Η μοναξιά δεν είναι τιμωρία, είναι κάλεσμα για βαθύτερη αγάπη - Άγιος Ισαάκ ο Σύρος

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVljBSkV1YtSqBAS45l48aKgaZhoXTv-Ip6mdnh21bl0tfPE_WdRdqHdWrXCJ-xjL2rhCLrXtbcj5uRXT-wIxIJeJRF4-eMEIjl_SHmR3qqvJJTAMYfuJDL4uHiy9hndVQ7aQYn7DIw3JN2QsIJXti3xj2Dl7WJ5t09414y1Tj4iDfd932TEmVQGuA/s360/monaxos-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="211" data-original-width="360" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVljBSkV1YtSqBAS45l48aKgaZhoXTv-Ip6mdnh21bl0tfPE_WdRdqHdWrXCJ-xjL2rhCLrXtbcj5uRXT-wIxIJeJRF4-eMEIjl_SHmR3qqvJJTAMYfuJDL4uHiy9hndVQ7aQYn7DIw3JN2QsIJXti3xj2Dl7WJ5t09414y1Tj4iDfd932TEmVQGuA/w400-h235/monaxos-1.jpg" width="400" /></a></div> <br /><p></p><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0d0d0d; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Η μοναξιά δεν είναι τιμωρία. Είναι κάλεσμα για βαθύτερη αγάπη. Ο Θεός απομακρύνει προσωρινά τους ανθρώπους για να τον γνωρίσεις χωρίς θόρυβο.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος έλεγε «Αγάπησε τη σιωπή περισσότερο από την αναπνοή σου, γιατί σε αυτήν θα βρεις ζωή». Η μοναξιά, λοιπόν, δεν είναι τιμωρία, όπως νομίζουν πολλοί, αλλά τόπος συνάντησης με το Θεό. Δεν είναι έλλειψη ανθρώπων, αλλά παρουσία της Θείας Φωνής που μιλά μέσα στην καρδιά, όταν παύουν όλοι οι άλλοι ήχοι. Πολλοί άνθρωποι βλέπουν τη μοναξιά ως σημάδι εγκατάλειψης, όμως για τον πνευματικό άνθρωπο είναι ευκαιρία καθαρισμού. Ο Θεός, όταν θέλει να μας διδάξει, δεν μας φέρνει πάντα ανάμεσα σε πλήθη, αλλά μας αποσύρει στην έρημο της καρδιάς, για να μπορέσουμε να τον ακούσουμε καθαρά. Ο Άγιος Ισαάκ μας αποκαλύπτει πως όποιος φοβάται τη μοναξιά, φοβάται να δει τον εαυτό του. Εκεί, στην ησυχία, αναδύονται όλα όσα κρύβαμε πίσω από τη φασαρία του κόσμου. Εκεί βλέπουμε την αδυναμία μας, την ψευδαίσθηση της αυτάρκειας, την ανάγκη μας για Θεό. Ο κόσμος φοβάται τη σιωπή, γιατί μέσα της αποκαλύπτεται το κενό της ψυχής. Ο άνθρωπος που τρέχει αδιάκοπα, αλλάζει παρέες, μιλάει συνεχώς, ψάχνει να κρύψει κάτι βαθύτερο, την εσωτερική του φτώχεια. <br />Ο Άγιος Ισαάκ λέει πως «Η ψυχή που δεν έμαθε να σιωπά, δεν μπορεί να γνωρίσει τον Κύριο». Ο Θεός μιλά με σιωπή. Δεν φωνάζει, δεν επιβάλλεται. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο λόγος του είναι απαλός σαν αύρα, όπως διδάσκει η Αγία Γραφή. Για να τον ακούσουμε πρέπει να ησυχάσουμε και η μοναξιά είναι η μεγάλη παιδαγωγός αυτής της</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">εσωτερικής ησυχίας. Ο άνθρωπος που ζει μόνος δεν είναι απαραίτητος απομονωμένος. Μπορεί να είναι πιο κοινωνός της ζωής από εκείνον που περιβάλλεται από πλήθη γιατί η μοναξιά που είναι καρπός πίστης δεν είναι απόρριψη, αλλά προσφορά. Είναι η ώρα που ο Θεός σε καλεί να τον αγαπήσεις, όχι μέσα απ' τους άλλους, αλλά απευθείας, προσωπικά.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Ισαάκ γράφει πως όποιος γεύτηκε την γλυκύτητα της ερήμου, θα αποστραφεί τον κόσμο. Δεν εννοεί φυσικά να μισήσουμε τον άνθρωπο, αλλά να αποκοπούμε από τη ματαιότητα και τη φλυαρία που σκορπίζει το νου. Η έρημος, εξωτερική ή εσωτερική, είναι ο τόπος όπου η ψυχή καθαρίζεται από τα πάθη γιατί δεν έχει που να κρυφτεί. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όταν ο Θεός αποσύρει τους ανθρώπους από τη ζωή μας, δεν το κάνει για να μας πληγώσει, αλλά για να μας θεραπεύσει. Μας αφαιρεί τα στηρίγματα για να μάθουμε να στηριζόμαστε μόνο σε Αυτόν. Ο εγωισμός πεθαίνει στη μοναξιά, γιατί δεν έχει πια κοινό να τον τρέφει. Εκεί η ψυχή μαθαίνει να βλέπει χωρίς καθρέφτες, να αγαπά χωρίς ανταπόδοση, να ζητά τον Θεό χωρίς προϋποθέσεις. Η μοναξιά είναι η κάμινος όπου καίγεται η ψεύτικη αυτοπεποίθηση και αναγεννάται η ταπεινή πίστη. Είναι ο τόπος όπου ο άνθρωπος αρχίζει να προσεύχεται όχι με λόγια, αλλά με δάκρυα.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Ισαάκ διδάσκει ότι εκείνος που γνώρισε την γλυκύτητα της εσωτερικής σιωπής, θα αγαπήσει όλους τους ανθρώπους. Είναι παράδοξο, αλλά αληθινό. Ο άνθρωπος που αγαπά τον Θεό μέσα στη μοναξιά, αγαπά μετά πιο βαθιά και τον πλησίον του. Όταν είμαστε διαρκώς μέσα σε πλήθη, η αγάπη μας γίνεται επιφανειακή. Αγκαλιάζουμε πολλούς, αλλά γνωρίζουμε</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">λίγους. Η</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">καρδιά μας</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">διασπάται σε χίλια</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">μικρά ενδιαφέροντα, χωρίς να προλαβαίνει να δεθεί με κανέναν. Αντίθετα, όταν ο Θεός μας διδάξει να αγαπάμε μέσα στη σιωπή, τότε μαθαίνουμε να αγαπάμε με διάκριση, με βάθος, χωρίς ιδιοτέλεια. Η μοναξιά, λοιπόν, είναι σχολείο αγάπης. Εκεί η ψυχή μαθαίνει πως η αγάπη δεν είναι ανάγκη να έχεις κάποιον κοντά, αλλά να τον κουβαλάς μέσα σου.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Ισαάκ λέει πως η αγάπη του Θεού είναι σαν φως που δεν χρειάζεται μάτια για να φανεί. Απλώς φωτίζει τα πάντα από μέσα. Όταν ο άνθρωπος μένει μόνος, τότε μαθαίνει να προσεύχεται αληθινά. Όχι μηχανικά, αλλά με όλη την καρδιά. Η μοναξιά μας διδάσκει να απευθυνόμαστε στον Θεό όχι από συνήθεια, αλλά από ανάγκη. Εκεί ο λόγος της προσευχής γίνεται αναπνοή και η σιωπή γίνεται </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">διάλογος.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">|Ο Άγιος Ισαάκ λέει πως όποιος δεν γευτεί και την ησυχία δεν γνωρίζει τι θα πει να προσεύχεσαι. Στην ησυχία της μοναξιάς, η ψυχή καταλαβαίνει ότι ο Θεός είναι πιο κοντά από ό,τι φανταζόταν. Δεν είναι κάπου ψηλά, μακριά, αλλά μέσα της ήσυχα, υπομονετικά, γεμάτος αγάπη. Η μοναξιά λοιπόν δεν είναι στέρηση, αλλά πρόσκληση. Είναι σαν να σου λέει ο Θεός, έλα λίγο μόνος σου να μιλήσουμε. Και όσοι απαντούν σε αυτό το κάλεσμα επιστρέφουν στον κόσμο διαφορετικοί, όχι άδειοι, αλλά γεμάτοι φως. Η μοναξιά τρομάζει γιατί αποκαλύπτει την αλήθεια. Ο Άγιος Ισαάκ εξηγεί πως στην αρχή της ερημίας η ψυχή βιώνει θλίψη, όπως το παιδί που μαθαίνει να περπατά χωρίς βοήθεια. Όμως μετά έρχεται μια ειρήνη άγνωστη στους πολλούς. Μια ειρήνη που δεν εξαρτάται από τίποτα εξωτερικό. Όποιος πέρασε μέσα από τη μοναξιά με πίστη, βγαίνει πιο δυνατός και πιο πράος. Δεν έχει ανάγκη από επιβεβαιώσεις, ούτε από </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">θαυμαστές. Ο Θεός γίνεται ο σύντροφός του, ο φίλος του, ο συνοδοιπόρος του. Και αυτή η κοινωνία δεν συγκρίνεται με καμία ανθρώπινη φιλία, γιατί είναι απόλυτα πιστή και αιώνια. Όταν ο άνθρωπος μάθει να χαίρεται μόνος με τον Θεό, τότε και οι ανθρώπινες σχέσεις του μεταμορφώνονται. Δεν ζητά από τους άλλους να τον γεμίσουν, αλλά να συμπορευτούν. Δεν αγαπά από ανάγκη, αλλά από πληρότητα. Τα! Η μεταμόρφωση της καρδιάς.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Ισαάκ γράφει ότι «Η καρδιά που έμαθε να αγαπά μέσα στη σιωπή θα σπλαχνιστεί ολόκληρη τη κτήση». Αυτή είναι η τελειότητα της αγάπης. Να βλέπεις σε κάθε πλάσμα το αποτύπωμα του Θεού. Η μοναξιά δεν σκληραίνει τον άνθρωπο, αν την δεχθεί με πίστη, τον μαλακώνει, γιατί μέσα της μαθαίνει να εκτιμά την κάθε παρουσία, την κάθε λέξη, την κάθε ματιά. Μαθαίνει ότι τίποτα δεν είναι δεδομένο και ότι η αληθινή συντροφιά δεν είναι απλώς να είσαι μαζί, αλλά να συντονίζεις την καρδιά σου με την καρδιά του άλλου. Ο άνθρωπος που πέρασε από τη μοναξιά του Θεού, γίνεται φως για τους άλλους, χωρίς να το προσπαθεί. Δεν έχει ανάγκη να επιβληθεί. Η ειρήνη του μιλά από μόνη της. Είναι εκείνος που μπορεί να σταθεί δίπλα σου σιωπηλά και να σου μεταδώσει ελπίδα. Γιατί ξέρει τι σημαίνει να είσαι μόνος και να μην είσαι μόνος.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αν ο Θεός επιτρέπει να βρεθείς σε μοναξιά, είναι γιατί θέλει να σου χαρίσει κάτι που δεν μπορεί να σου δώσει μέσα στον θόρυβο, την αληθινή γνώση του εαυτού του. Ο Άγιος Ισαάκ λέει πως ο Θεός είναι σιωπή και όποιος Τον πλησιάζει, μαθαίνει να σιωπά. Στη σιωπή αυτή γεννιέται η εμπιστοσύνη. Ο άνθρωπος παύει να προσπαθεί να καταλάβει τα πάντα και αρχίζει απλώς να πιστεύει. Η μοναξιά γίνεται τότε τόπος ειρήνης, όπου η καρδιά μαθαίνει να αναπαύεται στη βούληση του Θεού χωρίς φόβο, από τη μοναξιά στην κοινωνία της αγάπης, η αληθινή κοινωνία γεννιέται από την καρδιά που έμαθε πρώτα να αγαπά στη μοναξιά.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όποιος δεν βρήκε το Θεό μόνος, δύσκολα Τον αναγνωρίζει στους άλλους. Ο Άγιος Ισαάκ λέει πως μόνο εκείνος που έμαθε τη σιωπή μπορεί να μιλήσει λόγια ζωής. Έτσι και ο άνθρωπος που πέρασε μέσα από τη θεϊκή μοναξιά, όταν ξαναβρεθεί ανάμεσα στους ανθρώπους, δεν κουβαλά πια την παλιά ανησυχία, αλλά την ειρήνη του Θεού. Δεν ψάχνει φίλους για να καλύψει το κενό του, γίνεται ο ίδιος φίλος για εκείνους που έχουν ανάγκη. Η μοναξιά δεν είναι τιμωρία, είναι πρόσκληση. Είναι το χέρι του Θεού που μας τραβά απαλά μακριά από τον θόρυβο, για να μας διδάξει να αγαπάμε αληθινά.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όποιος αντέξει να μείνει μόνος θα ανακαλύψει ότι δεν είναι μόνος ποτέ. Γιατί μέσα στη σιωπή κατοικεί εκείνος που είναι το παν. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος μας καλεί να μη φοβόμαστε τη μοναξιά, αλλά να τη δεχθούμε ως ευλογία. Γιατί εκεί, στο βάθος της ησυχίας, ανθίζει η πιο βαθιά μορφή αγάπης. Εκείνη που δεν έχει ανάγκη από λόγια, από παρουσία, από αναγνώριση, εκείνη που ενώνει την ψυχή με τον Θεό. Και τότε η μοναξιά παύει να είναι σκιά, γίνεται φως, παύει να είναι βάρος, γίνεται ανάπαυση, παύει να είναι φυλακή, γίνεται προσευχή. Γιατί όποιος γνώρισε τον Θεό στη μοναξιά δεν θα νιώσει ποτέ ξανά μόνος. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=zq74xoUYAFM" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></p></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="background-color: white; color: #333333; font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><p style="text-align: center;"><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;" /></p><p></p>

Η μοναξιά δεν είναι τιμωρία, είναι κάλεσμα για βαθύτερη αγάπη - Άγιος Ισαάκ ο Σύρος

  Η μοναξιά δεν είναι τιμωρία. Είναι κάλεσμα για βαθύτερη αγάπη. Ο Θεός απομακρύνει προσωρινά τους ανθρώπους για να τον γνωρίσεις χωρίς θό...

Read more »

Ιερομάρτυρας Βασίλειος, Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγκοφ και οι συναγωνιστές του

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsPC0SpvXMMEll1hU06n-plDrbPDVv-GpzeJtZc6ZQNFGi4zJImCSoyL1DWZRcDeKSGX58L9UG46mEEw7_sDzhyphenhyphenQ2SjkNTsJIvGnvUkK2KuDgGsWgl9UDXzrIAGSjyAPP9Wqgy4mWIf3mc-9qcksM7rP7NmhLq8tTphYuEG1l57Otd2jLQ13V03d7-/s358/vasileios_bogojavlenski.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsPC0SpvXMMEll1hU06n-plDrbPDVv-GpzeJtZc6ZQNFGi4zJImCSoyL1DWZRcDeKSGX58L9UG46mEEw7_sDzhyphenhyphenQ2SjkNTsJIvGnvUkK2KuDgGsWgl9UDXzrIAGSjyAPP9Wqgy4mWIf3mc-9qcksM7rP7NmhLq8tTphYuEG1l57Otd2jLQ13V03d7-/s320/vasileios_bogojavlenski.jpg" width="250" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;">Ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος (Μπογκογιαβλένσκι) γεννήθηκε την 1η Φεβρουαρίου 1867 από την οικογένεια ενός ιερέα στην επισκοπή Ταμπόφ. Ανατράφηκε με αυστηρή εκκλησιαστική ευσέβεια και από την παιδική του ηλικία ήταν γεμάτος αγάπη για την Εκκλησία και την επίγεια πατρίδα του, και γι' αυτό, όταν ενηλικιώθηκε, δεν δίστασε να ακολουθήσει τα βήματα του πατέρα του και να αφιερωθεί στην υπηρεσία της Εκκλησίας. <br /> Το 1888 ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο σεμινάριο του Ταμπόφ και την ίδια χρονιά χειροτονήθηκε διάκονος. Δύο χρόνια αργότερα, στις 11 Μαρτίου, χειροτονήθηκε ιερέας και διορίστηκε να υπηρετήσει στην εκκλησία του χωριού Οβσιάνκι, στην περιοχή Κιρσανβόσκι, στην επαρχία Ταμπόφ.<br /> Η ανίατη ασθένεια της συζύγου του ανάγκασε τον π. Βασίλειο να σκεφτεί άλλους τρόπους υπηρεσίας στην Αγία Εκκλησία. Το 1896 εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν, όπου έγινε φίλος με τον πρύτανη, Επίσκοπο Αντώνιο (Χραποβίτσκι). Το 1900 ο π. Βασίλειος αποφοίτησε από την ακαδημία και δέχτηκε την πρόταση του αββά του να παραμείνει για να υπηρετήσει εκεί ως δάσκαλος.<br /> Μετά τον θάνατο της συζύγου του, ο π. Βασίλειος ακολούθησε τη συμβουλή του Επισκόπου Αντωνίου και εισήλθε στην Αγία Τριάδα της Λαύρας Αλεξάνδρου Νέφσκι, και στις 14 Αυγούστου 1908 πραγματοποιήθη η μοναχική του κουρά. Στις 15 Οκτωβρίου του ίδιου έτους διορίστηκε πρύτανης του θεολογικού σεμιναρίου του Τσερνίγκοφ με προαγωγή στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Στις 26 Ιουλίου 1909 (12 Μαΐου 1911, σύμφωνα με άλλη πηγή), χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σούμσκ, βικαριάτο της επισκοπής Χάρκοβου, στην Αγία Πετρούπολη. Στις 4 Μαρτίου 1911, μετατέθηκε στην επισκοπή Νόβγκοροντ-Σέβερσκ, και στις 12 Μαΐου στην επισκοπή Τσερνίγκοφ και Νέζιν.<br /> Η περίοδος υπηρεσίας του Επισκόπου Βασιλείου στο Τσερνίγκοφ σημαδεύτηκε από την επιτυχή ολοκλήρωση πολλών έργων: την κατασκευή δύο μεγάλων κατοικιών για προσκυνητές που έρχονταν να προσκυνήσουν τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου και ένα σανατόριο για τους φοιτητές του σεμιναρίου· το άνοιγμα του δεύτερου γυναικείου σχολείου στην επισκοπή με κεφάλαια που δόθηκαν από το κρατικό ταμείο από τον Τσάρο Νικόλαο· μια μεγάλη αύξηση του πεδίου δραστηριότητας της Ορθόδοξης Αδελφότητας του Αγίου Μιχαήλ, Πρίγκιπα του Τσερνίγκοφ· την έκδοση του περιοδικού Πίστη και Ζωή από την ίδια Αδελφότητα (το 1912)· τη δημιουργία στο Τσερνίγκοφ μιας κοσμητείας yedinovertsy στη διοίκηση της οποίας αριθμούσαν δώδεκα εκκλησίες. Ο Βλαντίκα αφιέρωσε επίσης μεγάλη προσοχή στο φιλανθρωπικό έργο, υποστηρίζοντας τα υπάρχοντα φιλανθρωπικά ιδρύματα και οργανώνοντας τη συλλογή ελεημοσύνης για τους πεινασμένους αγρότες των ανατολικών επαρχιών κατά τη διάρκεια των ετών κακής σοδειάς. Στις 6 Ιουλίου 1916 διορίστηκε πρόεδρος του Εκδοτικού Συμβουλίου που προσαρτήθηκε στην Ιερά Σύνοδο. Στις 5 Οκτωβρίου 1916, σε αναγνώριση των υπηρεσιών του προς την επισκοπή, ο Βλάντυκα προήχθη στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Τσερνίγκοφ και Νέζιν.<br /> Στις 6/19 Μαΐου 1917 συνταξιοδοτήθηκε και διορίστηκε διοικητής της ερήμου Νικολάγιεφσκι Τερεμπένσκι στην επισκοπή Τβερ. Από τις 11 (ή 14) Αυγούστου 1917 τοποθετήθηκε επικεφαλής της μονής Ζαϊκονόσπασκι της Μόσχας. Το 1917 ο Βλαντίκα Βασίλειος κλήθηκε στη Μόσχα για να συμμετάσχει στην Προσυνοδική Επιτροπή που προετοιμαζόταν για τη Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.<br /> Όταν ο Αρχιεπίσκοπος Ανδρόνικος του Περμ δολοφονήθηκε από τους Μπολσεβίκους το 1918, το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Μόσχας έστειλε μια ειδική επιτροπή, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Βασίλειο, ο οποίος είχε μεγάλη φήμη ως διοικητικός λειτουργός, για να διερευνήσει τις συνθήκες της δολοφονίας.<br /> Η σοβιετική κυβέρνηση συναίνεσε στην έρευνα και μάλιστα παρείχε ιδιωτικό λεωφορείο για τη χρήση της επιτροπής. (Κατά τις πρώτες ημέρες της σοβιετικής κυβέρνησης, η Εκκλησιαστική Συνέλευση απευθύνθηκε αρκετές φορές με αιτήματα, δηλώσεις και διαμαρτυρίες). Αλλά η δραστηριότητα της ερευνητικής επιτροπής στο Περμ προκάλεσε την αγανάκτηση των κομμουνιστών, ιδίως εκείνων που ήταν ένοχοι για το έγκλημα, και έλαβαν μέτρα για να αποκρύψουν πληροφορίες από τη Συνέλευση της Μόσχας.<br /> Αφού ολοκλήρωσε την έρευνά της, η επιτροπή επέστρεφε όταν μια ομάδα Κόκκινων στρατιωτών εισέβαλε στην άμαξα, μεταξύ των πόλεων Περμ και Βιάτκα. Στις 6 Μαΐου 1919, ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος, ο Αρχιμανδρίτης Ματθαίος, πρύτανης του σεμιναρίου Περμ, ένας λαϊκός, αλλά και όλα τα μέλη της επιτροπής, σκοτώθηκαν, και τα πτώματά τους πετάχτηκαν έξω από το τρένο στο νερό από τη γέφυρα Κάμα. Θάφτηκαν από ντόπιους αγρότες, αλλά καθώς οι τάφοι τους άρχισαν να προσελκύουν προσκυνητές και καταγράφηκαν θαύματα, οι κομμουνιστές ξέθαψαν τα πτώματά τους και τα έκαψαν.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"><b> (Πηγές: Victor Korolev, στο Novomucheniki i Ispovedniki Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi, Μόσχα: Θεολογικό Ινστιτούτο St. Tikhon, 1997 (υπό έκδοση) ; Russkiye Pravoslavnye Ierarkhi, Παρίσι: YMCA Press, 1986, σελ. 21. Μόσχα: Θεολογικό Ινστιτούτο, 1994, σελ. 965, Μόσχα, 1996, σελ. 56, "Preterpevshij do Kontsa" "Svyashchennomuchenik Vasilj Chernigovskij", Pravoslavnaya Zhizn', 48, Ν 2 (578), Φεβρουάριος, 1998, σελ. 13-17; Za Khrista Postradavshiye, Μόσχα: Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Τιχώνα, 1997, σ. 222-223)<o:p></o:p></b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></b></span></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/blog-post_15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μητροπολίτης Βλαδίμηρος του Κιέβου και Γαλικίας</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μητροπολίτης Βενιαμίν της Πετρούπολης</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/2_19.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μητροπολίτης Βενιαμίν της Πετρούπολης (2ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/3_20.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μητροπολίτης Βενιαμίν της Πετρούπολης (3ο μέρος)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/blog-post_23.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Επίσκοπος Ερμογένης του Τομπόλσκ και οι συν αυτώ μάρτυρες</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/blog-post_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αρχιεπίσκοπος Ανδρόνικος του Πέρμ</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/blog-post.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Επίσκοπος Θεοφάνης του Σολικάμσκ</span></b></a></p><p><br /></p>

Ιερομάρτυρας Βασίλειος, Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγκοφ και οι συναγωνιστές του

  Ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος (Μπογκογιαβλένσκι) γεννήθηκε την 1η Φεβρουαρίου 1867 από την οικογένεια ενός ιερέα στην επισκοπή Ταμπόφ. Ανατράφ...

Read more »

Γιατί οι καλοί άνθρωποι υποφέρουν περισσότερο; - Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEXB2gB_llrMsTIS2HYPUIcpdVQ5XSwEnzH0BZo_M7JEGf1NgCzz7bzq08snSqM5OY6n10ePNLoXxR5UO0dMCzXjk90THykUozBRKotsH5W_jxFm8GwKZ3do8FWSdGSyZ-wkoCePOEr9bsAjrx2ODdKwq54lVsEmcmU6bNz_FC8Jnc6QTkD4PnbikE/s650/agios-nikolaos-velimirovits-ieramonopatia.gr_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="468" data-original-width="650" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEXB2gB_llrMsTIS2HYPUIcpdVQ5XSwEnzH0BZo_M7JEGf1NgCzz7bzq08snSqM5OY6n10ePNLoXxR5UO0dMCzXjk90THykUozBRKotsH5W_jxFm8GwKZ3do8FWSdGSyZ-wkoCePOEr9bsAjrx2ODdKwq54lVsEmcmU6bNz_FC8Jnc6QTkD4PnbikE/w400-h288/agios-nikolaos-velimirovits-ieramonopatia.gr_.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-size: medium;"> <br /></span><p></p><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0d0d0d; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Από την αρχή της ανθρώπινης ιστορίας, ένα ερώτημα στέκεται σαν βράχος μπροστά στο νου και την καρδιά. Γιατί οι καλοί άνθρωποι υποφέρουν περισσότερο. Γιατί εκείνοι που αγαπούν το Θεό, που δεν κάνουν κακό, που προσπαθούν να ζουν καθαρά και ταπεινά, δοκιμάζονται συχνά σκληρότερα από όλους. Μήπως ο ουρανός δεν βλέπει; Μήπως η δικαιοσύνη αργεί; Μήπως ο πόνος είναι ένδειξη εγκατάλειψης; Με βαθιά διορατικότητα, ο Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς απαντά, ο πόνος είναι η φωτιά που καθαρίζει το χρυσό της ψυχής. Και αυτή η φράση δεν είναι μία απλή παρηγοριά, είναι αποκάλυψη της ουσίας της πνευματικής ζωής γιατί ο Θεός δεν επιτρέπει τον πόνο στους αγαπημένους του για να τους συντρίψει, αλλά για να τους αγιάσει. Σε έναν κόσμο όπου η επιτυχία, η άνεση και η ευκολία θεωρούνται σχεδόν θεότητες, ο πόνος των δικαίων μοιάζει παράλογος, στην πραγματικότητα όμως είναι το πιο βαθύ σημάδι ότι ο Θεός εργάζεται την σωτηρία τους. Ο φιλάνθρωπος δεν εγκαταλείπει κανέναν, αλλά παιδαγωγεί με σοφία εκείνους που μπορούν να αντέξουν την χάρη του.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Τα μάτια μας βλέπουν μόνο το φαινόμενο, ο Θεός βλέπει την καρδιά. Για εμάς το κακό και η δοκιμασία φαίνονται σαν σκοτάδι, για τον Θεό είναι το εργαστήριο της μεταμόρφωσης. Οι καλοί άνθρωποι υποφέρουν περισσότερο, όχι επειδή είναι αδύναμοι, αλλά επειδή η ψυχή τους είναι εύπλαστη, δεκτική στη χάρη, ικανή να μεταμορφωθεί. Ο Άγιος Νικόλαος μιλά συχνά για το παράδειγμα της φωτιάς. Όταν καίει ξύλο, γίνεται στάχτη. Όταν καίει χρυσό, γίνεται πιο καθαρός. Ο χρυσός δεν παραπονιέται, υπομένει. Έτσι και η ψυχή του δικαίου. Ό,τι για άλλον είναι συντριβή, για τον άνθρωπο του Θεού, είναι καθαρμός, βάθος, καινούρια γέννηση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Χριστός, ο μόνος απόλυτα αναμάρτητος, υπέφερε περισσότερο από κάθε άνθρωπο. Όχι επειδή δεν αγαπήθηκε, αλλά επειδή αγάπησε τέλεια. Ο πόνος έγινε το μέτρο της αγάπης του. Ο δίκαιος, λοιπόν, δεν υποφέρει επειδή είναι αδύναμος, αλλά επειδή μοιάζει στο Χριστό. Και ο διάβολος χτυπά πιο πολύ εκείνους που </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">ανήκουν στο Θεό, διότι αυτοί είναι κίνδυνος για το σκοτάδι. Κάθε δάκρυ του δικαίου είναι καρφί στο σώμα του πονηρού, γιατί τον νικά με την ταπείνωση.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η δοκιμασία δεν είναι τιμωρία, αλλά επίσκεψη. Κατά τη θεόπνευστη διδασκαλία των πατέρων, ο πόνος έχει πάντα νόημα. Δεν είναι τιμωρία όπως νομίζουν πολλοί. Ο Θεός δεν χτυπά τον άνθρωπο, δεν τον εκδικείται, δεν του κρατά μνησικιακία. Ο πόνος είναι είτε θεραπεία, είτε παιδαγωγία, είτε προστασία. Πολλές φορές, η δοκιμασία σώζει τον άνθρωπο από μεγαλύτερη πλάνη. Κάποτε ο Θεός επιτρέπει ένα μικρό τραύμα για να αποφύγουμε μία μεγάλη καταστροφή. Άλλοτε επιτρέπει μία απώλεια </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">για να προφυλάξει την ψυχή από την υπερηφάνεια, και όταν κάποιος στέκεται πνευματικά ψηλά, τότε οι δοκιμασίες γίνονται πιο λεπτές, πιο κρυφές, αλλά και πιο βαθιές. Ο πόνος σαν επίσκεψη του Θεού φαίνεται και από κάτι ακόμα. Κανείς δεν δοκιμάζεται πέρα από τις δυνάμεις του. Ο Θεός δεν πιέζει την ψυχή περισσότερο από όσο μπορεί να αντέξει αλλά όπως ένας καλός γυμναστής, ανεβάζει σταδιακά το βάρος σε εκείνους που μπορούν να σηκώσουν περισσότερα. Γι' αυτό οι καλοί συχνά σηκώνουν μεγάλους σταυρούς, γιατί μπορούν. Ένα χαρακτηριστικό των δικαίων είναι πως ενώ υποφέρουν, δεν σκληραίνουν. Δεν γίνονται πικροί. Δεν γογγύζουν σαν άνθρωποι που θεωρούν ότι τους αδικεί η ζωή, αντιθέτως, η δοκιμασία τους μαλακώνει την καρδιά και τους κάνει ακόμα πιο ελεήμονες. Όποιος πέρασε πόνο, καταλαβαίνει τον πόνο του άλλου. Όποιος έκλαψε, μπορεί να σκουπίσει δάκρυα. Ο Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς λέει ότι ο πόνος γεννάει τη συμπόνια και η συμπόνια μοιάζει περισσότερο με τον Χριστό από καθετί άλλο.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όταν συντρίβεται η καρδιά, ανοίγει χώρος για την χάρη. Και όταν μπει η χάρη, ο άνθρωπος δεν μένει ο ίδιος. Ο δίκαιος άνθρωπος πονάει βαθιά, αλλά δεν απελπίζεται. Πέφτει, αλλά δεν χάνεται. Γονατίζει, αλλά δεν παραδίδεται στο σκοτάδι. Γιατί ξέρει ότι ο Θεός δεν εγκαταλείπει, ακόμη και αν για λίγο σιωπά. Ο Χριστός κράζει «Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες», αλλά ποτέ δεν έπαψε να εμπιστεύεται τον Πατέρα. Έτσι και ο δίκαιος, μέσα στη δοκιμασία του κρατά ακόμα το χέρι του Θεού έστω και αν δεν το βλέπει. Η αγάπη μετριέται με τον πόνο. Η αγάπη δεν είναι συναίσθημα, είναι σταυρός. Όποιος αγαπά πολύ, πονά πολύ. Μόνο εκείνος που δεν αγαπά τίποτα και κανέναν δεν υποφέρει. Αυτός μπορεί να ζει σε μια φαινομενική ηρεμία, αλλά η καρδιά του είναι κενή, </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">χωρίς ζωή, χωρίς φωτιά. Αντίθετα, ο δίκαιος αγαπά τον Θεό, τον άνθρωπο, τη δημιουργία γι' αυτό και υποφέρει περισσότερο γιατί μπαίνει στη θέση του άλλου. Σηκώνει βάρη που δεν είναι δικά του. Συμπάσχει. Σκίζεται η καρδιά του από την αδικία, την οδύνη, την αμαρτία του κόσμου. Ο Άγιος Νικόλος μας θυμίζει ότι ο Χριστός πόνεσε επειδή αγάπησε. Και η Παναγία πόνεσε περισσότερο από κάθε μητέρα, επειδή αγάπησε περισσότερο από κάθε καρδιά. Ο κόσμος νομίζει πως ο πόνος είναι κατάρα. Η Εκκλησία ξέρει πως ο πόνος, όταν ενώνεται με την αγάπη, γίνεται ευλογία. Ο πόνος καθαρίζει τον άνθρωπο όπως η φωτιά καθαρίζει τον χρυσό. Καίει τα περιττά, τα ψεύτικα, τα επιφανειακά. Σπάζει το εγώ. Ξεριζώνει την υπερηφάνεια. Διδάσκει υπακοή. Οδηγεί στην ταπεινή αυτογνωσία και ανοίγει τον δρόμο για την πραγματική χαρά. Χωρίς δοκιμασία η ψυχή μένει παιδική, ανώριμη, εγωκεντρική. Με τη δοκιμασία, ωριμάζει, βαθαίνει, γίνεται ικανή να δεχθεί θεία εμπειρία.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Οι καλοί άνθρωποι υποφέρουν περισσότερο, διότι ο Θεός έχει μεγάλα σχέδια για αυτούς. Οι μεγάλοι άγιοι πέρασαν μέσα από μεγάλα καμίνια, όχι για να καούν, αλλά για να λάμψουν. Οι πατέρες λένε πως ο διάβολος δεν πολεμάει τους αδιάφορους. Δεν χάνει τον χρόνο του με όσους έχουν ήδη παραδοθεί στα πάθη, πολεμάει εκείνους που προχωρούν προς το Θεό, και όσο ο άνθρωπος πλησιάζει το φως, τόσο το σκοτάδι ξεσηκώνεται. Αλλά ο Θεός επιτρέπει μόνο ό,τι μπορεί να μεταμορφώσει σε σωτηρία.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Θεός δεν αφήνει κανένα δάκρυ να πάει χαμένο. Τίποτε δεν χάνεται. Κάθε δοκιμασία που υπομένει ο δίκαιος, γίνεται πολύτιμος θησαυρός στη Βασιλεία των Ουρανών. Οι άγιοι μιλούν για τον παράδοξο, αλλά αληθινό νόμο της χάριτος. Όσο πιο βαθιά υποφέρει κάποιος εδώ, τόσο πιο ψηλά θα υψωθεί στο μέλλοντα αιώνα. Αυτός είναι ο μεγάλος ανατροπέας της ιστορίας. Ο πόνος που εδώ φαίνεται σαν ήττα, γίνεται εκεί δόξα. Ο άδικος πόνος είναι το πιο πολύτιμο μαργαριτάρι της ψυχής. Αυτός τους ετοιμάζει για κάτι μεγαλύτερο και ενώ ο κόσμος τους θεωρεί συχνά αδύναμους, αυτοί είναι οι πραγματικά ισχυροί. Γιατί η δύναμή τους είναι η χάρη του Θεού.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η δοκιμασία μαθαίνει στον άνθρωπο την ελευθερία. Όχι την κοσμική ελευθερία που σημαίνει </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">κάνω ό,τι θέλω, αλλά την πνευματική. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο άνθρωπος που πέρασε πόνο και έμεινε πιστός, δεν φοβάται πια. Δεν τρομάζει με απειλές, ούτε συγκλονίζεται από απώλειες. Έμαθε ότι όλα εδώ είναι πρόσκαιρα και μόνο ο Θεός μένει. Οι </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">καλοί </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">άνθρωποι </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">υποφέρουν </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">περισσότερο, </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">γιατί </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">ο </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Θεός </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">τους </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">θέλει </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">ελεύθερους και </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">η ελευθερία δεν χαρίζεται. Κατακτιέται με πόνο, με αγώνα, με σταυρό. Όποιος καθαρίζει μέσα από δοκιμασίες, γίνεται άνθρωπος φωτός. Και ο κόσμος χρειάζεται ανθρώπους φωτός.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο πόνος των δικαίων δεν είναι παράλογος, είναι μυστήριο. Είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Θεός καλλιεργεί, καθαρίζει, προστατεύει και τελειώνει τους αγαπημένους του. Δεν</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">   </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">δοκιμάζονται</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">   </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">περισσότερο</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">   </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">επειδή</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">   </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">είναι</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">   </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">λιγότερο</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">   </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">αγαπητοί.</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">   </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αλλά</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">   </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">επειδή</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">είναι περισσότερο έτοιμοι να γίνουν όργανα της χάριτος. Ο πόνος είναι η φωτιά οι δίκαιοι είναι ο χρυσός. Και ο Θεός είναι ο χρυσοχόος που μέσα από δοκιμασίες πλάθει άγιες ψυχές που θα λάμπουν αιώνια μπροστά του. Όποιος κατανοήσει αυτό το μυστήριο δεν θα φοβηθεί ποτέ πια τον πόνο. Θα τον δει σαν δρόμο προς την αγάπη, την ελευθερία και την αληθινή ζωή.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe; font-family: Segoe UI, sans-serif; font-size: medium;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gEN0d7H2L_4" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></p></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span><b style="background-color: white; color: #333333; font-family: helvetica; text-align: center;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></b></span></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><p style="text-align: center;"><br /></p>

Γιατί οι καλοί άνθρωποι υποφέρουν περισσότερο; - Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς

  Από την αρχή της ανθρώπινης ιστορίας, ένα ερώτημα στέκεται σαν βράχος μπροστά στο νου και την καρδιά. Γιατί οι καλοί άνθρωποι υποφέρουν ...

Read more »

Περί του π. Εμμανουήλ Καλύβα και περί προχαραγμάτων.......

<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p></p><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #1c1b1b;">Τελευταία χρησιμοποιείται το όνομα του π. Εμμανουήλ Καλύβα και κάποιοι λόγοι του που αφορούν τα γνωστά θέματα με τις ταυτότητες, αριθμούς κ.λπ. Θα σχολιάσουμε όσα αφορούν την θεολογική πτυχή του θέματος (αν υπάρχει και που γίνεται προσπάθεια από μερικούς να δώσουν) και όχι την κοινωνική/πολιτική.<br /> <br /> Διαβάζουμε:</span><br /> <br /> <span style="color: #990000;"><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Υπάρχει, λοιπόν, η </span></em><strong><i><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">προχάραξις του Χαράγματος</span></i></strong><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, η </span></em><strong><i><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">έμμεση χάραξις</span></i></strong><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, όταν γίνεται στις </span></em><strong><i><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ταυτότητες, κάρτες, προσωπικά αντικείμενα</span></i></strong><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, διότι γίνεται αποδεκτόν και, επομένως, λειτουργεί ως </span></em><strong><i><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">προσωπική σφραγίδα</span></i></strong><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">. Εξ άλλου, η Ταυτότητα φέρει την φωτογραφίαν μας, το ονοματεπώνυμον και τα στοιχεία μας, την υπογραφήν μας κ.λπ. Την Ταυτότητα κρατά, επιδεικνύει και λειτουργεί το δεξί χέρι. Πώς θα βαστάξη το 666, το χάραγμα του Αντιχρίστου;».</span></em></span></span><span style="color: #990000;"><em><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /> </span></em><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"><br /> </span></em><em><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">«</span></em><strong><i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η έμμεση ή άμεση χάραξις του χαράγματος 666 γίνεται και προ της εμφανίσεως του Αντιχρίστου ενεργός</span></i></strong><em><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, εφ’ όσον υπάρχουν συνιστώσες προϋποθέσεις: γνώσις ότι είναι χάραγμα-σφραγίδα του Αντιχρίστου. Αποδοχή με ελευθέραν συγκατάθεσιν. Θεώρησις και λειτουργία αυτού ως θρησκευτικού συμβόλου σατανικού, οπότε διά της ενεργείας του Σατανά γίνεται σύνδεσμος με τον εκάστοτε παροντοποιούμενον Αντίχριστον. Ισχυροποιεί την ενέργειαν του Χαράγματος η αποστασία ή εμπερίστατος αμαρτία, η αμετανοησία, η προσκύνησις των συγχρόνων ειδώλων, η αναφορά καθ’ εκάστην ημέραν πολλάκις στο ΘΗΡΙΟΝ των Βρυξελλών με την χρήσιν καρτών-Ταυτοτήτων 666, η λατρεία της παγκοσμιοποιημένης οικονομίας του ψευδοθεού Μαμωνά κ.λπ. </span></em><strong><i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Και μόνα τους όλα αυτά είναι χάραγμα Αντιχρίστου, είναι σφράγισις σατανική του ανθρώπου. Πολύ περισσότερον είναι χάραγμα αυτά μαζί με την σφραγίδα 666</span></i></strong><em><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">.</span></em><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></span></p> <p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-size: medium;"><em><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Επομένως ορθώς γίνεται λόγος για </span></em><strong><i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">προχάραξιν του χαράγματος του Αντιχρίστου</span></i></strong><em><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">. Με αυτήν την έννοιαν </span></em><strong><i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">ασφαλώς χαρακτηρίζεται η χρήσις του 666 στις νέες ταυτότητες… σαφές προδρομικό σημείο του Αντιχρίστου</span></i></strong><em><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> και κατάφωρη προσβολή της θρησκευτικής συνειδήσεως των Ορθοδόξων Ελλήνων. </span></em><strong><i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η χρήση αυτή του αριθμού 666 στα δελτία ταυτότητας αποτελεί προστάδιο του χαράγματος στο χέρι και στο μέτωπο</span></i></strong><em><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">».<o:p></o:p></span></em></span></p> <p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;"><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">«Ένα είναι το χάραγμα και δύο οι χαράξεις. </span></em><strong><i><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Προχάραξις δηλαδή προδρομική</span></i></strong><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, που </span></em><strong><i><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">ετοιμάζει την έλευσιν του Αντιχρίστου</span></i></strong><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, και </span></em><strong><i><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">τελική άμεση χάραξις</span></i></strong><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> στο </span></em><strong><i><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">χέρι</span></i></strong><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> ή στο </span></em><strong><i><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">μέτωπον</span></i></strong></span><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #990000;"> επί Αντιχρίστου».</span><br /> <br /> </span></em><span style="color: #363737;"><span style="background: white;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">Πόθεν τα παραπάνω συμπεράσματα; Ερευνώντας όλα τα βιβλία του ψάχνοντας για Πατερικές πηγές, βρήκαμε μόνον τις τέσσερις γνωστές</span></span><em><span style="background: white; font-family: "MgOldTimes UC Pol"; font-style: normal;">‧</span></em><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δηλαδή τον Αγ. Εφραίμ τον Σύρο όπου χρησιμοποιείται γνωστό νόθο</span></em><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"> σύγγραμμα που αποδίδεται στον ίδιο, τον Άγιο Ιππόλυτο (στον Άγιο Ιππόλυτο αποδίδονται δύο συγγράμματα, το ένα γνήσιο και το άλλο αμφιβαλλόμενο</span></em><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="background: white;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">), τον Αρέθα Καισαρείας όπου ο καθένας ερμηνεύει-παρερμηνεύει τους λόγους του, όπως επίσης και τον Ανδρέα Καισαρείας. Ας ερευνήσουμε όμως το πώς επηρεάστηκε ο π. Εμμανουήλ και από ποιους.</span><br /> <br /><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"> Το 1989 ο ίδιος κυκλοφόρησε ένα βιβλίο υπό τον τίτλο: ''Το χάραγμα του Αντιχρίστου κατά την Γραφήν και τους Πατέρες''. Εκεί λοιπόν, στο βιβλίο το δικό του (αν και δεν υποστηρίζει ότι θα υπάρχει κάποιο ''προχάραγμα'' αλλά όλα τα αναφέρει ως ''χάραγμα 666''), στην σελίδα 68, βλέπουμε απόσπασμα με φώτο από πού; από την προτεστάντισσα </span></span><em><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;">Mari</span></em><em><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"> </span></em><em><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;">Relfie</span></em><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"> και το βιβλίο της</span></em><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;">!!!</span></em></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><em></em></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><em><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wa0-qvQnyjv50ytdUH6m6n83LJV_O6KfE2C5z8v4I79dcKorGJkqH7zW4ExJ6nXtTUV1cbzQ-jWieNZA4huiArBANn8sc9x7ZiPrr6RAdWii9gUBX9s-zUVhL7AZdtjzFbOUHnvjj7bL03e7npeQnReQvkRiWrLiR51l705HwnZ41-Mcz_qAaHF7/s701/68.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="701" data-original-width="694" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wa0-qvQnyjv50ytdUH6m6n83LJV_O6KfE2C5z8v4I79dcKorGJkqH7zW4ExJ6nXtTUV1cbzQ-jWieNZA4huiArBANn8sc9x7ZiPrr6RAdWii9gUBX9s-zUVhL7AZdtjzFbOUHnvjj7bL03e7npeQnReQvkRiWrLiR51l705HwnZ41-Mcz_qAaHF7/s16000/68.jpg" /></a></em></span></div><span style="font-size: medium;"><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"><br /><span style="color: #363737;"> Στην σελίδα 85 επίσης βλέπουμε φώτο</span></span></em><span style="color: #363737;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"> από το βιβλίο της </span></em><em><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;">Relfie</span></em><em><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"> </span></em><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;">όπου η ίδια είχε δημοσιεύσει την ταυτότητά της.</span></em></span></span><p></p><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><em></em></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><em><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUh85aUEcUy_w_eeUxe6ZAz_tqUny_AS0JquI3Z0v_3Stuq0BSWXsC8oKV2qj3PPEf_X9bkbyQTj4RQcd4QYwxdeDxEOtv2rCe0HvrAvAlrNG5a86jR19ii11KjBXqGJNmzn8EffOKshHwWqtA_BLKMBJ_64UeyInCmCX-61N0G_ISICK5mU3Hl4Jr/s706/85.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUh85aUEcUy_w_eeUxe6ZAz_tqUny_AS0JquI3Z0v_3Stuq0BSWXsC8oKV2qj3PPEf_X9bkbyQTj4RQcd4QYwxdeDxEOtv2rCe0HvrAvAlrNG5a86jR19ii11KjBXqGJNmzn8EffOKshHwWqtA_BLKMBJ_64UeyInCmCX-61N0G_ISICK5mU3Hl4Jr/s16000/85.jpg" /></a></em></span></div><span style="font-size: medium;"><em><br /><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"><br /><span style="color: #363737;"> Στην σελίδα 138 επίσης εικόνα από  το βιβλίο της </span></span></em><span style="color: #363737;"><em><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;">Relfie</span></em><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;">!</span></em></span></span><p></p><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><em><span style="background: white; color: #363737; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></em></p><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><em><span style="font-size: medium;"></span></em></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><em><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisWZhx7Ckfij5FLqZwp0_IfGE17OfwXC-AMfIU-D8UC3CfkI8c6Qe1JO9r3XJ1J3MtactpLpQ1sxJUld3OxyxbhX0uyvKZSEKiNeXwmP1Tge-7BUlAKheAbpystmcvk1F2jJ5G-tkHZDsW2oRQLKmvgwPZmef-D_c3KZ12SAFuljlcgV-cqA0PsZf9/s865/138.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="865" data-original-width="765" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisWZhx7Ckfij5FLqZwp0_IfGE17OfwXC-AMfIU-D8UC3CfkI8c6Qe1JO9r3XJ1J3MtactpLpQ1sxJUld3OxyxbhX0uyvKZSEKiNeXwmP1Tge-7BUlAKheAbpystmcvk1F2jJ5G-tkHZDsW2oRQLKmvgwPZmef-D_c3KZ12SAFuljlcgV-cqA0PsZf9/s16000/138.jpg" /></a></span></em></div><em><span style="font-size: medium;"><br /></span></em><p></p><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #363737; font-size: medium;"><em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-style: normal;"> Ας δούμε ένα άλλο του βιβλίο του που κυκλοφόρησε το 1999 υπό τον τίτλο: ''ΟΧΙ ΑΡΙΘΜΗΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΙ ΣΚΛΑΒΟΙ''.<br /> Στην σελίδα 72 βλέπουμε <b><u>πάμπολλες φορές</u></b> να χρησιμοποιούνται ως πηγές οι γνωστοί Πάστορες </span></em><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Dwight L. Kinman</span><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> και <span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Texe</span><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Marrs<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">! Ορίστε δύο δείγματα:</span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDrciWI-PQXtchTmEpxK9TRjPom9uUKW70Qkl0ryAy_IJ-4rKn622bUpqvU_RWRE9gIzi2kF8KIB0I79QmjWibfodg7fzEH1vgiICAjknEtN3s_saOvbKaAFubQefWMqoqUXSCVTosNpKr5M7m8TMTndlPM7ViFLku4ID-Ox4bCNVzsHr2FDiD0hT3/s889/%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%BC%CE%B1%CE%BD%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="216" data-original-width="889" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDrciWI-PQXtchTmEpxK9TRjPom9uUKW70Qkl0ryAy_IJ-4rKn622bUpqvU_RWRE9gIzi2kF8KIB0I79QmjWibfodg7fzEH1vgiICAjknEtN3s_saOvbKaAFubQefWMqoqUXSCVTosNpKr5M7m8TMTndlPM7ViFLku4ID-Ox4bCNVzsHr2FDiD0hT3/s16000/%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%BC%CE%B1%CE%BD%202.jpg" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-lkrZg1DHSRpx3bp0V0b2uCKll4YueRLgGrGoHP93p6GYKsneHBRTIdF94QWbqhA6jj49gWDd4Q-zI57Kl4X1d7TUIsTRwVhjnxYZC40sOgtM8sDV2qMuCO1FC_Iv3w3ijb3HZSNLyxaNyFvst7Fg_l2_VWytJldaFDo0_sLyxxWMPFZ1Yvhplao_/s854/%CE%9Carss.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="163" data-original-width="854" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-lkrZg1DHSRpx3bp0V0b2uCKll4YueRLgGrGoHP93p6GYKsneHBRTIdF94QWbqhA6jj49gWDd4Q-zI57Kl4X1d7TUIsTRwVhjnxYZC40sOgtM8sDV2qMuCO1FC_Iv3w3ijb3HZSNLyxaNyFvst7Fg_l2_VWytJldaFDo0_sLyxxWMPFZ1Yvhplao_/s16000/%CE%9Carss.jpg" /></span></a></div><p></p><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Με λίγα λόγια μία από τα ίδια! Οι πρώτοι που έγραψαν για αυτά ήσαν οι προτεστάντες! Πριν από αυτούς οι Ορθόδοξοι δεν ανέπτυσσαν τέτοιες ''θεολογικές ερμηνείες'', υπήρχε η Πατερική γνήσια γραμμή. Μήπως λοιπόν θα πρέπει να αναθεωρήσουμε την ορθόδοξη άποψη για τους ίδιους τους Προτεστάντες; Μήπως να πιστέψουμε ότι ''φωτίστηκαν'' από τον Θεό και ότι τους μιλούσε όπως έλεγε και έγραφε και η ίδια η </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Relfie</span><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"> εφόσον αυτοί άνοιξαν τον δρόμο για όσα διαβάζουμε σήμερα; Και αν έχει αντίρρηση κανείς λέγοντας ότι γίνονται όσα γράφουν οι σύγχρονοι και ας χρησιμοποιούν τους προτεστάντες, τότε έχουμε να απαντήσουμε ότι όλα αυτά είναι και ήταν ήδη γνωστά. Ο Αντίχριστος είτε έρθει τώρα ή έπειτα από 10, 50, 100 έτη κ.λπ, θα χρησιμοποιήσει την ''τεχνολογία'' της εποχής που θα έρθει ούτως ή άλλως. Το αυτονόητο δηλαδή. Οι Προτεστάντες, αλλά και όσοι επηρεάστηκαν από αυτούς, έκαναν λάθος, διότι όλοι μα όλοι κάθε τι και κάθε φορά που νόμιζαν κάτι νέο ως ''χάραγμα 666'', αποδεικνυόταν έπειτα ότι δεν ήταν δια τούτο και επινοήθηκε και το λεγόμενο προχάραγμα! Σήμερα όλα είναι ''προχαράγματα''! Μην κάνουμε και άλλα λάθη δηλαδή..... Έτσι πάντα θα έχουμε δίκιο!<br />Κλείνοντας τονίζουμε και πάλιν ότι το άρθρο μας αφορά την θεολογική πτυχή του θέματος και όχι την κοινωνική/πολιτική, δηλαδή κάτι που είναι διαφορετικό.</span></span><em><span style="background: white; color: #363737; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></em></p> <p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><em><span style="background: white; color: #363737; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p> </o:p></span></em></p><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 7.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; text-align: justify;"><span style="background: white; color: #363737; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #100f0f;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_84.html">https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_84.html</a></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #100f0f;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_2.html">https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_2.html</a></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/blog-post_19.html"><span style="color: #100f0f;">https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/blog-post_19.html</span></a></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #100f0f;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Σχόλια για τα βιβλία της στα ''σχετικά άρθρα κατωτέρω''.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #100f0f;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Σημαντικά στοιχεία δείτε και εδώ <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/mary-relfe.html">https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/mary-relfe.html</a></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #100f0f;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/dwight-l-kinman-mary-relfe.html">https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/dwight-l-kinman-mary-relfe.html</a></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #100f0f;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B1%CE%B9%20%CF%84%CE%BF%20%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CF%80.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Προσεχώς θα ασχοληθούμε και με τον ίδιο…..</span></p><p class="MsoFootnoteText"><br /></p><p class="MsoFootnoteText"><br /></p> </div> </div><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></b></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/mary-relfe.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ένα εξαιρετικό κείμενο του μακαριστού π. Αντωνίου Γεωργαντά και περί της πλανεμένης προτεστάντισσας Mary Relfe.......</span></b></span></a></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Σχόλια και συμπτώσεις...</span></span></b></a></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/dwight-l-kinman-mary-relfe.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Το βιβλίο του Dwight L. Kinman και η Mary Relfe....</span></span></b></a></div></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-1.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw2YL8ExT89Q8Mz-NYf8ADbW" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-1.html" style="color: #222222; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (1ο Μέρος)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-2.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw1Zuf26WlnTI1SQGTxbeAWc" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-2.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (2ο Μέρος)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-3.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw2Ce11MGfS3rhx9tVT950UB" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-3.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b>Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (3ο Μέρος)</b></span></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-4.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw2Do3UecjRxkY9ybigmQzMt" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-4.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (4ο Μέρος)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-5.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw241sskhGk2slQ3tSBJ4Ln4" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-5.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (5ο Μέρος)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/mary-relfe-6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">  Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (6ο Μέρος)</span></b></span></a></div>

Περί του π. Εμμανουήλ Καλύβα και περί προχαραγμάτων.......

  Τελευταία χρησιμοποιείται το όνομα του π. Εμμανουήλ Καλύβα και κάποιοι λόγοι του που αφορούν τα γνωστά θέματα με τις ταυτότητες, αριθμούς ...

Read more »

Κάλεσμα προς όλους τους Χριστιανούς - μήνυμα του 6ου Παγκόσμιου Συνεδρίου για την Πίστη και την Τάξη

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD-ot01PE3CM5SajCNiaX2it8FfRfK2mJ8V4ZuhAvpo3l6gAErM1roFQVEkqFyQc5_VUJ-PedEvvHbgpjLSNoO_F1zaMGaW8e8x3zSfZsdFpR5G-JbAKXYCMrcPOd2ptwjrC63N0K_DP_sHIbd6NyfSdW4EcH2QpbyHM4rXE-0WzgMp_rKnlXpsMWN/s1337/10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="1337" height="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD-ot01PE3CM5SajCNiaX2it8FfRfK2mJ8V4ZuhAvpo3l6gAErM1roFQVEkqFyQc5_VUJ-PedEvvHbgpjLSNoO_F1zaMGaW8e8x3zSfZsdFpR5G-JbAKXYCMrcPOd2ptwjrC63N0K_DP_sHIbd6NyfSdW4EcH2QpbyHM4rXE-0WzgMp_rKnlXpsMWN/w640-h326/10.jpg" width="640" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αγαπητοί εν Χριστώ, με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 1700 ετών από τη Σύνοδο της Νικαίας, η 6η Παγκόσμια Διάσκεψη «Πίστεως και Τάξεως» συνέρχεται στην Αίγυπτο, τη γη όπου κατέφυγε η Αγία Οικογένεια, τη γη από την οποία ο Θεός κάλεσε τον Υιό Του. Έχουμε συγκινηθεί από τη γενναιόδωρη φιλοξενία της Κοπτικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και εκφράζουμε τη βαθιά μας ευγνωμοσύνη προς την Α.Θ. Μακαριότητα τον Πάπα Ταουάντρο Β΄, προς τους συνοδικούς του επισκόπους και προς όλον τον λαό του για την θερμή υποδοχή. Μας έχει εντυπωσιάσει βαθιά η μαρτυρία και η επιτυχής αποστολή της Κοπτικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όχι μόνο σήμερα, αλλά καθ’ όλη τη διάρκεια των αιώνων.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αναγνωρίζουμε αυτήν την αρχαία γη, όπου πολλές γενιές έζησαν, ανέπνευσαν και υπήρξαν μέσα στον Θεό. Έχουμε επίγνωση ότι εδώ, στην Αφρική και στη Μέση Ανατολή, όπως και σε άλλα μέρη του κόσμου, πολλοί άνθρωποι –συμπεριλαμβανομένων και χριστιανών– αντιμετωπίζουν σήμερα διωγμό και υποφέρουν από φρικτή βία, υπαρξιακή απειλή, απανθρωποποίηση και απόλυτη περιφρόνηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Σε έναν κόσμο που χαρακτηρίζεται από διαιρέσεις και πολώσεις, από βία και πολέμους, και από αδιαφορία ή συνενοχή απέναντι στις συνέπειες της αδικίας, η κλήση του Χριστού για ενότητα παραμένει πιο επίκαιρη από ποτέ.</span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixfvgsaPH_B1Z6aSMu42NtYHj3HAc93SwTzgmkQN4zM-Pxo5HsnfMOH5X4ar_GSvycw8VYW6sWLuilDIGi7XEHwEcuS-db0TBHCjdp7Ss67tRILk6H7oG0HnMk5zngcRzvpIn7rlnBM-lcEDrEiM3TTueB8fBvb5UNkK7JkQdaTqklaWuCydFP0gM9/s1323/11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="1323" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixfvgsaPH_B1Z6aSMu42NtYHj3HAc93SwTzgmkQN4zM-Pxo5HsnfMOH5X4ar_GSvycw8VYW6sWLuilDIGi7XEHwEcuS-db0TBHCjdp7Ss67tRILk6H7oG0HnMk5zngcRzvpIn7rlnBM-lcEDrEiM3TTueB8fBvb5UNkK7JkQdaTqklaWuCydFP0gM9/w640-h312/11.jpg" width="640" /></span></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Χαιρόμαστε που οι προηγούμενοι αιώνες εργασίας για την πίστη και την τάξη αποκάλυψαν ότι σε πολλές περιπτώσεις συμφωνούμε περισσότερο απ’ όσο διαφωνούμε. Αντιμέτωπη με τη συνεχιζόμενη έλλειψη ενότητας, η Έκτη Παγκόσμια Διάσκεψη συνεχίζει την οικουμενική πορεία προς την ορατή ενότητα. Επικαλούμενη την παρακαταθήκη των προηγούμενων διασκέψεων, από τη Λωζάνη του 1927 έως το Σαντιάγο ντε Κομποστέλα του 1993, η παρούσα σύναξη στοχάζεται την πρόοδο που έχει επιτευχθεί και την αδιάκοπη κλήση να ενσαρκώσουμε την προσευχή του Χριστού «ἵνα πάντες ἓν ὦσιν» (Ἰωάν. 17, 21).<o:p></o:p></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOtnrzaF8ihGcp_V4k9XB1IM2bHLp2_3CdEkHNUI7Me0ZBtnvLlsarcpb01KqDYAQ5PPPzkBZzCHgKtyqlIaQ2nSAOccy-RlUpBsL4QWK0Qm-G4fr-OLQxKA09LdsCVkS9gFcvj-UBbNFdxa-f83M-4gz6B1LmUlWI1JWJyVNvN-hWQz5lyElqkDAZ/s1324/12.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="628" data-original-width="1324" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOtnrzaF8ihGcp_V4k9XB1IM2bHLp2_3CdEkHNUI7Me0ZBtnvLlsarcpb01KqDYAQ5PPPzkBZzCHgKtyqlIaQ2nSAOccy-RlUpBsL4QWK0Qm-G4fr-OLQxKA09LdsCVkS9gFcvj-UBbNFdxa-f83M-4gz6B1LmUlWI1JWJyVNvN-hWQz5lyElqkDAZ/w640-h304/12.jpg" width="640" /></span></a></div><p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-size: medium;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Μοιραζόμαστε την πίστη στον Θεό, Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα, η οποία μας ενώνει πέρα από τον χρόνο και τις παραδόσεις. Η Τριαδική πίστη δεν είναι απλώς μια κληρονομιά προς διαφύλαξη, αλλά ζωντανό νερό που προσφέρεται τόσο με λόγια όσο και με έργα. Καλούμαστε όχι μόνο να πιστεύουμε, αλλά να «περιπατούμε διὰ πίστεως» (Β΄ Κορ. 5,7), να ζούμε με ελπίδα, αγάπη και μεταμόρφωση, για τη θεραπεία και τη συμφιλίωση των εθνών και της καλής δημιουργίας του Θεού.<o:p></o:p></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-size: medium;"><br /></span></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzV5fQzHtx60umZ9BXZSPdEA0Y45ofOv5sjLh8Ta_45Zop9VzptYz9-fNUX8zqyX9DU8apbl7SkmfQPW2rQBwLIKEd4ieafI2OpPmSGvSGTaHYRNULbKP6wCX3YT2NLTQa9XTLfdzIRO1wI3GVx97LR9s9fU6op5e6uM425MhIiHm4b7C6zyrN6fIl/s1332/13.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="642" data-original-width="1332" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzV5fQzHtx60umZ9BXZSPdEA0Y45ofOv5sjLh8Ta_45Zop9VzptYz9-fNUX8zqyX9DU8apbl7SkmfQPW2rQBwLIKEd4ieafI2OpPmSGvSGTaHYRNULbKP6wCX3YT2NLTQa9XTLfdzIRO1wI3GVx97LR9s9fU6op5e6uM425MhIiHm4b7C6zyrN6fIl/w640-h308/13.jpg" width="640" /></span></a></div><p data-end="652" data-start="0"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η αποστολή είναι ριζωμένη στην ίδια την ταυτότητα της Εκκλησίας, της οποίας το έργο είναι να κηρύττει το Ευαγγέλιο. Η πίστη του Συμβόλου της Νικαίας δεν στρέφεται στον εαυτό της, αλλά μας υπενθυμίζει ότι η Εκκλησία υπάρχει για να αποστέλλεται στον κόσμο. Σε ορισμένα συμφραζόμενα, η ιεραποστολή των Εκκλησιών έχει συνδεθεί με ιστορίες δουλείας, αποικιοκρατίας και εξουσίας. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Γι’ αυτό, στη δική μας εποχή, η αποστολή οφείλει να χαρακτηρίζεται από μετάνοια και από έναν προσανατολισμό προς την αποαποικιοποίηση και τη δικαιοσύνη, τη συμφιλίωση και την ενότητα. </span></span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p data-end="652" data-start="0"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmpgct5zkiUAxtJqIwSFnTePnaTMfwJYFcTnvEwbVgsLO4n6GWVpn2WFVWPTWS2IyBpx_yFjoWGW2rJkcUSTYb3jQSpUrEmEiVK8MjF3l2gW5qdLoYPr6foXKSA9fN6ofokSSky7LyRPBU6nI6mmwWBc1baUNkuncNBmfnwIEKDmnQbP2kKCvcBDS_/s1348/14.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="651" data-original-width="1348" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmpgct5zkiUAxtJqIwSFnTePnaTMfwJYFcTnvEwbVgsLO4n6GWVpn2WFVWPTWS2IyBpx_yFjoWGW2rJkcUSTYb3jQSpUrEmEiVK8MjF3l2gW5qdLoYPr6foXKSA9fN6ofokSSky7LyRPBU6nI6mmwWBc1baUNkuncNBmfnwIEKDmnQbP2kKCvcBDS_/w640-h310/14.jpg" width="640" /></span></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ενότητα είναι κάτι περισσότερο από συμφωνία· είναι κοινωνία. Ριζωμένη στο βάπτισμα και εκφραζόμενη μέσα από την κοινή προσευχή, η ενότητα αρχίζει να γίνεται ορατή όταν ζούμε μαζί, προχωρώντας προς την αμοιβαία συμμετοχή στην Ευχαριστία και την αναγνώριση των διακονιών αλλήλων. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ενότητα γίνεται επίσης ορατή όταν ζούμε με τρόπους που ενσαρκώνουν την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη, όχι απομονωμένα, αλλά σε αλληλεγγύη με όσους περιθωριοποιούνται λόγω φύλου, φυλής, φτώχειας, αναπηρίας ή οικολογικής καταστροφής. Το Σύμβολο της Νικαίας, αρχαίο και πάντοτε νέο, μας υπενθυμίζει ότι μοιραζόμαστε ένα δώρο και μια κλήση προς την πλήρη ορατή ενότητα — μια ενότητα που το έργο της «Πίστεως και Τάξεως» επιδιώκει να καθιστά φανερή στη ζωή της Εκκλησίας μέσω βαθύτερης κατανόησης και κοινής διδασκαλίας.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-size: medium;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZZbMDqjuMiZDs8HCMhlpi8SGS6ZvtyOeckFHH6QR9WouPEAmhkyi2ly0b4IRHd2Fj45Rv0FS1CQ74VeqcuqrGJ3kVyw88aN8j08UiNlSA9_XbojOIvR5Q-65fHNAKUYGFqr2jfy9M6cX3Ly-WyKbgeU1VgrAqwn2_yycGX8IaaS6CdQYTu8PlzBlt/s1366/15.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="1366" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZZbMDqjuMiZDs8HCMhlpi8SGS6ZvtyOeckFHH6QR9WouPEAmhkyi2ly0b4IRHd2Fj45Rv0FS1CQ74VeqcuqrGJ3kVyw88aN8j08UiNlSA9_XbojOIvR5Q-65fHNAKUYGFqr2jfy9M6cX3Ly-WyKbgeU1VgrAqwn2_yycGX8IaaS6CdQYTu8PlzBlt/w640-h304/15.jpg" width="640" /></span></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ποιο είναι, λοιπόν, το επόμενο βήμα για την ορατή ενότητα; Στο πλαίσιο αυτής της συνεχιζόμενης πορείας, η κλήση μας είναι να ανανεώσουμε τη δέσμευσή μας στην πίστη, την αποστολή και την ενότητα εν Χριστώ Ιησού. Να ακούμε μαζί το Άγιο Πνεύμα, να πορευόμαστε μαζί ως προσκυνητές, ως τέκνα του Πατρός, μαθαίνοντας από κοινού να ζούμε την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη μέσα από την πράξη της δικαιοσύνης, της συμφιλίωσης και της ενότητας. Ας επιδιώξουμε να ζήσουμε την ενότητα για την οποία προσευχήθηκε ο Χριστός, ώστε ο κόσμος να πιστέψει και να βιώσει τη θεραπεία, τη δικαιοσύνη και την άφθονη ζωή του Θεού.<o:p></o:p></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-size: medium;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZVs6NgcCeJ1ND_VaLMVuc0Sk5gxWzcQMwRKFVjcD-MERFh_SD2B6tW_gJsXnnYpyiGxgooyNxuG6lW6-HD5WJKV1iLfBgcBn3oLRLuSevgKus9UWZ92Thw4-6nR3Sj2EXQoCErtRPzrurcUDFE58FdxXLnGCVaIHXzmaXnKYQD_fbTA8kIW3m_F3p/s1364/16.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="759" data-original-width="1364" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZVs6NgcCeJ1ND_VaLMVuc0Sk5gxWzcQMwRKFVjcD-MERFh_SD2B6tW_gJsXnnYpyiGxgooyNxuG6lW6-HD5WJKV1iLfBgcBn3oLRLuSevgKus9UWZ92Thw4-6nR3Sj2EXQoCErtRPzrurcUDFE58FdxXLnGCVaIHXzmaXnKYQD_fbTA8kIW3m_F3p/w640-h356/16.jpg" width="640" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLaxt541Fj1yD7LM-diT8QvhPqqr-m_v9THEitsKArg8GqaQdO0DtPqFKtUXOCSw0zh-bWRHKSXEE_wWK0LqLoV-qySAaUagI-rtD4bubNR44TGaar7DjO4YVn5B41YogIKO9Pp2TPDNvl346kDyeZ5sCMWZxGnY7xYHL6S8-95MaIX7zmkXy5pLQM/s1360/17.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="757" data-original-width="1360" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLaxt541Fj1yD7LM-diT8QvhPqqr-m_v9THEitsKArg8GqaQdO0DtPqFKtUXOCSw0zh-bWRHKSXEE_wWK0LqLoV-qySAaUagI-rtD4bubNR44TGaar7DjO4YVn5B41YogIKO9Pp2TPDNvl346kDyeZ5sCMWZxGnY7xYHL6S8-95MaIX7zmkXy5pLQM/w640-h356/17.jpg" width="640" /></span></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p> <span style="font-size: medium;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/qi5GIw0jfi0?si=VyXGx0FgvS-OXfCh" title="YouTube video player" width="560"></iframe></span>

Κάλεσμα προς όλους τους Χριστιανούς - μήνυμα του 6ου Παγκόσμιου Συνεδρίου για την Πίστη και την Τάξη

Αγαπητοί εν Χριστώ, με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 1700 ετών από τη Σύνοδο της Νικαίας, η 6η Παγκόσμια Διάσκεψη «Πίστεως και Τάξεως» συνέρχ...

Read more »

Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (4ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgusvTCyvj1gOEu8KZT3Q7sHy-cVWcW2yCWMcOmdhNbxr9QNd3PoKgIa3s_Zil15cbfs6T5hNYICvSXbr1CnVJGhdC8RsMbr-VtiBq05iyuY2vBhjUMslGzb56tYjb2_CTCk8QMKxWQH1WHXh1J-lkG28kFi71WWLQhP9-FQVw4qYu5gwySFThCfH3h/s600/78.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="446" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgusvTCyvj1gOEu8KZT3Q7sHy-cVWcW2yCWMcOmdhNbxr9QNd3PoKgIa3s_Zil15cbfs6T5hNYICvSXbr1CnVJGhdC8RsMbr-VtiBq05iyuY2vBhjUMslGzb56tYjb2_CTCk8QMKxWQH1WHXh1J-lkG28kFi71WWLQhP9-FQVw4qYu5gwySFThCfH3h/s16000/78.jpg" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">8ος αιώνας</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="336" data-start="18" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">«Ο σημερινός αιώνας έχει γίνει εξαιρετικά διεφθαρμένος και είναι γεμάτος υπερηφάνεια και υποκρισία. Οι σωματικοί κόποι, κατά το παράδειγμα των παλαιών Πατέρων μας, ίσως και να φαίνονται, αλλά τα χαρίσματά τους δεν τα αξιώνονται, γιατί ο Θεός δεν φανερώνεται στους κόπους, αλλά στην απλότητα και την ταπείνωση»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<br /></span><br /> Στον ίδιο αιώνα, απευθύνεται προς τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο (Κοπρώνυμο) μια επιστολή που φέρει την υπογραφή του οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού:<br /><br /><span style="color: #2b00fe;">«Οι επίσκοποι της εποχής μας δεν φροντίζουν για τίποτε άλλο παρά για τα άλογα, τα κοπάδια, τα χωράφια και τις χρηματικές εισφορές· για το πώς θα πουλήσουν το σιτάρι τους, πώς θα αραιώσουν καλύτερα το κρασί, πώς θα εμπορευτούν το λάδι, πώς θα διαθέσουν με μεγαλύτερο κέρδος το μαλλί και το ακατέργαστο μετάξι, και εξετάζουν με προσοχή μόνο την αξία και το βάρος του νομίσματος. Παρακολουθούν με επιμέλεια ώστε το τραπέζι τους να είναι καθημερινά πλούσιο με εκλεκτό κρασί και ψάρια ασυνήθιστου μεγέθους. Όσο για το ποίμνιό τους, για τις ψυχές των πιστών, δεν έχουν την παραμικρή έγνοια. Οι ποιμένες αυτού του αιώνα έχουν γίνει πράγματι, όπως λέει η Γραφή, λύκοι. Μόλις αντιληφθούν ότι κάποιος από το ποίμνιό τους διέπραξε κάποιο μικρό παράπτωμα, αμέσως εξεγείρονται και επιβάλλουν παντοειδείς επιτίμια, χωρίς να συλλογίζονται καθόλου τον πραγματικό σκοπό της ποιμαντικής διακονίας, συμπεριφερόμενοι όχι με τη σκέψη του ποιμένα, αλλά με τη λογική του μισθωτού εργάτη»</span><a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #2b00fe;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="color: #2b00fe;">. </span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">9ος αιώνας</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="1989" data-start="1750" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">«Οι επίσκοποι υπάρχουν για να διδάσκουν τον λαό πώς πρέπει να πιστεύει και πώς να προσεύχεται... Όμως οι επίσκοποι της εποχής αυτής δεν νοιάζονται για τίποτε άλλο, παρά μόνο για το πότε θα ξαπλώσουν και πώς και με τι θα δειπνήσουν»<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="2008" data-start="1991" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><strong data-end="2006" data-start="1991"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">10ος αιώνας</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="4284" data-start="2010" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ο βυζαντινός αυτοκράτορας Νικηφόρος Φωκάς (άνθρωπος με προσωπική ροπή προς τον μοναχισμό και στενά συνδεδεμένος με τον όσιο Αθανάσιο τον Αθωνίτη) εκδίδει το 964 μ.Χ. νομοθετικό διάταγμα σχετικά με τις μοναστηριακές περιουσίες. Το κείμενο του νέου νόμου περιλαμβάνει και ηθική κρίση για την κατάσταση της Εκκλησίας: <br /><span style="color: #2b00fe;"><br />«Ο θείος Λόγος του Πατέρα, έχοντας μέριμνα για τη σωτηρία μας και δείχνοντάς μας τους δρόμους προς αυτήν, μας διδάσκει ότι η υπερβολική απόκτηση αγαθών αποτελεί ουσιώδες εμπόδιο. Προειδοποιώντας μας κατά της υπερ επάρκειας, ο Σωτήρας απαγορεύει ακόμη και τη φροντίδα για την τροφή της επόμενης ημέρας, πόσο μάλλον για τη ράβδο, το σακούλι ή την αλλαγή ενδύματος. Και να, παρατηρώντας σήμερα όσα γίνονται στα μοναστήρια και σε άλλους ιερούς οίκους και διακρίνοντας μια φανερή ασθένεια (διότι καλύτερα θα ήταν να την ονομάσουμε έτσι), δεν μπόρεσα να σκεφθώ με ποια θεραπεία μπορεί να διορθωθεί το κακό ή με ποια τιμωρία να αντιμετωπιστεί η υπερβολική φιλαργυρία. Ποιος από τους αγίους Πατέρες δίδαξε κάτι τέτοιο, και ποια έμπνευση τους οδήγησε σε τέτοια υπερβολή και σε τέτοια ματαιόφρονη τρέλα; Δεν προσπαθούν κάθε ώρα να αποκτούν χιλιάδες εκτάρια γης, να χτίζουν λαμπρά κτίρια, να αυξάνουν ατελείωτα κοπάδια βοδιών, καμήλων και άλλων ζώων, στρέφοντας όλη τη φροντίδα της ψυχής τους σ’ αυτά, έτσι ώστε η μοναχική τάξη να μη διαφέρει πλέον σε τίποτα από τον κοσμικό βίο με όλες του τις ματαιότητες; Δεν λέει ο λόγος του Θεού κάτι εντελώς αντίθετο, και δεν μας διατάζει να είμαστε ελεύθεροι από τέτοιες μέριμνες; Δεν μας θέτει ως παράδειγμα τις ανέμελες των ουρανών όρνιθες; Κοίταξε πώς έζησαν οι άγιοι Πατέρες που έλαμψαν στην Αίγυπτο, την Παλαιστίνη, την Αλεξάνδρεια και σε άλλους τόπους, και θα βρεις ότι η ζωή τους ήταν τόσο απλή, σαν να είχαν μόνο ψυχή και να είχαν φθάσει στην αγγελική ασώματη κατάσταση. Ο Χριστός είπε ότι μόνο εκείνος που αγωνίζεται φθάνει στη Βασιλεία των Ουρανών και ότι αυτή αποκτάται με πολλές θλίψεις. Μα όταν βλέπω εκείνους που υπόσχονται να απομακρυνθούν από τον κόσμο και, με την αλλαγή ενδυμάτων, υποδηλώνουν την αλλαγή ζωής, και τους βλέπω να ψεύδονται στις υποσχέσεις τους και να αντιφάσκουν με τη συμπεριφορά τους, τότε δεν ξέρω πώς να το ονομάσω αυτό, παρά μόνο μια κωμωδία φτιαγμένη για να εξευτελίζει το όνομα του Χριστού»<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="4549" data-start="4286" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Η θλιβερή αυτή εκτίμηση της εκκλησιαστικής ζωής από τον αυτοκράτορα επιβεβαιώνεται και από έναν άγιο. Τον ίδιο αιώνα ο όσιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος παραπονιέται: <br /><span style="color: #2b00fe;"><br />«Τι να πω σ’ εκείνους που αγαπούν τις υψηλές θέσεις και επιθυμούν να γίνουν ιερείς, αρχιερείς και ηγούμενοι, όταν βλέπω ότι δεν γνωρίζουν τίποτε από τα αναγκαία και θεία πράγματα... Ω, αναίσθητη κατάστασή μας και περιφρόνηση του Θεού και όλων των θείων! Διότι ούτε με την αίσθηση κατανοούμε αυτά που λέγονται, ούτε τι είναι ο χριστιανισμός γνωρίζουμε, ούτε κατανοούμε επακριβώς τα μυστήρια των χριστιανών, ενώ διδάσκουμε άλλους. Αρνούμενοι την όρασή Του, φανερώνουμε ξεκάθαρα ότι δεν έχουμε αναγεννηθεί, δεν έχουμε έλθει στο φως το άνωθεν, αλλά είμαστε ακόμη έμβρυα μέσα στη μήτρα ή, καλύτερα να πω, αποβολές, και επιδιώκουμε τα ιερά αξιώματα, ανεβαίνουμε σε αποστολικούς θρόνους. Και το χειρότερο, τις περισσότερες φορές αγοράζουμε με χρήματα το ιερατείο, και ενώ ποτέ δεν υπήρξαμε πρόβατα, θέλουμε να ποιμαίνουμε το βασιλικό ποίμνιο, μόνο και μόνο για να γεμίσουμε, σαν τα θηρία, την κοιλιά μας»<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span> Και αλλού συμπληρώνει: <span style="color: #2b00fe;">«Διώξαμε από μέσα μας το διακριτικό γνώρισμα της πίστης μας, την αγάπη»<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: arial;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i><span style="color: black;">Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος</span></i><span style="color: black;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">. Η΄ Κλίμαξ. Σ. 198.</span></span></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i><span style="color: black;">Lebedev A. P.</span></i><span style="color: black;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Ο Κλήρος της Αρχαίας Οικουμενικής Εκκλησίας... σελ. 319.</span></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Ο λόγος του Αγίου Μεθοδίου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, για τις Ιερές Εικόνες // Afinogenov D. E. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και η Εικονομαχική Κρίση στο Βυζάντιο (784-847), 1997, σ. 194.</span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i><span style="color: black;">Lebedev A. P. </span></i><span style="color: black;">Δοκίμια για την Εσωτερική Ιστορία της Βυζαντινής-Ανατολικής Εκκλησίας τον 9ο, 10ο και 11ο αιώνα, 1902. Σελ. 269–270.</span></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i><span style="color: black;">Όσιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος.</span></i><span style="color: black;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Λόγος 79</span></span></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Όσιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος.</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> Παρίσι</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">, 1980. Σ. 298.</span></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></span></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></span></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><o:p><span style="color: red;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></o:p></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><o:p><span style="color: red;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></span></o:p></p></div></div><p></p><div style="background-color: white;"><div><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><o:p><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/1_15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (1ο μέρος)</span></span></b></a></o:p></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/2_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (2ο μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/3_21.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (3ο μέρος)</span></b></a></p></div></div></div><p><br /></p><div style="mso-element: footnote-list;"><div style="mso-element: footnote;"> </div> </div>

Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (4ο μέρος)

  8ος αιώνας «Ο σημερινός αιώνας έχει γίνει εξαιρετικά διεφθαρμένος και είναι γεμάτος υπερηφάνεια και υποκρισία. Οι σωματικοί κόποι, κατά ...

Read more »