρτυρας πραγμάτων που ελάχιστοι, πραγματικά ελάχιστοι, άλλοι άνθρωποι έχουν δει. Μου φάνηκε ότι θα έπρεπε να υπάρξει ένα σχετικά πλήρες ιστορικό αρχείο αυτών των σχεδόν μοναδικών συμβάντων.<br /> Η πλήρης αφήγηση αυτών των δύο περιπτώσεων, μαζί με τα σχόλιά μου για καθεμία, αποτελεί το παρόν βιβλίο. Πρέπει να σημειωθεί ότι το σύνολο και των δύο εξορκισμών βιντεοσκοπήθηκε, και έτσι οι διάλογοι των προσώπων μπόρεσαν να αποδοθούν με πιστότητα.<o:p></o:p></span></p><span style="color: #990000;"></span><p></p>

M. Scott Peck: Φευγαλέες ματιές στο διάβολο: Προσωπικές μαρτυρίες ενός ψυχιάτρου για την κατάληψη, τον εξορκισμό και τη λύτρωση (1o μέρος)

Ο θρυλικός συγγραφέας μπεστ σέλερ και διακεκριμένος ψυχίατρος M. Scott Peck, του οποίου τα βιβλία έχουν πουλήσει πάνω από 14 εκατομμύρια αντ...

Read more »